Doa Untuk Atheis

Legenda mengatakan bahwa fisikawan Niels Bohr memiliki tapal kuda yang tergantung di atas pintunya. Seorang kolega bertanya kepadanya mengapa, dan ia menjawab, "itu untuk keberuntungan." Kolega itu kemudian bertanya kepadanya apakah ia percaya pada keberuntungan. Bohr meyakinkannya bahwa sebagai seorang ilmuwan ia tidak percaya pada keberuntungan. Karena bingung, kolega itu bertanya lagi mengapa Bohr menggantung tapal kuda di atas pintunya. Bohr menjawab, "Saya diberitahu bahwa Anda tidak harus percaya agar itu berhasil."

Bohr mungkin tidak menyadarinya, tetapi hal yang sama berlaku untuk doa. Kita tidak berbicara tentang menjadi agnostik. Doa seorang agnostik seperti menyiram tanaman yang tampaknya mati. Tanaman itu mungkin tidak akan merespons, tetapi tampaknya patut dicoba. Bagi seorang ateis, seperti saya, tidak ada kemungkinan besar bahwa Tuhan mendengarkan atau akan merespons, tetapi itu tidak masalah. Seseorang tidak perlu percaya kepada Tuhan agar doa dapat berhasil.

Meskipun seorang ateis, Sam Harris telah menghabiskan waktu bermeditasi dan belajar dari umat Hindu dan Buddha tanpa rasa bersalah. Hal ini masuk akal karena Anda tidak perlu menganut agama tertentu atau percaya pada Tuhan untuk bermeditasi. Meskipun Harris tidak menyadarinya, hal yang sama berlaku untuk doa. Anda dapat menjadi seorang ateis yang berdoa, atau "teis yang berdoa" jika Anda mau. Faktanya, Buddhisme Tibet menawarkan doa untuk "empat hal yang tak terukur"—kasih sayang, belas kasih, kegembiraan simpatik, dan keseimbangan batin—yang mungkin menarik bagi sebagian ateis:

Semoga semua makhluk berbahagia dan menemukan penyebab kebahagiaan.

Semoga mereka terbebas dari penderitaan dan penyebab penderitaan.

Semoga mereka tidak pernah terpisahkan dari kebahagiaan tertinggi yang tanpa penderitaan.

Semoga mereka tetap dalam keseimbangan tak terbatas, bebas dari keterikatan terhadap orang-orang terdekat dan penolakan terhadap orang lain.

Perhatikan bahwa tidak ada dewa yang dimohon atau dimohon. Doa tersebut berbentuk harapan agar semua makhluk hidup dalam keadaan baik. Tujuannya adalah untuk mendorong pengembangan cinta kasih, kasih sayang, kegembiraan simpatik, dan keseimbangan dalam diri sendiri dengan mengharapkan hal yang sama bagi semua makhluk.

Meskipun ada contoh doa Tibet, orang-orang sering menggambarkan doa sebagai berbicara kepada Tuhan. Namun, kita tidak perlu berpikir bahwa seseorang sedang mendengarkan untuk berbicara kepada mereka. Kita bahkan tidak perlu berpikir bahwa mereka ada. Banyak orang berbicara kepada pasangan mereka yang sudah meninggal. Beberapa orang mungkin berpikir bahwa pasangan mereka dapat mendengar mereka di akhirat. Namun, yang lain merasa terbantu untuk berbicara kepada pasangan mereka yang sudah meninggal meskipun mereka tidak berpikir bahwa pasangan mereka mendengar mereka. Namun, apa gunanya berbicara kepada seseorang yang tidak dapat mendengar Anda karena mereka tidak ada?

Pertimbangkan manfaat menulis surat kepada orang tua yang telah meninggal. Orang tua tersebut tentu tidak akan membacanya, tetapi surat tersebut mungkin bermanfaat bagi penulisnya sebagai cara untuk menjelaskan dan mengungkapkan emosi seperti kehilangan, penyesalan, kemarahan, atau pengampunan. Doa juga dapat menjadi sarana ekspresi.

Beberapa orang mungkin mengekspresikan diri mereka dalam diskusi dengan teman dan keluarga; yang lain dalam membuat karya seni atau mendengarkan musik. Bagi sebagian orang, menulis jurnal adalah satu-satunya cara mengekspresikan diri mereka. Namun, doa memiliki dimensi performatif yang membuatnya efektif dan tepat untuk mengekspresikan pikiran dan perasaan. Jadi, doa bagi kaum ateis bisa seperti bernyanyi di dalam mobil atau di kamar mandi. Tidak ada yang mendengarkan, dan itu tidak masalah.

Doa tidak perlu ditujukan kepada siapa pun. Namun, jika hal ini mengganggu Anda, ada beberapa pilihan ateis. Kata-kata tersebut dapat ditujukan kepada "Tuhan" dalam tanda kutip, atau kepada alam semesta, atau kepada alam. St. Paulus menggambarkan sebuah altar Yunani yang didedikasikan untuk "dewa yang tidak dikenal." Orang-orang Yunani tampaknya menutupi dasar-dasar mereka dengan dewa atau dewa-dewa apa pun yang telah mereka lewatkan atau tolak. Bagi seorang ateis, masuk akal untuk menyebut "dewa yang tidak ada" dalam doa. Dengan demikian, Tuhan dipahami sebagai semacam teman yang tidak terlihat, tetapi tidak ada delusi mengenai keberadaan-Nya yang sebenarnya. Ini hanya masalah memahami dialog tanpa pasangan.

Bagi seorang ateis, seperti saya, kerendahan hati yang tepat bisa menjadi kebajikan yang sulit untuk dikembangkan. Tanpa Tuhan, mudah untuk kehilangan perspektif yang tepat dan rasa akan tempat saya yang kecil di dunia. Lebih buruk lagi, kurangnya kerendahan hati dapat menjadi kesombongan dan menghasilkan rasa kontrol yang berlebihan, yang membuat saya kecewa dan mungkin bereaksi dengan kemarahan dan frustrasi.

Pengalaman saya adalah bahwa kerendahan hati dan rasa syukur saling terkait; saya memperoleh kerendahan hati dengan mengungkapkan rasa syukur. Tanpa Tuhan, seorang ateis mungkin tidak tahu kepada siapa rasa syukur harus diungkapkan. Tentu saja ada orang-orang dalam hidup kita yang kepadanya dan untuk siapa kita bersyukur, baik atas kehadiran mereka maupun atas hal-hal yang mereka lakukan dan berikan. Namun, orang percaya mungkin lebih mudah bersyukur kepada Tuhan untuk hal-hal lain seperti kesehatan, keselamatan, dan kehidupan itu sendiri. Sebagai seorang ateis, saya merasa terbantu untuk menulis daftar harian tentang hal-hal dan orang-orang yang saya syukuri. Bagi sebagian ateis, ini mungkin cukup, tetapi menghitung secara kognitif keberuntungan saya tidaklah cukup bagi saya. Rasa syukur saya membutuhkan ekspresi afektif. Sekali lagi, rasa syukur dapat diungkapkan kepada "Tuhan," alam semesta, atau tidak kepada siapa pun secara khusus.

Doa sebagai Permohonan

Berdoa sebagai ungkapan kerendahan hati dan rasa syukur mungkin kedengarannya benar, tetapi banyak orang menganggap doa sebagai pengorbanan dan permohonan.

Doa adalah " do ut des "—saya memberi agar Anda memberi. Saya merendahkan diri dengan berlutut dan memuji Anda, dan sebagai balasannya Anda memberi saya apa yang saya minta. Tersirat dalam kontrak ini adalah ancaman bahwa jika Tuhan tidak memenuhi janji-Nya, maka saya juga tidak akan memenuhi janji-Nya di lain waktu.

Di permukaan, memohon kepada Tuhan dalam doa tidak masuk akal bahkan bagi orang percaya. Mengapa Tuhan yang mahatahu perlu dibujuk untuk melakukan sesuatu yang baik bagi seseorang yang Ia kasihi? Ia tidak akan melakukannya, jadi pasti ada alasan lain. Tuhan yang mahabaik, mahapengasih, dan mahakuasa tidak akan mengharuskan doa permohonan demi diri-Nya sendiri, tetapi hanya demi orang tersebut. Orang tersebut perlu meminta, tetapi Tuhan sebenarnya tidak perlu diminta.

Namun, doa permohonan dapat bermanfaat bagi seseorang sebagai ungkapan kerinduan, harapan, atau keinginan. Bernyanyi tentang harapan atau keinginan tidak secara langsung mewujudkannya, tetapi bernyanyi tetap dapat bernilai sebagai ungkapan harapan dan keinginan. Begitu pula dengan doa. Doa dapat menjadi semacam puisi hati, sesuatu yang tidak perlu disangkal oleh kaum ateis. Seorang ateis dapat mengungkapkan keinginan atau mengartikulasikan rencana dalam doa sebagai cara untuk membayangkan hasil yang positif dan dengan demikian meningkatkan kemungkinannya melalui tindakan yang tepat. Sebagaimana lagu dapat menginspirasi kita, demikian pula doa.

Doa tidak mengubah dunia bagi saya, tetapi dapat mengubah saya bagi dunia. Jadi, alih-alih melihat doa sebagai peninggalan masa lalu yang tidak menyenangkan, kaum ateis dapat mempraktikkannya sebagai ritual di mana seseorang berhenti sejenak untuk mendapatkan perspektif, kerendahan hati, dan rasa syukur yang tepat. Hanya kebaikan yang dapat dihasilkan dari hal itu.