Ateistler İçin Dua

Efsaneye göre fizikçi Niels Bohr'un kapısının üstünde bir at nalı asılıymış. Bir meslektaşı ona nedenini sorduğunda, "şans için" diye cevap vermiş. Meslektaşı daha sonra ona şansa inanıp inanmadığını sormuş. Bohr, bir bilim insanı olarak şansa inanmadığı konusunda ona güvence vermiş. Şaşkına dönen meslektaşı, Bohr'un kapısının üstünde neden at nalı asılı olduğunu tekrar sormuş. Bohr, "Bana işe yaraması için inanmak zorunda olmadığın söylendi." diye cevap vermiş.

Bohr bunu fark etmemiş olabilir, ancak aynı şey dua için de geçerlidir. Agnostik olmaktan bahsetmiyoruz. Agnostiklerin duası, görünüşte ölü bir bitkiyi sulamak gibidir. Bitki muhtemelen yanıt vermeyecektir, ancak denemeye değer görünüyor. Benim gibi ateistler için, Tanrı'nın dinlemesi veya yanıt vermesi için büyük bir şans yoktur, ancak bunun bir önemi yoktur. Duanın işe yaraması için Tanrı'ya inanmak gerekmez.

Sam Harris, ateist olmasına rağmen, Hindular ve Budistlerle meditasyon yaparak ve onlardan öğrenerek zaman geçirdi. Bu mantıklı çünkü meditasyon yapmak için belirli bir dine abone olmanız veya herhangi bir Tanrı'ya inanmanız gerekmiyor. Harris farkında olmasa da, aynı şey dua için de geçerlidir. Dua eden bir ateist, isterseniz bir "dua-teisti" olmak mümkündür. Aslında, Tibet Budizmi, bazı ateistlerin çekici bulabileceği "dört ölçülemez" için bir dua sunar: sevgi dolu nezaket, şefkat, sempatik neşe ve dinginlik:

Bütün varlıklar mutlu olsun ve mutluluk sebebi olsun.

Onlar, acıdan ve acıya sebep olmaktan kurtulsunlar.

Acının olmadığı yüce mutluluktan hiçbir zaman ayrı kalmasınlar.

Yakınlarına olan bağlılıktan ve başkalarını reddetmekten uzak, sınırsız bir dinginlik içinde kalabilsinler.

Hiçbir tanrıya yalvarılmadığına veya yalvarılmadığına dikkat edin. Dua, tüm varlıkların iyi olması dileğinin biçimini alır. Niyet, tüm varlıklar için aynısını dileyerek kendimizde sevgi dolu nezaket, şefkat, sempatik neşe ve dinginliğin gelişimini teşvik etmektir.

Tibet duası örneğine rağmen, insanlar duayı sıklıkla Tanrı ile konuşmak olarak tanımlarlar. Ancak, onlarla konuşmak için birinin dinlediğini düşünmemize gerek yoktur. Hatta var olduklarını bile düşünmemize gerek yoktur. Birçok insan ölmüş eşleriyle konuşur. Bazıları eşlerinin onları öbür dünyada duyabileceğini düşünebilir. Ancak diğerleri eşlerinin onları duymadığını düşünmelerine rağmen ölmüş eşleriyle konuşmayı faydalı bulur. Peki, var olmadıkları için sizi duyamayan biriyle konuşmanın değeri ne olabilir?

Ölen bir ebeveyne mektup yazmanın değerini düşünün. Ebeveyn kesinlikle bunu okumayacaktır, ancak mektup, kayıp, pişmanlık, öfke veya affetme gibi duyguları açıklığa kavuşturmanın ve ifade etmenin bir yolu olarak yazan kişi için faydalı olabilir. Dua da aynı şekilde bir ifade aracı olabilir.

Bazı insanlar arkadaşları ve aileleriyle tartışarak kendilerini ifade edebilir; diğerleri sanat yaparak veya müzik dinleyerek. Bazıları için, bir günlüğe yazmak ihtiyaç duydukları tek ifadedir. Ancak dua, düşünceleri ve duyguları ifade etmek için onu etkili ve uygun kılan performatif bir boyuta sahiptir. Bu nedenle, ateist için dua arabada veya duşta şarkı söylemek gibi olabilir. Kimse dinlemiyor ve bu da gayet normal.

Dua herhangi birine hitap etmek zorunda değildir. Ancak bu sizi rahatsız ediyorsa, bazı ateist seçenekleri vardır. Kelimeler korkutucu tırnak işaretleriyle "Tanrı"ya, evrene veya doğaya hitap edilebilir. Aziz Paul, "bilinmeyen tanrıya" adanmış bir Yunan sunağından bahseder. Yunanlılar görünüşe göre temellerini gözden kaçırdıkları veya reddettikleri herhangi bir tanrı veya tanrılarla örtüyorlardı. Ateist için, duada "var olmayan tanrıya" hitap etmek mantıklı olabilir. Tanrı böylece bir tür görünmez arkadaş olarak düşünülür, ancak gerçek varlığına dair hiçbir yanılsama yoktur. Bu sadece bir partner olmadan bir diyaloğu anlamlandırma meselesidir.

Benim gibi ateistler için, uygun alçakgönüllülük geliştirilmesi zor bir erdem olabilir. Bir Tanrı olmadan, uygun bakış açısını ve dünyadaki küçük yerimin duygusunu kaybetmek kolaydır. Daha kötüsü, alçakgönüllülük eksikliği kibire dönüşebilir ve şişirilmiş bir kontrol duygusu üretebilir, bu da beni öfke ve hayal kırıklığıyla tepki verebileceğim hayal kırıklığına hazırlar.

Deneyimime göre tevazu ve minnettarlık birbirine bağlıdır; minnettarlığımı ifade ederek tevazu kazanırım. Tanrı olmadan, ateist minnettarlığın kime ifade edilmesi gerektiğini bilemeyebilir. Elbette hayatımızda hem varlıkları hem de yaptıkları ve verdikleri şeyler için minnettar olduğumuz insanlar vardır. Ancak inanan kişi sağlık, güvenlik ve hayatın kendisi gibi diğer şeyler için Tanrı'ya şükretmeyi daha kolay bulabilir. Bir ateist olarak, minnettar olduğum şeylerin ve insanların günlük bir listesini yazmayı faydalı buluyorum. Bazı ateistler için bu yeterli olabilir, ancak iyi talihimi bilişsel olarak hesaplamak benim için yeterli değil. Minnettarlığım duygusal ifade gerektirir. Tekrar ediyorum, minnettarlık "Tanrı'ya", evrene veya belirli birine değil, ifade edilebilir.

Dua, Dilekçe Olarak

Dua, alçakgönüllülük ve şükran ifadesi olarak kulağa hoş gelebilir, ancak birçok kişi duayı bir fedakarlık ve dilekçe olarak düşünür.

Dua, " do ut des "tir - Ben veririm ki sen de ver. Dizlerimin üzerine çöküp seni överek kendimi alçaltırım ve karşılığında sen de bana istediğimi verirsin. Bu sözleşmenin içinde örtük olan şey, eğer Tanrı gelmezse, bir dahaki sefere ben de gelmeyeceğim tehdididir.

İlk bakışta, dua ederek Tanrı'ya yalvarmak inanan için bile anlamsızdır. Her şeyi bilen bir Tanrı'nın sevdiği biri için iyi bir şey yapmaya ikna edilmesi neden gereksin ki? O istemezdi, bu yüzden başka bir gerekçe olmalı. Her şeyi iyi, her şeyi seven ve her şeye gücü yeten bir Tanrı, kendi iyiliği için değil, yalnızca kişinin iyiliği için yalvarma duası ister. Kişinin istemesi gerekir, ancak Tanrı'nın aslında istenmesine gerek yoktur.

Ancak dilekçe duası, bir kişiye özlem, umut veya arzu ifadesi olarak fayda sağlayabilir. Umutlar veya arzular hakkında şarkı söylemek, onları doğrudan gerçekleştirmek için hiçbir şey yapmaz, ancak şarkı söylemek yine de umut ve arzuların bir ifadesi olarak değerli olabilir. Dua da öyle. Dua, kalbin bir tür şiiri olabilir, ateistlerin kendilerini reddetmeleri gerekmeyen bir şey. Bir ateist, olumlu bir sonucu öngörmenin ve böylece uygun eylemlerle olasılığını artırmanın bir yolu olarak duada bir dileği ifade edebilir veya bir plan açıklayabilir. Şarkılar bize ilham verebildiği gibi, dualar da ilham verebilir.

Dua benim için dünyayı değiştirmez, ama beni dünya için değiştirebilir. Bu yüzden, duayı dini bir geçmişten kalma talihsiz bir kalıntı olarak görmek yerine, ateistler onu, kişinin doğru bakış açısı, tevazu ve minnettarlık kazanmak için durakladığı bir ritüel olarak uygulayabilirler. Bundan yalnızca iyi bir sonuç çıkabilir.