Black Lives Matter: Neljä Oppituntia Valkoisen Liittolaisuudesta Etelä-Afrikasta

Nelson Mandelan pitkä tie vapauteen. Kim Ludbrook/EPA

George Floydin surman laukaisemien Black Lives Matter -protestien levitessä ympäri maailmaa järjestelmällisen rasismin ja poliisiväkivallan seurauksena herää kysymyksiä siitä, miten valkoiset ihmiset voivat antaa tukensa liikkeelle. Aiempi ja meneillään oleva tutkimuksemme Etelä-Afrikan apartheidin vastaisesta liikkeestä tarjoaa neljä keskeistä oppituntia, joista voimme oppia tänään rasismin vastaisessa taistelussa.

1. Käytä etuoikeuksia sorrettujen tukemiseen

Ensimmäinen opetus on, että järjestelmän joillekin myöntämiä etuoikeuksia voidaan käyttää sorrettujen tukemiseen.

Afrikan kansalliskongressi (ANC) käynnisti vuonna 1952 kampanjansa epäoikeudenmukaisten lakien uhmaamista vastaan. Vaikka kampanja ei onnistunut kumoamaan sortavaa lainsäädäntöä, se kasvatti ANC:n jäsenmäärää, vahvisti sellaisten henkilöiden kuin Nelson Mandelan ja Walter Sisulun johtajuutta ja loi tiiviin yhteistyön eri roturyhmien välille apartheidia vastaan.

Mustat aktivistit pyysivät valkoisilta aktivisteilta tukea, joka vaihteli heidän puhelimiensa käytöstä ja kokousten järjestämisestä taloudellisen tuen tarjoamiseen. Vuonna 1961 aktivisti Harold Wolpe auttoi peiteyhtiötä käyttäen Etelä-Afrikan kommunistista puoluetta ostamaan Liliesleaf Farmin Rivoniassa Johannesburgin laitamilla. Aktivisti Arthur Goldreich muutti sitten perheineen Liliesleafiin, josta tuli ANC:n aseellisen siiven Umkhonto we Sizwen salainen päämaja, jossa kielletty johto tapasi salaa. Valkoiseen lähiöön naamioituneena maatilaa ei aluksi epäilty juurikaan, että sitä käytettiin apartheidin vastaiseen toimintaan.

Toinen konkreettinen vastustuksen osoitus hallintoa kohtaan oli kieltäytyminen palveluksesta asevoimissa. 1980-luvulle mennessä yli 23 000 nuorta miestä oli kieltäytynyt värväytymästä Etelä-Afrikan puolustusvoimiin, joita käytettiin yhä enemmän tukahduttamaan kapinoita kuntakeskuksissa. Rakentavana vaihtoehtona asepalvelukselle asevelvollisuuden vastainen kampanja ehdotti useita yhteisön kehittämisohjelmia, kuten sairaalaosaston maalaamista tai maa-alueen raivaamista, kuntakeskusten kansalaisryhmien tueksi ja niiden kanssa neuvotellen.

Käyttäessään etuoikeuttaan tukea taistelua valkoiset apartheidin vastaiset aktivistit joutuivat usein muiden valkoisten ihmisten eristämäksi. Bram Fischer on tästä erinomainen esimerkki. Merkittävään afrikaneeriperheeseen syntynyt Fischer hylkäsi afrikaneerinationalismin. Myöhemmin hän puolusti Mandelaa Rivonian oikeudenkäynnissä vuonna 1963, jossa Mandela tuomittiin elinkautiseen vankeuteen, täpärästi välttäen kuolemantuomion. Fischer tuomittiin myöhemmin elinkautiseen vankeuteen apartheidin vastaisesta toiminnastaan.

2. Kouluta muita

Toinen opetus on, että etuoikeutetuilla on vastuu kouluttaa muita, joilla on sama etuoikeus.

Vaikka valkoiset liittolaiset tarjosivatkin liikkeelle etuja, jotkut mustat aktivistit kokivat valkoisten aktivistien laiminlyövän vaikeamman tehtävän taistella rotuväitteisiin asenteisiin puuttumisessa omilla naapurustoillaan. He pitivät parempana jännitystä matkustaa asuinalueille, joissa heidät otettiin vastaan ​​"ihmisten suurilla suosionosoituksilla".

Mustan tietoisuuden liikkeen perustaja Steve Biko hylkäsi tämän käsityksen, että valkoiset ihmiset olisivat liittolaisia. Vuonna 1971 hän väitti, että valkoisten liberaalien oli "mahdotonta" samaistua täysin sorrettuihin mustiin ihmisiin "järjestelmässä, joka pakottaa yhden ryhmän nauttimaan etuoikeuksista ja elämään toisen hiessä". Sen sijaan hän sanoi: "Liberaalin on taisteltava yksin ja itsensä puolesta."

1980-luvulla valkoiset aktivistit, erityisesti Johannesburgin demokraattisen toimintakomitean, joka on rotuerottelua vastustamattoman Yhdistyneen demokraattisen rintaman tytäryhtiö, kautta, kiinnittivät enemmän huomiota valkoiseen väestöön. He saavuttivat merkittäviä edistysaskeleita valkoisten ihmisten kouluttamisessa ja mobilisoinnissa apartheidia vastaan ​​Call to Whites -kampanjan kautta, mikä auttoi heikentämään hallinnon valtaa. He pystyivät myös jatkamaan mobilisointia, kun heidän mustien vastinjärjestöjensä toimintaa rajoitettiin.

Apartheidin vastainen taideteos Johannesburgin Apartheid-museossa. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY

3. Laittakaa kehonne vaaraan

Kolmas opetus on, että kahta samassa tilassa olevaa ja samoja asioita tekevää ihmistä ei kohdella samalla tavalla. Ja että etuoikeutetut voivat vaarantaa oman kehonsa toisten vuoksi.

Apartheidin vastaisen taistelun aikana useita valkoisia aktivisteja, kuten Denis Goldberg, Jeremy Cronin ja Raymond Suttner, vangittiin erilaisista toimista epäoikeudenmukaisuuden vastaisessa taistelussa. Vuonna 1956 alkaneissa maanpetosoikeudenkäynneissä syytetyistä 156 henkilöstä 23 oli valkoisia, mukaan lukien tunnetut aktivistit Joe Slovo, Ruth First ja Helen Joseph. Ironista kyllä, yhden syytetyn, Lionel "Rusty" Bernsteinin mukaan oikeudenkäynti vahvisti henkilökohtaisia ​​ja poliittisia suhteita rotuerojen yli – apartheid-lainsäädännön päinvastainen tarkoitus.

Kuten yksi meistä, Leonie Fleischmann, väitti Israelia ja Palestiinaa koskevassa tutkimuksessaan, hallitsevan väestön jäsenten fyysisellä läsnäololla mielenosoituksissa on selkeitä etuja. Tappavia aseita käytetään harvemmin, kun juutalais-israelilaisia ​​on läsnä palestiinalaisten mielenosoituksissa, ja heitä ei todennäköisesti kohdella huonosti, jos heidät pidätetään. Vastaavuuksia löytyy Etelä-Afrikasta, jossa valkoisten vankien olosuhteet olivat huomattavasti paremmat kuin mustien vankien.

Helen Joseph kuvaili pidätystään vuonna 1956 yhdessä mustan kumppaninsa Lillian Ngoyin kanssa Etelä-Afrikan naisten liitossa. Joseph kuvailee, kuinka hänellä oli sänky, lakanat ja peitot, kun taas Ngoyi nukkui matolla lattialla. Josephilla oli saniteettiämpäri kannella, kun taas Ngoyilla oli avoin ämpäri, joka oli peitetty liinalla. Ngoyi huudahti Josephille, kun heidät kuljetettiin pois: "Olet paremmassa asemassa vaaleanpunaisen ihosi kanssa." Apartheid jatkui jopa vankilassa.

Eteläafrikkalaisten naisten liiton jäseniä vuonna 1955. Nagarjun Kandukuru Wikimedia Commonsin kautta , CC BY-SA

4. Älä odota johtavasi

Neljäs oppitunti on, että sorrettujen ryhmien jäsenten on johdettava taistelua ja päätettävä liittolaisten roolista.

Valkoisten aktivistien osallistumista apartheidin vastaiseen taisteluun ei yleisesti hyväksytty. 1950-luvulla perustettiin Congress Alliance, monirotuinen apartheidin vastaisten järjestöjen koalitio. Mustan väestön mobilisoimiseksi ANC kuitenkin katsoi aluksi tarpeelliseksi, että nämä kongressit pysyisivät erillisinä.

Kongressiliiton yhteiskokouksissa valkoista demokraattien kongressia kritisoitiin hallitsevasta asemasta. Ja vuonna 1959 panafrikkalaiskongressi erosi ANC:stä, koska se pelkäsi kamppailun olevan valkoisten kommunistien hallitsemaa. Toiset väittivät, ettei valkoisilla ihmisillä ollut sijaa heidän kamppailussaan.

Vapausjulistuksen hyväksyminen vuonna 1955 Kansankongressissa, joka oli Congress Alliancen suuri monirotuinen kokoontuminen, osoitti kuitenkin, että useimmat apartheidin vastaiset aktivistit ymmärsivät, että "mustien ja valkoisten" tulisi "pyrkiä yhdessä", kunnes "demokraattiset muutokset ... on saavutettu". Tämän rotusyrjinnän ja yhteisen taistelun sanoman rinnalla tehtiin täysin selväksi, että afrikkalaisten vapaus oli liikkeen ytimessä.

Kuten ANC:n nuorisoliiton jäsen AB Ngcobo totesi vuonna 1987: ”Afrikkalaisten on ensinnäkin kamppailtava, ja heidän on johdettava sitä kamppailua.”

Ne, jotka eivät koe sortoa, eivät ole parhaassa asemassa tekemään päätöksiä siitä, miten siitä voitetaan.

Kuten Etelä-Afrikan apartheidin vastainen liike osoittaa, valkoisten etuoikeuksien mobilisointi voi olla hyödyllinen työkalu rasismin vastaisen taistelun edistämisessä. Taistelua on kuitenkin johdettava niiden, joita rasismi sortaa. Valkoisten liittolaisten on näyttäydyttävä, kuunneltava ja uhrattava itsensä.

Korjaus: Tässä artikkelissa alun perin väitettiin, että Arthur Goldreich ja Harold Wolpe ostivat Liliesleaf Farmin itse, mutta asia on sittemmin selvennetty.

***

Liity lauantain Awakin Calliin, jossa Lindy ja Francis Wilson keskustelevat: "Etelä-Afrikan vapaustaistelun opetukset: Valkoisten etuoikeuksien käyttäminen kaikkien vapauttamiseksi". Lisätietoja ja ilmoittautumistiedot täällä.