Ikusezinaren Oihartzunak

Fullertonen bizi den Steve Elkinsek bere helduaroaren zatirik handiena musikari eta zinemagile gisa eman du. Hamar urte behar izan zituen bere lehen dokumental luzeak, " The Reach of Resonance ", "Film Saiakera Onenaren" saria irabazi zuen Montrealgo Arte Zinema Nazioarteko Jaialdian. Elkinsek duela gutxi amaitu du bere azken filma, " Echoes of the Invisible ", eta munduan zehar eta zientzialarien, monjeen, artisten eta kazetarien bizitzetara eraman du, gero eta zarata handiagoa duen mundu batean isiltasunaren bilaketa aztertzeko.

Steve Elkins Tuvan.

Duela gutxi Steverekin elkartu nintzen (koronabirusak denok barrura sartu aurretik) Fullerton erdiguneko Dripp Coffee-n, bere egungo filmaz hitz egiteko. Aurten South by Southwest zinema jaialdian estreinatzekoa zen, baina jaialdi hori bertan behera geratu zen koronabirusaren agerraldiaren ondorioz. Duela gutxi iragarri zen, jaialdia bertan behera geratu arren, "Echoes of the Invisible" filmak ZEISS Zinematografia Saria jaso zuela "istorioak kontatzeko irudirik onenak" aitortzeagatik.

Filmaren zirriborrozko edizio bat ikusi dut, eta maisulan bat da. Hona hemen gure elkarrizketaren bertsio arinki editatua:

Labur azaldu al dezakezu filmaren kontzeptua?

Filma isiltasunaren eta gelditasunaren garrantziaren hausnarketa bihurtu zen aro digitalean. Gizateriaren historiako une honetan teknologiarekin dugun harremanari buruz hausnartuz, une kritikoa da benetan. Teknologia gero eta gehiago eta estuago integratzen ari da gure bizitzetan. Hainbeste oinarrizko gauzatarako menpeko bihurtzen ari gara, lehen inoiz ez baikinen menpe egon. Benetan galdera serio batzuk egin behar dizkiogu geure buruari prozesu horretan zer irabazten eta zer galtzen den.

Filmak jarrera nahiko irekia izatea du helburu. Ez da teknologiaren aurkakoa ezta teknologiaren aldekoa ere. Teknologiaren mirari batzuk erakusten ditu, CERNeko Hadroi Talkagailu Handia bezalakoak, mirari zientifiko hutsa, gizakiak sortutako makinarik handiena, eta, erabiltzen duten pertsonen arabera, Big Bangaren ondorengo lehen bilioi segundoko baldintzak ikusteko aukera ematen digu, dena nola sortu zen ulertzeko.

Eta era berean, filmean astronomoek erabiltzen duten teknologia dago, non denboraren eta espazioaren mutur urrunenetara begiratzen duten. Filmatu nuen lehen astronomia behatokia Txileko Atacama basamortuan dagoen ALMA izan zen, eta horri esker astronomoek inoiz ikusi gabeko argi-uhin-luzera bat ikusi ahal izan zuten: kolore-espektroaren milimetro/azpimilimetro tartea. Kosmosaren lehenago inoiz ikusgai ez ziren zatiak ikusten hasi ziren, zehazki unibertsoko argirik zaharrena eta hotzena. ALMA Mexiko Berriko Very Large Array baino bikoitza da. Zientzialariek Afrikan askoz ere multzo handiago batean lanean ari dira, 8 herrialde inguru zeharkatuko dituena.

ALMA Txilen.

Beraz, filmak teknologiaren mirariak aztertzen ditu, baina gero atzerapauso bat ematen du teknologiaren erabileraren bidez zer galtzen ari garen pentsatzeko. Zorionez, filmak jendeak lehenago pentsatu ez dituen gauza batzuk argitzen ditu.

Filmaren alderdi garrantzitsu bat isiltasunaren bilaketa da —hau da, astronomoek behar duten irrati/telebista/wifi/argi isiltasuna—, baina filmak hainbat monje erlijiosorengan ere jartzen du arreta. Hitz egin al dezakezu pertsona horietako batzuei buruz eta bilatzen duten isiltasunari buruz?

Filma mosaiko handi moduko bat egin nahi nuen, non ez den pertsona jakin baten istorioa soilik jarraituko, baizik eta mundu osoan zehar gai honek nola eragiten dien lanbide edo bizimodu guztietako pertsonei aztertzen duena. Beraz, ziurtatu nuen mosaiko honek zientzialariak, monjeak, artistak, kazetariak, kirolariak barne hartzen zituela. Konturatu nintzen teknologiarekin dugun loturak eta dugun isiltasun faltak guztiak eragiten zituztela.

Kasu batzuetan isiltasun literala da —monjeek isiltasun literala behar duten bezala, barrurago begiratu eta giza arima eta garuna hobeto ulertzeko behar duten auto-azterketa eta hausnarketa egiteko, espiritualki zerekin konektatzen saiatzen ari diren ulertzeko.

Baina badira isiltasun teknologikoa behar duten beste pertsona batzuk. Hainbeste informazio eta zarata dago gure begietarako ikusezina dena, baina gure inguruan, Lurraren inguruan, planetaren inguruan hegan dabilen airean zehar.

Beraz , “isiltasuna” eta “zarata” hitzen erabilerak esanahi bikoitza du. Bata literala da, eta bestea teknologikoa (irratia, telebista, wifi, etab.). Zientzialariei eragin handia die gure estratosferan zehar bidaiatzen duen zarata kopuruak, unibertsoan sakonago ikustea eragozten baitie. Era berean, monjeentzat, inguruan zarata gehiegi badago, barrurago begiratzea eragozten die.

Proiektuan zenbat eta gehiago sakondu, orduan eta gehiago konturatu nintzen honek kirolariei eta artistei ere eragiten ziela, eta, agian interesgarriena, kazetariei. Orduan hasi zen filma benetan zabaltzen, Pulitzer saria irabazi duen kazetari eta National Geographic-eko kide Paul Salopek ekarri nuenean. Bere bizitzaren gainerako zati handi bat Etiopiatik Txileko hegoaldeko muturreraino munduan zehar oinez ibili da, gure arbasoek planeta lehen aldiz ezagutzen zutenean, Afrikatik irteten ari zirenean, hartu zuten migrazio-bideetako bat jarraituz.

Paulek Pulitzer sari bat jaso zuen 1990eko hamarkadako iraultza genetikoari buruzko erreportajeagatik, gure DNAko gauza asko argitara atera zirenean, gure DNAko markatzaileen bidez migrazio-eredu zaharrak jarrai genitzakeenean.

Beraz, erromesaldi hau egitea erabaki zuen, berak "kazetaritza motela" deitzen duen ariketa bat delako. Sentsazio hau dugu munduarekin inoiz baino estuago konektatuta gaudela interneti eta sare sozialei esker, eta informazioa guregana iristen den abiadurari esker —sarbide erraza, erosotasuna—. Baina Paulek argudiatuko luke hainbat modutan munduarekin inoiz baino gutxiago konektatuta gaudela, hain zuzen ere albisteak idazten eta helarazten dizkiguten abiadurari esker —hurrengo eguneko epeak betetzen dituzten klik egiteko artikuluak izateko beharragatik—.

Beraz, “kazetaritza motelak” istorio bat kontatzeko denbora askoz gehiago beharko luke, ikuspegi orokor azkar bat baino sakonago egiten duena?

Bai, hain zuzen ere. Paulek uste zuen beti zeudela hutsune asko bere erreportajeetan, leku batetik hegazkinez sartu eta irteten zelako, edo autoz sartu eta irteten zelako. Baina bere erreportajea oinezko erritmoan motelduz, orduko 5 kilometro ingurura, horixe da giza harremanak sortu diren erritmoa ia gure historia osoan zehar. Horrela komunikatu gara elkarren artean. Herrialde osoak zeharkatuz oinez, ez du informazio gehiago lortzeko erritmoa moteltzen bakarrik, baita harremanak sortzeko eta puntuak lotzeko ere, mundu osoan konektatuko ez liratekeenak leku jakin batetik hegazkinez sartu eta irteten ariko bazina.

Paulekin eszenak ikustean izan nuen sentsazioa izan zen, nahiz eta oso gauza esoteriko edo akademikoa iruditu, gaur egungo arazo larrien berri ematen ari dela. Ez klima-aldaketa ikuspuntu numeriko batetik, baizik eta klima-aldaketak nola eragiten duen baliabideengatik Afrikan tribu-gerra, adibidez. Edo migrazio masiboaren krisia, klima-aldaketaren eta beste gauza askoren ondorioa dena. Gauza hauei buruz abstraktuan entzuten da albisteetan. Paulek benetako erreportaje garrantzitsua eta gaurkotua egiten ari zela iruditu zitzaidan, nahiz eta poliki egiten ari den. Ez da egiten ari den erromesaldi zahar bat besterik ez, baizik eta egungo arazo hauei aurre egitera behartuta dago.

Noski. Benetan baloratzen dudan zerbait da bi gauzak aldi berean lotzen dituela —antzinakoa eta garaikidea—. Adibidez, migrazio krisia edo gerra eremuak dauden eskualdeetan zehar ibiltzen denean, eskualde horren historia sakonarekin lotzen du hori. Zer dago eskualde honetako iragan zaharretik gaur egun ere eskualde honi zuzenean eragiten diona eta arazoak sortzen jarraitzen duena, edo nola aldatu dira gauzak? Beraz, benetan oraina iragan sakonarekin lotzea da kontua, eta hori maite dut. Interesgarria iruditu zitzaidan kazetariek isiltasuna behar izatea monjeek eta zientzialariek bezainbeste, Paulen kasuan, nahikoa moteltzeak istorioa aldatzen duelako. Lehen ikusezina zen zerbait ikusteko aukera ematen dizu, eta horrek lotzen ditu filmean agertzen diren pertsona guztiak. Isiltasunak eta gelditasunak lehen ikusezinak ziren gauzak ikusteko aukera ematen digute, zure bizimodua edozein dela ere.

Ideia hobeak bururatzen zaizkit oinez nabilenean.

Hori da Paulek gure elkarrizketan asko aipatu zuen beste zerbait. Oinez ibiltzeak giza gogoan eta gorputzean gauza horiek guztiak desblokeatzen dituela ezaguna da, konturatu ere egiten ez garenak. Ez da jarduera soil bat soilik. Mendeetan zehar, kultura guztietan, kristauetan, islamiarretan, edozein dela ere, poeta eta mistikoen historia luzea dago, adibidez, ibiltzearen eta giza espirituaren baliabide espiritualak edo artisten sormena desblokeatzearen arteko loturaz hitz egin dutenak. Beraz, gauza horiekin guztiekin laguntzen du, kazetaritza barne, piezak elkarrekin lotzen dituzu.

Honek John Luther Adams ere ekartzen dit gogora, nire lehen filmeko “The Reach of Resonance” filmeko konpositore bat, Alaskan bizi dena. Gogoratzen dut hura filmatzen ari nintzela, bere konposizio estudioa basoan zegoela, etxetik kilometro erdira gutxi gorabehera. Beraz, denbora hartu behar izaten zuen oinez joateko, eta handik alde egiteko. Eta esan zuen konposizio gehiena, arazoak konpontzeko sormen gehiena, ibilaldi horretan egin zuela, ez estudioan zegoenean.

Erabat ulertzen dut hori.

Esan nion nik ere horrekin identifikatzen nintzela, nire proiektuetan lanean ari naizenean, idazten, editatzen, askotan trabatuta geratzen bainintzen gauzetan, eta pentsatzeari utzi eta mugitzen hasten nintzenean, ibiltzen, besterik gabe.

Gogoratzen dut Paul Salopekek munduari bira eman zion ibilaldiari buruzko artikulu bat idatzi zuela aipatu zenuela, “What I'm Doing is Normal” izenekoa, non milaka urtez gizakiek bizitzaren zati handi bat oinez eman dutela azaltzen duen. Gustatu zitzaidan hori, Orange Countyn bizi naizen aldetik, jendeari autorik ez dudala esaten diedanean, arraroa banintz bezala begiratzen didatelako. Beraz, oso animatu ninduen norbaitek esan zuenean edonora ibiltzea normala dela gizakientzat. Arraroa dena guregatik mugitzen diren makinetan esertzea da.

Bai, hain zuzen ere. Hau da teknologiarekiko dugun harremanak gauza batzuk ikusezin bihurtzen dizkigun adibide klasiko bat. Guretzat “ikusezina” da urtero Los Angelesetik New Yorkera eta buelta oinez joatearen baliokidea izango litzatekeela normala, Paulek bere bidaian egiten duen erritmoan. Baina Tanzanian munduko azken ehiztari-biltzaile batzuei GPS jarraitzaileak jarri zizkietenean, ikusi zuten hori dela urtean ibiltzen duten kopurua. Beraz, hori da gure espeziearentzat ibiltzeko denbora normala.

Harrigarria. Badakit proiektu honek mundu osoan zehar eraman zaituela. Film honek eraman zaituen leku interesgarri batzuei buruz hitz egin al dezakezu?

Ordenarik gabe, Txilera eraman ninduen, Atacama basamortuko altitude handiko lekuetan dauden astronomia behatokietan filmatzen ari nintzela. Lurreko basamorturik lehorrena da, eta horregatik maite dute astronomoek, airean hezetasun falta delako kosmosaren sakonago ikusteko aukera ematen dien gauzetako bat. Hezetasunak argia lausotzen du. Gainera, arraroa da Lurrean basamortu bat hain altitude handi batean aurkitzea, Andeetan goian. Faktore horien konbinazio horrek astronomiarako leku aproposa bihurtzen du.

Badakit Suitzako Hadroi Talkagailu Handia nazioarteko ahalegin kooperatibo handi bat izan zela. Gauza bera gertatu al da Txileko behatokiekin ere?

Bai, gehienbat nazioarteko ahaleginak dira. Batzuk erakunde babesle baten pean egongo lirateke, hala nola Europako Behatoki Australa —Europa osoko erakunde bat—.

Nora beste bidaiatu zenuen?

CERNen Hadroi Talkagailu Handia Suitzan eta Frantzian dago, bi herrialdeen lurpean kokatuta. Hori dagoeneko pixka bat eztabaidatu dugu.

Errusiara joan nintzen Siberiara filmatzera, non neutrinoak detektatzeko esperimentu batzuk egiten ari ziren kostaldetik 40 kilometrora, munduko lakurik zaharrenaren eta sakonenaren, Baikal lakuaren, gainazal izoztuan. Oso intentsoa izan zen, urtero hilabete batzuetan gainazal izoztuan egoten diren zientzialari hauekin bizitzea. Ez dago dutxarik, oso gutxi jateko. Eskualdean hazten den baratxuri basatia jaten egon ginen denbora batez.

Siberiako Baikal lakuan filmatzen.

Gero, Siberian dagoen Tuvara joan ginen, Tuvako eztarri-abeslariak, xamanak, ehiztariak eta, oro har, musikariak filmatzera, giza gorputza teknologia mota gisa aztertzeko. Eztarri-kantuak nota musikalak zizelkatzen ditu barneko azpiharmonikoetan, gitarra batean harmonikoak jotzen dituzun modu berean. Harmoniko hori jotzen duzunean, oinarrizko nota nagusiaren barruko noten zatikiak entzuten ari zara. Eztarri-kantuak hori giza eztarriarekin egiten du, gitarra-korda batean hatz bat jarri beharrean.

Tuvan filmatzen.

Etiopiara ere joan nintzen, non Tigray izeneko eskualdeko mendietan dauden harkaitz-zuloetako monasterioetan bizi diren monjeak filmatu nituen. Han hirietatik oso urrun joanez otoitz egiten duten monjeen tradizio oso bat dago. Bibliako Joan Bataiatzailea bezala basamortuan ibiltzen dira eta literalki lurreko zuloetan, zuhaitzetan edo kobazuloetan bizi dira. Mendietan zizelkatutako kobazulo hauetan bizi diren eremu bat aurkitu nuen.

Isiltasuna bilatzen ari dira?

Bai, eta Etiopiako kristautasun ortodoxoaren baitan isiltasun tradizio bat dute, ingurune urrun hauetara joatearekin lotuta dagoena. Benetan interesatu ninduen monje hauek zientzialariek ikusezin den zerbait ikusteko joan behar izan zuten ingurune mota berberetara joan behar izan zutela jakiteak. Hiriguneetatik oso urrun.

Otoitz-kobazuloetara iristeko mendi hauetara igo behar zuten monjeengan jarri nuen arreta. Haiekin batera igo behar izan nuen hatz eta oinetarako euskarri txikiak zituzten amildegi ia bertikal horietara, eta hori erokeria bat zen.

Etiopian filmatzen.

Beldurgarria dirudi horrek.

Batzuetan bai. Baina gidariak genituen laguntzen zigutenak. Prozesu oso motela izan zen, literalki oinak eta eskuak posizioan jartzen zizkigutelako. Arriskutsuegia zen guretzat asmatzea, eta mendi horiek eskuen ahotik bezala ezagutzen zituzten. Beraz, oso zorte oneko izan ginen gurekin izateagatik.

Eta gero Indiara joan nintzen, Himalaia zeharkatzen duten monjeak filmatzera, eta han dauden monasterio urrunetan filmatzera. Eta hareazko mandala mota batzuk egiteko tradizio hau harrapatzeko, Tibeteko budismoan oso tradizio garrantzitsua dena. Grabatu nuen hareazko mandala asko Indian ez egon arren, Indiatik zetozen tradizioak islatzen zituen. Jendeari zaila egingo zaio sinestea hareazko mandala asko El Pason (Texas) filmatu zituela Dalai Lamaren laguntzaile pertsonala zen monje batek. Uste dut munduan mandala hauek bakarrik egiten dituen pertsona bakarra dela. Normalean monje taldeek egiten dituzte aste askotan zehar. Baina tipo honek berak egiten ditu guztiak. Filmatu nuenak hilabete baino gehiago behar izan zuen egiteko. Filmean eszena bat dago non hilabete osoaren denbora-tartea ikusten den minutu eta erdian.

Inor ahaztu ote nuen pentsatzen saiatzen ari naiz. Horiek izan ziren joan nintzen leku nagusiak.

Badakit Estatu Batuetako leku batzuetara joan zinela—Minnesotako meategira.

Bai, noski. Lur azpian kilometro erdira dagoen meategi batean filmatu nuen —XIX. mendeko burdin meategi abandonatu batean, zientzialariek orain materia ilunaren partikulak detektatzen saiatzeko erabiltzen dutena—; materia iluna da unibertsoa osatzen duen materia nagusia. Materia ikusgaia baino materia ilun gehiago dago, eta hala ere, ez dakigu zer den.

Eta gero Whitney mendiaren gailurrera igo nintzen, AEBetako kontinenteko punturik altuena. Benetan nekagarria izan zen.

Badakit, zure lehen filma bezala, zure bizitzako urteak eman dituzula proiektu honetan. Espero dut filmak finantza aldetik ondo joatea, baina ez dut uste irabaziak bultzatuta zaudenik batez ere. Zein da hau egiteko motibazioa?

Alde batetik, misterio bat da. Txorakeria dirudien arren, uste dut mundua leku magikoa dela. Hainbeste gauza harrigarri daude mundu honetan, eta nik ikusi besterik ez dut egin nahi. Eta horietako asko ohiko bideetatik kanpo dauden lekuetan daude. Film hau, zalantzarik gabe, ohiko bideetatik kanpo dauden lekuen esplorazioa da, agian inoiz ikusteko beste arrazoirik edo aukerarik izango ez dudana. Leku batzuetarako bisa bereziak lortu behar izan genituen, beste batzuk "eremu mugatuak" ziren, eta jendeak ezin zuen bidaiatu.

Baina beste zati bat da, eta agian hau garrantzitsuagoa da, uste dut gizaki gisa uste duguna baino gaitasun handiagoa dugula. Guztiok dugu. Jendea zein harrigarria den erakusten duten hainbeste elementu ustiatu gabe daude — gure trebetasunak, gure gaitasun emozionala, enpatia edo geure buruaz haratago ikusteko gaitasuna izan. Edo baita kirol aldetik ere, filmean agertzen den Al Arnold bezala. Ezinezkoa zela uste zen zerbait egin zuen: Heriotzaren Harana zeharkatzea uda erdian, eta gero Whitney mendiaren gailurreraino igotzea.

50 urte inguru zituen eta legalki itsua zen bitartean, gehitu beharko nuke.

Bai. Aurrekaririk gabekoa da egin duena. Beraz, uste dut hori dela nire motibazio nagusia, oro har, edozein istorio kontatzeko moduan, idazketa, zinemagintza edo musika izan. Uste dut denok ditugula geure buruan aitortzen duguna baino gaitasun handiagoak.

Hori zen film hau egitearen helburua, nolabait esateko, aparteko pertsona gisa hautemango genukeena erakusten hastea —ia gaingizatiarra dirudi lortzen ari direna. Big Bangaren lehen bilioi segundokoari erreparatu diezaiokeen makina bat eraikitzea. Edo Al-en ihesaldiari. Baina benetan nahi dudana da, filmeko une jakin batean, jendeak benetan aitortzea haiek direla. Pantailan aparteko pertsona hauek ordezkatzen dutena ikusleen gaitasuna edo potentziala da, guztiz gauzatu daitekeena edo ez.

Zentzu batean, hauek ez dira aparteko pertsonak. Normalak dira, Paulek bere bidea honela laburbiltzen duen modu berean: "Hau normala da. Gure arbasoek gure espeziearen historia gehienean zehar jarraitu zuten erritmoan nabil". Beraz, benetan nahi dut aldaketa hori gertatzea.

Askotan unearen tiranian harrapatuta egoten gara, pentsatuz: Hau da nire bizitza. Hauek dira egin dezakedanaren mugak. Baina zure filmean agertzen diren pertsonek hori gainditzen dute argi eta garbi.

Noski. Beraz, uste dut hori izan zela nire motibazio nagusia, jendeari ispilu bat ematea, hasieran harrituta geratzen direnean, eta gero konturatzen direnean "ni naiz pertsona hauek". Filmean aldaketa moduko bat dago une jakin batean, non konturatzen zaren gure arteko elkarrekikotasunari buruzkoa dela.

***

Batu zaitez datorren astean Steve Elkinekin webinar berezi batean, "Ikusezina ikustea: Isiltasunaren eta gelditasunaren bilaketa aro digitalean". Xehetasun gehiago eta RSVP informazioa hemen.