صلاة من أجل الملحدين

يُحكى أن الفيزيائي نيلز بور كان يُعلق حدوة حصان فوق بابه. سأله أحد زملائه عن السبب، فأجاب: "إنها للحظ". ثم سأله زميله إن كان يؤمن بالحظ. طمأنه بور بأنه لا يؤمن به كعالم. في حيرة من أمره، سأل زميله مرة أخرى عن سبب تعليق بور لحدوة الحصان فوق بابه. أجاب بور: "قيل لي إنه ليس عليك أن تؤمن حتى تنجح".

ربما لم يُدرك بور ذلك، لكن الأمر نفسه ينطبق على الصلاة. لسنا بصدد الحديث عن اللاأدرية. صلاة اللاأدرية أشبه بسقي نبتة ميتة. ربما لن تستجيب النبتة، لكن يبدو الأمر جديرًا بالمحاولة. بالنسبة للملحد، مثلي، ليس هناك احتمال كبير أن يكون الله مُنصتًا أو سيستجيب، لكن هذا لا يُهم. لا يشترط الإيمان بالله لتُجدي الصلاة نفعًا.

على الرغم من كونه ملحدًا، فقد أمضى سام هاريس وقتًا طويلًا في التأمل مع الهندوس والبوذيين والتعلم منهم دون أي خجل. وهذا منطقي، إذ لا يشترط اعتناق أي دين أو الإيمان بأي إله للتأمل. ومع أن هاريس لا يدرك ذلك، إلا أن الأمر نفسه ينطبق على الصلاة. فمن الممكن أن تكون ملحدًا مُصليًا، أو "مؤمنًا بالصلاة" إن شئت. في الواقع، تُقدم البوذية التبتية دعاءً من أجل "الأشياء الأربعة التي لا تُقاس" - اللطف المُحب، والرحمة، والفرح المُتعاطف، والاتزان - التي قد يجدها بعض الملحدين جذابة.

أتمنى أن يكون لجميع الكائنات السعادة وسبب السعادة.

فليكنوا خاليين من المعاناة وأسباب المعاناة.

لا ينبغي أن ينفصلوا أبدًا عن السعادة العليا التي لا تعاني.

فليظلوا في حالة من التوازن اللامحدود، خاليين من التعلق بالأقربين ورفض الآخرين.

لاحظ أنه لا يُستدعى أي إله أو يُلتمس له. يتخذ الدعاء شكل تمني الخير لجميع الكائنات. والهدف هو تعزيز تنمية اللطف والرحمة والفرح التعاطفي والاتزان في النفس من خلال تمني الخير لجميع الكائنات.

على الرغم من مثال الصلاة التبتية، غالبًا ما يصف الناس الصلاة بأنها مخاطبة الله. مع ذلك، لا نحتاج إلى الاعتقاد بأن هناك من يستمع إلينا لنتحدث إليه. بل لسنا بحاجة حتى إلى الاعتقاد بوجودهم. يتحدث كثير من الناس مع أزواجهم المتوفين. قد يعتقد البعض أن أزواجهم يسمعونهم في الآخرة. لكن آخرين يجدون فائدة في التحدث مع أزواجهم المتوفين، مع أنهم لا يعتقدون أن أزواجهم يسمعونهم. ولكن، ما فائدة التحدث مع شخص لا يسمعك لأنه غير موجود؟

فكّر في قيمة كتابة رسالة إلى أحد الوالدين المتوفين. من المؤكد أن الوالد لن يقرأها، لكن الرسالة قد تكون مفيدة للكاتب كوسيلة لتوضيح مشاعره والتعبير عنها، كالفقد والندم والغضب والمغفرة. كما يمكن أن تكون الصلاة وسيلة للتعبير.

قد يُعبّر البعض عن أنفسهم بالنقاش مع الأصدقاء والعائلة، بينما يُعبّر آخرون عن أنفسهم بالفن أو بالاستماع إلى الموسيقى. بالنسبة للبعض، الكتابة في مذكرات هي كل ما يحتاجونه للتعبير عن أنفسهم. أما الصلاة، فلها بُعدٌ أدائي يجعلها فعّالة ومناسبة للتعبير عن الأفكار والمشاعر. لذا، قد تكون الصلاة بالنسبة للملحد أشبه بالغناء في السيارة أو أثناء الاستحمام. لا أحد يُنصت، وهذا أمرٌ طبيعي.

ليس من الضروري توجيه الصلاة إلى أحد. إذا كان هذا يزعجك، فهناك بعض الخيارات الإلحادية. يمكن توجيه الكلمات إلى "الله" بين علامتي اقتباس، أو إلى الكون، أو إلى الطبيعة. يصف القديس بولس مذبحًا يونانيًا مُكرسًا لـ"الإله المجهول". يبدو أن الإغريق كانوا يغطون قواعدهم بأي إله أو آلهة فاتهم أو تجاهلوها. بالنسبة للملحد، قد يكون من المنطقي مخاطبة "الإله غير الموجود" في الصلاة. وهكذا يُنظر إلى الله كنوع من الصديق الخفي، ولكن لا يوجد أي وهم بشأن وجوده الفعلي. إنها مجرد مسألة فهم حوار بلا شريك.

بالنسبة للملحد، مثلي، قد يكون التواضع الحقيقي فضيلةً يصعب تنميتها. فبدون إله، من السهل فقدان المنظور الصحيح والشعور بضآلة مكاني في العالم. والأسوأ من ذلك، أن قلة التواضع قد تتحول إلى غطرسة، وتُولّد شعورًا مبالغًا فيه بالسيطرة، مما يُهيئني لخيبة أمل قد أتفاعل معها بغضب وإحباط.

من تجربتي، أجد أن التواضع والامتنان مرتبطان؛ فأنا أكتسب التواضع بالتعبير عن الامتنان. لولا الله، لما عرف الملحد لمن يُعبّر عن امتنانه. بالطبع، هناك أشخاص في حياتنا نشعر بالامتنان لهم، سواء لوجودهم أو لما يقدمونه من أعمال وعطاء. لكن قد يكون من الأسهل على المؤمن شكر الله على أمور أخرى كالصحة والسلامة والحياة نفسها. كملحد، أجد من المفيد كتابة قائمة يومية بالأشياء والأشخاص الذين أشعر بالامتنان لهم. قد يكفي بعض الملحدين هذا، لكن حساب حظي السعيد معرفيًا لا يكفيني. امتناني يتطلب تعبيرًا عاطفيًا. مرة أخرى، يمكن التعبير عن الامتنان لله، أو للكون، أو لا لأحد على وجه التحديد.

الصلاة كطلب

قد تبدو الصلاة كتعبير عن التواضع والامتنان أمرًا جيدًا، لكن كثيرًا من الناس يعتقدون أن الصلاة هي تضحية ودعاء.

الصلاة هي " أعطيك لتعطيني". أتواضع بالركوع والتسبيح لك، وأنت بدورك تعطيني ما أطلبه. هذا العقد يتضمن ضمنيًا تهديدًا بأنه إن لم يُلبِّ الله طلبي، فلن أُلبِّه أنا أيضًا في المرة القادمة.

للوهلة الأولى، لا معنى لطلب الدعاء من الله حتى للمؤمن. فلماذا يحتاج إلهٌ عليمٌ إلى أن يُقنع بفعل الخير لمن يحب؟ لن يحتاج، لذا لا بد من وجود سببٍ آخر. إلهٌ كلي الخير، كلي المحبة، كلي القدرة، لا يحتاج إلى طلب الدعاء لذاته، بل فقط من أجل الإنسان. الإنسان يحتاج إلى أن يطلب، أما الله فلا يحتاج أن يُطلب منه.

لكن الصلاة التوسلية قد تفيد الإنسان كتعبير عن الشوق أو الأمل أو الرغبة. الغناء عن الآمال أو الرغبات لا يُحققها مباشرةً، لكن الغناء يبقى قيّمًا كتعبير عن الآمال والرغبات. وينطبق الأمر نفسه على الصلاة. فالصلاة أشبه بشعر القلب، وهو أمر لا ينبغي للملحدين إنكاره. يمكن للملحد أن يُعبّر عن أمنية أو يُفصّل خطة في الصلاة كوسيلة لتصور نتيجة إيجابية، وبالتالي زيادة احتمالية تحقيقها من خلال أفعال مناسبة. وكما تُلهمنا الأغاني، فكذلك تُلهمنا الصلوات.

الصلاة لا تُغيّر العالم بالنسبة لي، لكنها قادرة على تغييري. لذا، بدلًا من اعتبار الصلاة أثرًا مؤسفًا من ماضي ديني، يُمكن للملحدين ممارستها كطقسٍ يتوقف فيه المرء ليكتسب منظورًا سليمًا، وتواضعًا، وامتنانًا. لا ينتج عن ذلك إلا الخير.