ما يمكن للوسطاء فعله لتعزيز الديمقراطية (أكثر من 50 سؤالاً لطرحها في النقاشات السياسية)

كينيث كلوك هو مدير مركز حل النزاعات ، وهو وسيطٌ معترفٌ به عالميًا، ومُيسِّرٌ للحوار، ومصممٌ لأنظمة حل النزاعات، ومُعلِّمٌ، وغيره. في ظلِّ الاستقطاب السياسي والانقسام العميق والاضطرابات التي تلوح في الأفق في الولايات المتحدة، شارك مؤخرًا قائمةً مُفصَّلةً بعشرة إجراءاتٍ يُمكن أن تُساعدنا في تحويل الصراعات السياسية الاستبدادية القائمة على السلطة إلى جهودٍ ديمقراطيةٍ تعاونية. بالإضافة إلى ذلك، قدّم مجموعةً من 50 سؤالًا يُمكن استخدامها في النقاشات السياسية مع الأصدقاء والعائلة، للمساعدة في جعل الحوار الحقيقي ممكنًا وأكثر إنتاجية.

تم الحصول على المشاركات التالية من صفحة كينيث كلوك على الفيسبوك .

50 سؤالاً يمكنك طرحها على الأصدقاء والأقارب في النقاشات السياسية

في أعقاب الانتخابات، عندما نتحدث مع الأصدقاء والأقارب الذين قد نجد أنفسنا نختلف معهم، بالإضافة إلى النقاط الجوهرية التي نريد طرحها، إليكم 50 سؤالاً يمكننا طرحها للمساعدة في جعل محادثاتنا أكثر إثارة للاهتمام وإنتاجية.

1. ما هي تجارب الحياة التي مررت بها والتي دفعتك إلى الشعور بهذا القدر من الشغف تجاه هذه القضية؟

٢. من أين تنبع معتقداتك؟ من العائلة؟ من الكنيسة؟ من العمل؟

3. ما هي معتقداتك التي تعتقد أنك ستؤمن بها لو أنك ولدت في عائلة مختلفة، أو دين مختلف، أو عرق مختلف، أو جنس مختلف، أو طبقة مختلفة، أو وقت مختلف؟

4. ما هو جوهر هذه القضية بالنسبة لك كفرد؟

5. لماذا تهتمين كثيرا بهذه القضية؟

6. هل ترى أي مناطق رمادية في القضية التي نناقشها، أو أفكار تجد صعوبة في تحديدها؟

7. هل لديك أي مشاعر مختلطة، أو شكوك، أو عدم يقين، أو انزعاج فيما يتعلق بهذه القضية والتي ترغب في مشاركتها؟

8. هل هناك أي جزء من هذه القضية لا أنت متأكد منه بنسبة 100٪ أو ترغب في مناقشته والتحدث عنه؟

9. ما هي الأسئلة أو النقاط المثيرة للفضول التي لديك للأشخاص الذين لديهم وجهات نظر مختلفة؟

10. ما هي بعض الكلمات أو العبارات الرئيسية التي تفرقنا؟

11. ما هي بعض الكلمات أو العبارات الرئيسية التي توحدنا؟

12. ما هي بعض الكلمات أو العبارات السياسية "الساخنة" بالنسبة لك؟

١٣. كيف تُعرّف كلًّا من هذه الكلمات أو العبارات؟ ماذا تعني، أو توحي، أو تُشير إليك؟ ولماذا؟ وما هي تجاربك معها؟

14. ما هي المشاعر التي تشعر بها، أو تتأثر بها، مع كل مجموعة من الكلمات؟

١٥. هل تعتقد أن هناك تعريفات أو معاني أو تجارب أو مشاعر أخرى ممكنة؟ كيف؟

١٦. كيف برأيك سيكون حوارنا لو قررنا عدم استخدام الكلمات التي تُفرّقنا أو تُثير مشاعرنا؟ هل أنت مستعد للمحاولة الآن؟

17. على الرغم من اختلاف وجهات نظرنا بشكل كبير، هل هناك أي مخاوف أو أفكار تعتقد أنها قد تكون مشتركة بيننا؟

18. ما هي القيم الأساسية أو المعتقدات الأخلاقية التي قادتك إلى معتقداتك السياسية الحالية؟

19. هل تكشف الاختلافات بين مواقفنا عن أي ألغاز أو مفارقات أو تناقضات أو غموض بشأن هذه القضية؟

20. ما هي الحقائق، إذا ثبتت صحتها، التي قد تجعلك تفكر بطريقة مختلفة؟

٢١. هل يُمكن اعتبار اختلافاتنا وجهين لعملة واحدة؟ إذا كان الأمر كذلك، فما الذي يجمعهما؟ وما هي العملة؟

٢٢. دون مناقشة أيٍّ من مرشحينا المفضلين، ما هي المبادئ التي تعتقد أن المرشح الذي تدعمه يلتزم بها؟ ولماذا تُعدّ هذه المبادئ مهمةً بالنسبة لك؟

٢٣. ما هي أهدافك من هذه الانتخابات، غير انتخاب المرشح الذي تدعمه؟ ولماذا تُعدّ هذه الأهداف مهمة بالنسبة لك؟

24. كيف يمكننا توسيع نطاق هذه المبادئ والأهداف لتشمل هذه المحادثة التي نجريها الآن؟

25. ماذا تتطلب هذه المبادئ والأهداف منا، في طريقة تعاملنا مع بعضنا البعض، أو في طريقة حديثنا مع بعضنا البعض حول المرشحين الذين يدعمهم كل منا؟

26. ما هي أشكال الحجة أو الدعم السياسي التي تشعر أنها غير فعالة أو غير منتجة أو تشجعك على المقاومة؟

27. ما هي أشكال الحجة أو الدعم السياسي التي تشعر أنها فعالة أو منتجة أو تشجعك على التفكير والتعلم من أولئك الذين لا تتفق معهم؟

28. ما هي المثل العليا أو المبادئ التي تعتقد أن كلا المرشحين يتشاركانها؟

29. ما رأيك فيما سيحدث إذا أصبحت حججنا أو دعمنا عدائية أو مواجهة إلى حد كبير؟

30. كيف يمكننا أن نعمل معًا لمنع حدوث ذلك؟

31. هل تستطيع فصل القضايا السياسية عن الأشخاص الذين يتولونها؟

32. هل هناك أي شيء إيجابي أو اعتراف ترغب في قوله عن الأشخاص على الجانب الآخر من هذه القضية؟

٣٣. بدلًا من التركيز على الماضي، ما الذي تتمنى أن يحدث في المستقبل؟ ولماذا؟

34. هل تعتقد أننا نختلف من جديد حول القيم الأساسية، أو حول كيفية تحقيقها؟

٣٥. هل من سبيل لأن نكون على صواب بشأن جوانب مختلفة من القضية؟ كيف؟

36. ما هي المعايير التي يمكنك استخدامها لتحديد الأفكار أو الأساليب التي تعمل بشكل أفضل؟

37. ما هي العمليات أو القواعد الأساسية التي يمكن أن تساعدنا على الاختلاف بشكل أكثر بناءً؟

٣٨. هل يُمكننا اختبار أفكارنا عمليًا لنرى أيّها أنجح؟ كيف يُمكننا فعل ذلك؟

39. ما الذي يمكننا فعله لتحسين كل فكرة من أفكارنا؟

٤٠. هل يُمكن دمج أيٍّ من أفكاري في أفكارك؟ كيف؟

٤١. هل هناك أي جانب من هذه القضية أغفله أيٌّ منا؟ هل هناك أي بدائل أخرى لما نقوله؟

42. ما هي المعلومات الأخرى التي قد تكون مفيدة، أو ترغب في الحصول عليها، من أجل معالجة بعض الأسئلة التي ناقشناها؟

٤٣. ما الذي يمكننا فعله لتحسين آلية اختلافنا في الرأي مستقبلًا؟ لتشجيع الحوار المستقبلي؟ هل ترغب في القيام بذلك معًا؟

٤٤. هل تعتقد أن هذه المحادثة كانت مفيدة وبنّاءة؟ إذا كانت الإجابة بنعم، فكيف؟ وإذا لم تكن كذلك، ما الذي يمكننا تحسينه؟

45. ما هو الشيء الذي يمكنني فعله لجعل هذه المحادثة تعمل بشكل أفضل بالنسبة لك؟

٤٦. هل ترغب بمعرفة شيء واحد يمكنك فعله لتحسين الأمور بالنسبة لي؟ هل أنت مستعد لفعل ذلك في حديثنا القادم؟

٤٧. ما الذي دفعك للمشاركة في هذه المحادثة؟ لماذا وافقتَ على التحدث معي رغم اختلافنا؟

48. ماذا تعلمت من محادثتنا؟

٤٩. ما الذي ترغب في تغييره مستقبلًا إذا اختلفنا؟ كيف يمكننا جعل حوارنا مستمرًا أو أكثر فعالية؟

50. هل تعتقد أنه سيكون من المفيد مواصلة هذه المحادثة، لنتعلم المزيد من بعضنا البعض وما يعتقد كل منا أنه صحيح؟

***

10 إجراءات يمكننا اتخاذها لتحويل الصراعات السياسية العدائية والاستبدادية القائمة على السلطة إلى حلول اجتماعية تعاونية وديمقراطية قائمة على المصالح

لقد اعتبرنا الديمقراطية أمرًا مسلمًا به، وسمحنا للمسؤولين المنتخبين بتقويضها وتقليصها، معتبرينها مجرد وسيلة لتحقيق المكانة والثروة والسلطة. وكدنا نفقدها.

تخيلوا، على سبيل المثال، أين كنا سنكون اليوم لو أن حفنة من المتعصبين البيض المنضبطين والمسلحين بكثافة احتجزوا الكونجرس رهينة، و"اعتقلوا" عددا قليلا من المتمردين، ومنعوهم من التصديق على أصوات المجمع الانتخابي؛ أو لو أن ترامب شخصيا، كما وعد، قادهم إلى الكونجرس؛ أو لو أنه، كما نصح، أمر باعتقال بنس، وبايدن، وهاريس، وعدد قليل من الآخرين، وألغى الانتخابات باعتبارها احتيالية، وأعلن الأحكام العرفية.

لأن الديمقراطية منفتحة، فهي عرضة للديماغوجيين والمستبدين؛ ومع ذلك، ولأنها كذلك، فهي أيضًا مرنة، وقادرة على التعلم والتطور، ومتجاوبة مع الحكمة الشعبية. ولتجنب تكرار مثل هذه الأحداث في المستقبل، عليها الآن أن تتطور - لا سيما في استجاباتها للصراعات، وقدرتها على الترحيب بالتنوع والمعارضة.

إن مفتاح تحقيق ذلك هو قدرتها على تحويل العمليات السياسية العدائية، والاستبدادية، والمبنية على مبدأ الفوز/الخسارة، والقائمة على السلطة أو الحقوق والتي تؤدي تلقائيا إلى إثارة الصراعات السياسية، إلى عمليات تعاونية، وديمقراطية، ومبنية على مبدأ الفوز/الخسارة، ومبنية على المصالح والتي تعمل على تحويل الصراعات السياسية إلى حلول للمشاكل الاجتماعية.

أصبحت أسباب القيام بذلك واضحة الآن؛ أما الكيفية، فعلينا معالجتها. يمكننا أن نبدأ ببساطة، وعلى المستوى المحلي، بعشر خطوات يمكن لكل وسيط طموح اتخاذها، بدءًا من هذه:

1. تعزيز مهاراتنا وتلقي التدريب في مجموعة كاملة من أساليب حل النزاعات، بما في ذلك أشكال مختلفة من الوساطة، وكذلك الحوار وتيسير الدوائر، وبناء الإجماع، وحل المشكلات غير الرسمية، والتفاوض التعاوني، والتواصل اللاعنفي، والاستفسار التقديري، والعدالة التصالحية، وخاصة الوساطة في المجموعات الكبيرة، ومتعددة أصحاب المصلحة، والتنظيمية، والبيئية، والسياسات العامة، وتصميم أنظمة حل النزاعات.

2. انضم إلى المنظمات التي تعمل على تغيير الخطاب السياسي، وإثارة الحوارات الديمقراطية، ومناقشة القضايا الصعبة والخطيرة، أو التأثير على القيادة السياسية، وكن ناشطًا فيها - مثل المنظمات التي تعمل على تغيير الخطاب السياسي، ومحادثات غرفة المعيشة، والملائكة الأفضل، والائتلاف الوطني للحوار والديمقراطية، ومركز كارونا لبناء السلام، وأيام الحوار، والديمقراطية اليومية، ووسطاء ما وراء الحدود الدولية (MBBI)، ومبادرتها، الديمقراطية والسياسة والمشاركة في الصراع (DPACE)، وغيرها الكثير.

3. إرسال رسائل بريد إلكتروني أو الاتصال هاتفيًا أو الاتصال شخصيًا بمسؤولي المدينة والمقاطعة المحليين، بما في ذلك مديري المدينة وإدارات الإسكان والتخطيط، وعرض تسهيل الاجتماعات العامة المتضاربة، أو التوسط في النزاعات السياسية المحلية، أو تصميم عملية بناء توافق في الآراء، على سبيل المثال، للتوصل إلى حلول لمشكلة التشرد.

4. التواصل مع الناشطين المحليين والمنظمات السياسية، مثل Black Lives Matter وIndivisible وGreenpeace وغيرها من المنظمات من جميع التوجهات، وعرض المساعدة في تسهيل الاجتماعات وحل النزاعات الداخلية؛ أو تقديم العروض، أو إجراء التدريبات في حل النزاعات، أو مراقبة المظاهرات أو اجتماعات التحالف مع مجموعات أخرى والتوسط فيها.

5. الاتصال بأجهزة إنفاذ القانون المحلية، بما في ذلك أقسام الشرطة والمشرفين، وعرض إجراء إحاطات صباحية سريعة للضباط حول أساليب التهدئة العملية، والاستماع النشط، والتهدئة العاطفية، وتقنيات الوساطة؛ أو لتسهيل اجتماعات المجتمع لمناقشة، على سبيل المثال، طرق تحديد أولويات التمويل لمكافأة الجهود المبذولة في التهدئة، والتواصل اللاعنفي، وحل المشكلات، والمفاوضات على غرار الرهائن، والوساطة، والعدالة التصالحية؛ أو لمناقشة الشرطة المجتمعية، ومجالس المراجعة، والأساليب المماثلة، كاستجابات أولى للصراع.

6. كتابة مقالات ومقالات رأي ورسائل إلى الصحف المحلية والوطنية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، منتقدين أشكال الخطاب السياسي المتحيزة سياسياً والمعادية والدعاية من منظور حل النزاعات.

7. بدء أو دعم برامج الوساطة المحلية في المدارس والمجتمعات المحلية؛ أو التطوع للمساعدة في تدريب الطلاب وأولياء الأمور والمعلمين والإداريين في مجال الوساطة بين الأقران؛ أو عرض التحدث إلى قادة المنظمات المدنية والمجتمعية حول أساليب وتقنيات حل النزاعات.

8. الاتصال بالزعماء السياسيين المحليين، والمسؤولين المنتخبين، وممثلي الأحزاب السياسية، وعرض تسهيل الاجتماعات لإعادة تصميم العمليات الانتخابية بحيث تقلل من فرص الديماغوجية، والرشوة، وعدم الأمانة، والفساد؛ وضمان صوت واحد لكل شخص؛ والحد من اللجوء إلى العنف والوحشية؛ وزيادة الثقة في نتائج الانتخابات.

9. بالتعاون مع مسؤولي المدينة والمقاطعة والمنظمات المجتمعية، استكشف الاستخدام المحلي للتخطيط العام الميسر، وعصف الأفكار، وحل المشكلات، وممارسات صنع القرار الديمقراطي، مثل اجتماعات قاعة المدينة، ومجالس المواطنين، ومجموعات التركيز، والحوارات المجتمعية، وهيئات محلفين المواطنين، والديمقراطية التداولية، والأشكال البديلة للتصويت، والقرعة، والسياسات العامة والوساطة البيئية، والتخطيط الاستراتيجي على مستوى المجتمع، وجلسات بناء التوافق في مجموعات كبيرة، ومحادثات حل المشكلات الإبداعية غير الرسمية، والعمليات المماثلة.

10. اطلب الظهور أمام المجالس البلدية المحلية ومجالس المشرفين لدعم توسيع وتعزيز ومأسسة وزيادة التمويل للعمليات التعاونية والتشاركية والوساطة وغيرها من العمليات القائمة على المصالح، وتشجيع رعاية الحوارات المجتمعية المحلية واسعة النطاق فيما يتعلق بالقضايا السياسية الصعبة والمثيرة للانقسام، أو دوائر بناء التعاطف، أو برامج الوساطة المجتمعية، وتصميم أنظمة حل النزاعات الشاملة والمتكاملة المجانية على جميع مستويات الحكومة.

لا يكفي أيٌّ من هذه الحلول بمفرده، ومع ذلك، فإن كلَّ منها يتضمن، ولو بشكلٍ مُصغَّر، فكرةً جوهريةً قابلةً للتطوير والتوسع، ودعمها في تطبيقاتٍ أوسع. لا شيء من هذه الحلول يتجاوز قدرة الوسطاء، أو خارج نطاق خبرتنا، ولا يُلزمنا أيٌّ منها بالانحياز إلى أيٍّ من القضايا السياسية الجوهرية التي يختلف الناس حولها، إلا بقدر ما تدعم خبرتنا المهنية قيمَ التنوع والمساواة.

حل النزاعات فكرةٌ آن أوانها، إلا أنه من الواضح أن تطبيقها لن يكون سهلاً أو سريعاً أو خالياً من التحديات. يتطلب التحول من الصراعات السياسية العدائية والاستبدادية القائمة على السلطة كتلةً حرجةً من القادة والمسؤولين والبنى التحتية المحلية ذوي الخبرة في حل المشكلات الاجتماعية التعاونية والديمقراطية القائمة على المصالح. وهذا بدوره يتطلب منا مهاراتٍ رفيعة المستوى. إن تطوير هذه المهارات وتطبيقها وتحويل هذه الأفكار إلى واقعٍ ملموسٍ يقع على عاتقنا، لأنه لا يوجد أحدٌ آخر قادرٌ على تقديمها.

لا وجود لأيٍّ من هذه الأفكار أو البرامج حاليًا، إلا في صورٍ مصغّرة، في جيوبٍ صغيرة، وفي آمال وقلوب وعقول ملايينٍ يعلمون أنها ممكنة. إنها تعيش فينا أيضًا، لأننا طبقناها مراتٍ لا تُحصى، مرارًا وتكرارًا، ويوميًا على مدى عقود - مع الأزواج والعائلات، والمدارس والمجتمعات المحلية، والمتقاضين والخصوم، وحتى الأطراف المتحاربة، ونحن نعلم أنها ناجحة. كل ما هو مطلوب منا الآن هو أن نبادر ونثبت ذلك. العالم يراقب، ويأمل، وينتظر.

***
لمزيد من المعلومات، راجع مقابلة Awakin Call مع كينيث: من الصراع إلى التسامي والتحول.