Nelson Mandela'nın özgürlüğe giden uzun yürüyüşü. Kim Ludbrook/EPA
George Floyd'un öldürülmesiyle tetiklenen Black Lives Matter protestoları, sistematik ırkçılığa ve polis vahşetine tepki olarak tüm dünyaya yayılırken, beyazların nasıl destek verebileceği sorusu gündeme geliyor. Güney Afrika apartheid karşıtı hareketine dair önceki ve devam eden araştırmalarımız, bugün ırkçılıkla mücadelede yararlanabileceğimiz dört önemli ders sunuyor.
1. Ayrıcalığınızı ezilenleri desteklemek için kullanın
Birinci ders, sistemin bazılarına bahşettiği ayrıcalıkların, ezilenleri desteklemek için kullanılabileceğidir.
Afrika Ulusal Kongresi (ANC), 1952 yılında Haksız Yasalara Meydan Okuma Kampanyası'nı başlattı. Kampanya baskıcı yasaları ortadan kaldırmada başarılı olmasa da, ANC'nin üye sayısını artırdı, Nelson Mandela ve Walter Sisulu gibi kişilerin liderliğini pekiştirdi ve apartheid'a karşı farklı ırk grupları arasında yakın bir işbirliği yarattı.
Siyah aktivistler, telefonlarını kullanmaktan toplantı düzenlemeye ve finansal kaynak sağlamaya kadar çeşitli konularda beyaz aktivistlerden destek istediler. 1961'de aktivist Harold Wolpe, bir paravan şirket aracılığıyla Güney Afrika Komünist Partisi'nin Johannesburg'un eteklerindeki Rivonia'da bulunan Liliesleaf Çiftliği'ni satın almasına yardımcı oldu. Aktivist Arthur Goldreich daha sonra ailesiyle birlikte, yasaklı liderlerin gizlice buluştuğu ANC'nin silahlı kanadı Umkhonto we Sizwe'nin gizli karargahı haline gelen Liliesleaf'e taşındı. Beyazların yaşadığı bir banliyöde gizlenen çiftliğin, başlangıçta apartheid karşıtı faaliyetler için kullanıldığına dair çok az şüphe vardı.
Rejime karşı somut bir muhalefet eylemi de silahlı kuvvetlerde görev almayı reddetmekti. 1980'lere gelindiğinde, 23.000'den fazla genç erkek, giderek artan bir şekilde kasabalardaki ayaklanmaları bastırmak için görevlendirilen Güney Afrika Savunma Kuvvetleri'ne askere alınmayı reddetmişti. Askerlik hizmetine yapıcı bir alternatif olarak, Askerlik Hizmetine Son Kampanyası, kasaba sivil toplum örgütlerini destekleyerek ve onlarla istişare ederek, bir hastane koğuşunun boyanması veya bir arazinin temizlenmesi gibi bir dizi toplumsal kalkınma programı önerdi.
Mücadeleyi destekleme ayrıcalıklarından yararlanan beyaz ırk ayrımcılığı karşıtı aktivistler, diğer beyazlar tarafından sıklıkla dışlandılar. Bram Fischer bunun en iyi örneğidir. Tanınmış bir Afrikalı ailede doğan Fischer, Afrikalı milliyetçiliğini reddetti. Daha sonra 1963'teki Rivonia Davası'nda Mandela'yı savundu ve Mandela idam cezasından kıl payı kurtularak ömür boyu hapse mahkûm edildi. Fischer daha sonra apartheid karşıtı faaliyetleri nedeniyle ömür boyu hapse mahkûm edildi.
2. Başkalarını eğitin
İkinci ders, ayrıcalıklı olanların, aynı ayrıcalığa sahip olan diğerlerini eğitme sorumluluğuna sahip olduklarıdır.
Beyaz müttefikler harekete fayda sağlasa da, bazı siyah aktivistler, beyaz aktivistlerin kendi mahallelerindeki ırkçı tutumlarla yüzleşmek gibi daha zorlu bir görevden kaçındıklarını düşünüyorlardı. "Halkın büyük tezahüratlarıyla" karşılandıkları kasabalara seyahat etmenin heyecanını tercih ediyorlardı.
Siyah Bilinç Hareketi'nin kurucusu Steve Biko, beyazların müttefik olduğu algısını reddetti. 1971'de, beyaz liberallerin "bir grubu ayrıcalıklardan yararlanmaya ve diğerinin emeğiyle geçinmeye zorlayan bir sistemde" ezilen siyahlarla tam anlamıyla özdeşleşmesinin "imkansız" olduğunu savundu. Bunun yerine, "Liberal, kendi başına ve kendisi için savaşmalıdır" dedi.
1980'lerde, özellikle ırkçı olmayan Birleşik Demokratik Cephe'nin bir üyesi olan Johannesburg Demokratik Eylem Komitesi aracılığıyla beyaz aktivistler, beyaz nüfusa daha fazla ilgi gösterdiler. Beyazlara Çağrı Kampanyası aracılığıyla beyazları apartheid'e karşı eğitme ve harekete geçirme konusunda önemli kazanımlar elde ettiler ve bu da rejimin gücünü zayıflatmaya yardımcı oldu. Ayrıca, siyahi meslektaşlarının örgütleri kısıtlandığında da harekete geçmeye devam edebildiler.

Johannesburg'daki Apartheid Müzesi'ndeki apartheid karşıtı sanat eserleri. Kandukuru Nagarjun/Flickr , CC BY
3. Vücudunuzu tehlikeye atın
Üçüncü ders, aynı alanda aynı eylemleri gerçekleştiren iki kişiye aynı muamelenin yapılmayacağıdır. Ayrıcalıklı olanlar, başkaları uğruna bedenlerini riske atabilirler.
Apartheid karşıtı mücadele boyunca, Denis Goldberg, Jeremy Cronin ve Raymond Suttner gibi birçok beyaz aktivist, adaletsizliğe karşı mücadeledeki çeşitli faaliyetleri nedeniyle hapse atıldı. 1956'da başlayan Vatana İhanet Davaları'nda suçlanan 156 kişiden 23'ü, aralarında tanınmış aktivistler Joe Slovo, Ruth First ve Helen Joseph'in de bulunduğu beyazdı. İronik bir şekilde, sanıklardan Lionel "Rusty" Bernstein'a göre, dava ırksal ayrımlar arasındaki kişisel ve siyasi ilişkileri güçlendirdi; bu da apartheid yasalarının tam tersi bir amaç taşıyordu.
Aramızdan Leonie Fleischmann'ın İsrail ve Filistin üzerine yaptığı araştırmada savunduğu gibi, protestolarda iktidardaki nüfusun fiziksel varlığının bariz avantajları var. Yahudi İsrailliler Filistin protestolarında hazır bulunduğunda ölümcül silahların kullanılma olasılığı daha düşük ve gözaltına alındıklarında kötü muamele görme olasılıkları düşük. Benzerlikler, beyaz tutukluların koşullarının siyah tutuklulara göre belirgin şekilde daha iyi olduğu Güney Afrika'da da görülebilir.
Helen Joseph, 1956'da Güney Afrika Kadınlar Federasyonu'ndaki siyah ortağı Lillian Ngoyi ile birlikte tutuklanmasını anlattı. Joseph, Ngoyi'nin yerde bir hasır üzerinde uyurken, Joseph'in bir yatağı, çarşafları ve battaniyeleri olduğunu anlatıyor. Joseph'in kapaklı bir hijyenik kovası, Ngoyi'nin ise üzeri bezle örtülü, açık bir kovası vardı. Ngoyi, Joseph'e götürülürken şöyle haykırdı: "Pembe teninle daha iyisin." Apartheid hapishanede bile devam etti.

1955'te Güney Afrika Kadınları Federasyonu üyeleri . Nagarjun Kandukuru, Wikimedia Commons aracılığıyla , CC BY-SA
4. Liderlik etmeyi beklemeyin
Dördüncü ders, mücadeleye önderlik edecek ve müttefiklerin rolünü belirleyecek olanların ezilen grupların üyeleri olması gerektiğidir.
Beyaz aktivistlerin apartheid karşıtı mücadeleye katılımı herkes tarafından hoş karşılanmadı. Apartheid karşıtı örgütlerin çok ırklı bir koalisyonu olan Kongre İttifakı, 1950'lerde kuruldu. Ancak ANC, siyahi nüfusu harekete geçirmek için başlangıçta bu kongrelerin ayrı kalmasını gerekli gördü.
Kongre İttifakı'nın ortak toplantılarında, beyaz Demokratlar Kongresi egemen olmakla eleştirildi. 1959'da Pan-Afrikanist Kongre, mücadelenin beyaz komünistler tarafından domine edileceğinden korktuğu için ANC'den ayrıldı. Diğerleri ise mücadelelerinde beyazlara yer olmadığını savundu.
Yine de, 1955'te Halk Kongresi'nde, Kongre İttifakı'nın çok ırklı büyük bir toplantısında Özgürlük Bildirgesi'nin kabul edilmesi, apartheid karşıtı aktivistlerin çoğunun "demokratik değişimler ... kazanılana kadar" "siyah ve beyazların" "birlikte çabalaması" gerektiğini kabul ettiğini göstermişti. Bu ırkçılık karşıtı ve ortak mücadele mesajının yanı sıra, hareketin merkezinde Afrika halkının özgürlüğünün olduğu da açıkça ortaya konmuştu.
ANC Gençlik Birliği üyesi AB Ngcobo'nun 1987'de belirttiği gibi: "Afrikalılar, her şeyden önce onların mücadelesidir ve bu mücadeleye liderlik etmeleri gerekir."
Baskıya maruz kalmayanlar, baskının üstesinden nasıl gelineceğine dair kararları alma konusunda en iyi konumda değildirler.
Güney Afrika'daki apartheid karşıtı hareketin de gösterdiği gibi, beyaz ayrıcalıklarını harekete geçirmek, ırkçılığa karşı mücadeleyi ilerletmek için faydalı bir araç olabilir. Ancak mücadele, bu ayrıcalıkların baskısı altında ezilenler tarafından yönetilmelidir. Beyaz müttefikler ortaya çıkmalı, dinlemeli ve bedenlerini ortaya koymalıdır.
Düzeltme: Bu makalede başlangıçta Arthur Goldreich ve Harold Wolpe'un Liliesleaf Çiftliği'ni kendilerinin satın aldığı belirtiliyordu, ancak daha sonra bu durum açıklığa kavuşturuldu.
***
Bu Cumartesi günü Lindy ve Francis Wilson ile yapılacak olan "Güney Afrika Özgürlük Mücadelesinden Dersler: Herkesin Özgürlüğü İçin Beyaz Ayrıcalığını Kullanmak" başlıklı Awakin Call etkinliğine katılın. Daha fazla bilgi ve katılım bilgisi için buraya tıklayın.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
please unsubscribe me from this racist article and your media platform
I am appalled at this discussion for people who have no idea about what is being spoken about and happening in this country and going on bended knee for something that has never had anything to do with our country... Has any South African gone on bended knee for all the farmers that have been murdered? ummm no
All Lives Matters It's less racial
Thank you for sharing important history and lessons learned so perhaps we in the US can finally be more effective to support our brothers and sisters.
There is a movement of White women in South Africa called the Black Sash society. It began in apartheid days to protest the law mandating that Black women traveling from the townships to be housekeepers in the white area carry permits to travel outside of the townships. I am very privileged to know one of these women, now in her late 80s. She is intelligent, warm, humorous, and a delight to be around. Thank you for this article about the resistance and the ways in which we whites can be allies. Reading Mandela’s book, “The Long Walk to Freedom” left me in awe of what so many did and sacrificed, not just Mandela and including many white and Indian people, for the end to apartheid.