ನಾಸ್ತಿಕರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನೀಲ್ಸ್ ಬೋರ್ ತನ್ನ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆ ಲಾಳವನ್ನು ನೇತು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು "ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಒಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಅವನು ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೋರ್ ಅವನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಬೋರ್ ತನ್ನ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆ ಲಾಳವನ್ನು ಏಕೆ ನೇತು ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು. ಬೋರ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, "ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನೀವು ನಂಬಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ."

ಬೋರ್ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅದೇ ಸತ್ಯ. ನಾವು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸತ್ತ ಸಸ್ಯಕ್ಕೆ ನೀರುಣಿಸುವಂತಿದೆ. ಸಸ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನನ್ನಂತಹ ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ, ದೇವರು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಯಾಮ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ. ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ನಾಸ್ತಿಕ, "ಪ್ರಾರ್ಥನಾ-ನಾಸ್ತಿಕ" ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು "ನಾಲ್ಕು ಅಪಾರ" - ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ, ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆ - ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಕೆಲವು ನಾಸ್ತಿಕರು ಇದನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು:

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಕಾರಣವಿರಲಿ.

ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಲಿ.

ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ಸುಖದಿಂದ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ದೂರವಾಗದಿರಲಿ.

ಅವರು ಆತ್ಮೀಯರ ಮೇಲಿನ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಇತರರ ತಿರಸ್ಕಾರ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಅಪರಿಮಿತ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿ.

ಯಾವುದೇ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿರಲಿ ಎಂಬ ಹಾರೈಕೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಹಾರೈಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ, ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ತಮ್ಮ ಮೃತ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಮಾತನಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯವೇನು?

ಮೃತ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವುದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಪೋಷಕರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಷ್ಟ, ವಿಷಾದ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆಯಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪತ್ರವು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಬಹುದು.

ಕೆಲವರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕಲೆ ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೆಲವರಿಗೆ, ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಸ್ತಿಕರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡುವಂತೆಯೇ ಇರಬಹುದು. ಯಾರೂ ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಿದರೆ, ಕೆಲವು ನಾಸ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಭಯಾನಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಎಂದು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಬಹುದು. ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ "ಅಜ್ಞಾತ ದೇವರಿಗೆ" ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ದೇವರು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ದೇವರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅದೃಶ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲ. ಪಾಲುದಾರರಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುವುದು ಕೇವಲ ವಿಷಯ.

ನನ್ನಂತಹ ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸದ್ಗುಣವಾಗಬಹುದು. ದೇವರಿಲ್ಲದೆ, ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ನಮ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯು ದುರಹಂಕಾರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿಯಂತ್ರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಇದು ನನ್ನನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾನು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು.

ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ನಾನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ದೇವರು ಇಲ್ಲದೆ, ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ಯಾರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ. ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಂತಹ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಸುಲಭವಾದ ಸಮಯವಿರಬಹುದು. ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿ, ನಾನು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಇದು ಸಾಕಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದು ನನಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು "ದೇವರು", ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ಅರ್ಜಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾಪನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದರೆ "ನೀನು ಕೊಡುವ ಹಾಗೆ ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ" - ನಾನು ನಿನ್ನ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಾನು ಕೇಳುವದನ್ನು ನೀನು ನನಗೆ ಕೊಡು. ಈ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ದೇವರು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನಾನು ಸಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಬೆದರಿಕೆ.

ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು? ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಇರಬೇಕು. ಸರ್ವ-ಒಳ್ಳೆಯ, ಸರ್ವ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವ-ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಅರ್ಜಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹಂಬಲ, ಭರವಸೆ ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭರವಸೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುವುದು ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಈಡೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಡುವುದು ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಹಾಗೆಯೇ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹೃದಯದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯವಾಗಬಹುದು, ನಾಸ್ತಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾಸ್ತಿಕರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಶಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ಹಾಡುಗಳು ನಮಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸಹ ಮಾಡಬಹುದು.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನನಗಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು, ನಾಸ್ತಿಕರು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಬಹುದು. ಅದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.