Black Lives Matter: Fire Lektioner I Hvid Alliance Fra Sydafrika

Nelson Mandelas lange vej til frihed. Kim Ludbrook/EPA

I takt med at Black Lives Matter-protester, udløst af drabet på George Floyd, spreder sig over hele verden som reaktion på systemisk racisme og politivold, stilles der spørgsmål om, hvordan hvide mennesker kan yde deres støtte. Vores tidligere og igangværende forskning i den sydafrikanske anti-apartheidbevægelse giver fire vigtige erfaringer, vi kan trække på i kampen mod racisme i dag.

1. Brug privilegier til at støtte de undertrykte

Den første lektie er, at privilegier, som systemet giver nogle, kan bruges til at støtte de undertrykte.

Den Afrikanske Nationalkongres (ANC) lancerede sin kampagne mod uretfærdige love i 1952. Selvom kampagnen ikke lykkedes med at omstøde undertrykkende lovgivning, øgede den ANC's medlemstal, cementerede lederskabet hos folk som Nelson Mandela og Walter Sisulu og skabte et tæt samarbejde mellem forskellige racegrupper mod apartheid.

Sorte aktivister kontaktede hvide aktivister for at få støtte, lige fra at bruge deres telefoner, afholde møder til at stille økonomiske ressourcer til rådighed. I 1961 hjalp aktivisten Harold Wolpe, ved hjælp af et dækfirma, det sydafrikanske kommunistparti med at købe Liliesleaf Farm i Rivonia i udkanten af ​​Johannesburg. Aktivisten Arthur Goldreich flyttede derefter med sin familie til Liliesleaf, som blev det hemmelige hovedkvarter for Umkhonto we Sizwe, ANC's væbnede fløj, hvor den forbudte ledelse i hemmelighed mødtes. Forklædt i en hvid forstad var der i starten ringe mistanke om, at gården blev brugt til anti-apartheid-aktiviteter.

En yderligere håndgribelig handling i opposition til regimet var nægtelsen af ​​at tjene i de væbnede styrker. I 1980'erne havde mere end 23.000 unge mænd nægtet at blive indkaldt til den sydafrikanske forsvarsstyrke, som i stigende grad blev indsat for at undertrykke oprør i townships. Som et konstruktivt alternativ til militærtjeneste foreslog End Conscription Campaign en række programmer til lokalsamfundsudvikling, såsom at male en hospitalsafdeling eller rydde et stykke jord, til støtte for og i samråd med borgergrupper i townships.

Ved at benytte deres privilegium til at støtte kampen blev hvide anti-apartheid-aktivister ofte udstødt af andre hvide mennesker. Bram Fischer er et godt eksempel. Fischer, der blev født ind i en fremtrædende afrikanerfamilie, afviste afrikaner-nationalisme. Han forsvarede senere Mandela ved Rivonia-retssagen i 1963, hvor Mandela blev dømt til livsvarigt fængsel og dermed snævert undgik en dødsdom. Fischer blev senere idømt livsvarigt fængsel for sine anti-apartheid-aktiviteter.

2. Uddan andre

Den anden lektie er, at de med privilegier har et ansvar for at uddanne andre, der har det samme privilegium.

Selvom hvide allierede tilbød fordele for bevægelsen, følte nogle sorte aktivister, at de hvide aktivister undgik den vanskeligere opgave at konfrontere racemæssige holdninger i deres egne nabolag. De foretrak spændingen ved at rejse til townships, hvor de blev budt velkommen med "store jubelråb fra folket".

Steve Biko, grundlægger af Black Consciousness Movement, afviste denne opfattelse af, at hvide mennesker var allierede. I 1971 argumenterede han for, at det var "umuligt" for hvide liberale fuldstændigt at identificere sig med undertrykte sorte mennesker "i et system, der tvinger én gruppe til at nyde privilegier og leve af en andens sved". I stedet sagde han: "Den liberale skal kæmpe på egen hånd og for sig selv."

I 1980'erne lagde hvide aktivister, især gennem Johannesburg Democratic Action Committee, en tilknytning til den ikke-racistiske United Democratic Front, større vægt på den hvide befolkning. De opnåede betydelige fremskridt med at uddanne og mobilisere hvide mennesker mod apartheid gennem kampagnen Call to Whites, hvilket bidrog til at svække regimets magt. De var også i stand til at fortsætte med at mobilisere, da deres sorte modpartsorganisationer blev underlagt restriktioner.

Anti-apartheid kunstværk på Apartheid Museum i Johannesburg. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY

3. Sæt jeres kroppe på spil

Den tredje lektie er, at to personer, der udfører de samme handlinger i samme rum, ikke vil blive behandlet ens. Og at de med privilegier kan sætte deres kroppe på spil for andres skyld.

Gennem hele anti-apartheidkampen blev en række hvide aktivister, herunder Denis Goldberg, Jeremy Cronin og Raymond Suttner, fængslet for en række aktiviteter i kampen mod uretfærdighed. Ud af de 156 personer, der blev anklaget i forræderieretssager, som begyndte i 1956, var 23 hvide, herunder de fremtrædende aktivister Joe Slovo, Ruth First og Helen Joseph. Ironisk nok styrkede retssagen ifølge Lionel "Rusty" Bernstein, en af ​​de anklagede, de personlige og politiske relationer på tværs af racemæssige skel – det modsatte formål med apartheidlovgivningen.

Som en af ​​os, Leonie Fleischmann, argumenterede i forskning om Israel og Palæstina, har den fysiske tilstedeværelse af medlemmer af den herskende befolkning ved protester klare fordele. Dødelige våben er mindre tilbøjelige til at blive brugt, når jødisk-israelere er til stede ved palæstinensiske protester, og de vil sandsynligvis ikke blive behandlet dårligt, hvis de tilbageholdes. Paralleller kan findes i Sydafrika, hvor forholdene for hvide fanger var markant bedre end for deres sorte modparter.

Helen Joseph beskrev sin anholdelse i 1956 sammen med sin sorte partner i Federation of South African Women, Lillian Ngoyi. Joseph beskriver, hvordan hun havde en seng, lagner og tæpper, mens Ngoyi sov på en måtte på gulvet. Joseph havde en hygiejnespand med låg, mens Ngoyi havde en åben spand dækket med et klæde. Som Ngoyi udbrød til Joseph, da de blev ført væk: "Du har det bedre med din lyserøde hud." Apartheid forblev selv i fængslet.

Medlemmer af Federation of South African Women i 1955. Nagarjun Kandukuru via Wikimedia Commons , CC BY-SA

4. Forvent ikke at lede

Den fjerde lektie er, at medlemmer af undertrykte grupper skal være dem, der leder kampen og bestemmer, hvilken rolle de allierede skal spille.

Hvide aktivisters engagement i anti-apartheidkampen blev ikke universelt velkommen. Congress Alliance, en multiracial koalition af anti-apartheidorganisationer, blev etableret i 1950'erne. Men for at mobilisere den sorte befolkning følte ANC det i første omgang nødvendigt, at disse kongresser forblev adskilte.

Ved fællesmøder i Congress Alliance blev den hvide Congress of Democrats kritiseret for at dominere. Og i 1959 brød Pan-Africanist Congress ud af ANC, fordi den frygtede, at kampen ville blive domineret af hvide kommunister. Andre argumenterede for, at der ikke var plads til hvide mennesker i deres kamp.

Ikke desto mindre viste vedtagelsen af ​​Frihedscharteret i 1955 ved Folkekongressen, en stor multiracial forsamling under Congress Alliance, at de fleste anti-apartheid-aktivister anerkendte, at "sorte og hvide" burde "stræbe sammen", indtil "de demokratiske forandringer ... er vundet." Sideløbende med dette budskab om ikke-racisme og fælles kamp blev det gjort rigeligt klart, at frihed for det afrikanske folk var kernen i bevægelsen.

Som AB Ngcobo, et medlem af ANC Youth League, hævdede i 1987: "Afrikanernes kamp er i første omgang, og de er nødt til at lede den kamp."

De, der ikke oplever undertrykkelse, er ikke de bedste til at træffe beslutninger om, hvordan de skal overvinde den.

Som anti-apartheidbevægelsen i Sydafrika viser, kan mobilisering af hvide privilegier være et nyttigt redskab til at fremme kampen mod racisme. Men kampen skal ledes af dem, der er undertrykt af den. Hvide allierede skal møde op, lytte og sætte deres kroppe på spil.

Rettelse: Denne artikel oplyste oprindeligt, at Arthur Goldreich og Harold Wolpe selv købte Liliesleaf Farm, men det er siden blevet præciseret.

***

Deltag i lørdagens Awakin Call med Lindy og Francis Wilson: "Lektioner fra den sydafrikanske frihedskamp: Brug af hvide privilegier til befrielse af alle". Flere detaljer og RSVP-info her.