Malda už Ateistus

Legenda pasakoja, kad fizikas Nielsas Bohras virš durų kabėjo pasagą. Kolega jo paklausė kodėl, o jis atsakė: „dėl sėkmės“. Tada kolega jo paklausė, ar jis tiki sėkme. Bohras jį nuramino, kad kaip mokslininkas netiki sėkme. Suglumęs kolega dar kartą paklausė, kodėl Boras pasaga kabo virš jo durų. Bohras atsakė: „Man sako, kad nereikia tikėti, kad tai veiktų“.

Galbūt Boras to nesuvokė, bet tas pats pasakytina ir apie maldą. Mes nekalbame apie buvimą agnostiku. Agnostiko malda – tarsi laistyti iš pažiūros negyvą augalą. Augalas tikriausiai neatsakys, bet atrodo, kad verta pabandyti. Ateistui, tokiam kaip aš, nėra didelės tikimybės, kad Dievas klausys ar atsakys, bet tai nesvarbu. Nereikia tikėti Dievu, kad malda veiktų.

Nepaisant to, kad yra ateistas, Samas Harrisas negailestingai praleido laiką medituodamas su induistais ir budistais ir mokydamasis iš jų. Tai prasminga, nes norint medituoti nereikia prisijungti prie kokios nors konkrečios religijos ar tikėti jokiu Dievu. Nors Harrisas to nesuvokia, tas pats pasakytina ir apie maldą. Jei norite, galite būti besimeldžiančiu ateistu, „meldžiasi dievu“. Tiesą sakant, Tibeto budizmas siūlo maldą už „keturis neišmatuojamus dalykus“ – mylintį gerumą, užuojautą, užuojautos džiaugsmą ir ramybę – kurie kai kuriems ateistams gali atrodyti patrauklūs:

Tegul visos būtybės turi laimę ir laimės priežastį.

Tegul jie būna laisvi nuo kančios ir kančios priežasties.

Tegul jie niekada neatsiriboja nuo aukščiausios laimės, kuri yra be kančios.

Tegul jie išlieka beribėje ramybėje, laisvi nuo prisirišimo prie artimųjų ir kitų atstūmimo.

Atkreipkite dėmesį, kad jokia dievybė nėra šaukiama ar prašoma. Malda įgauna palinkėjimo formą, kad visoms būtybėms būtų gerai. Siekiama skatinti meilės gerumo, užuojautos, užuojautos džiaugsmo ir ramybės vystymąsi, linkint to paties visoms būtybėms.

Nepaisant Tibeto maldos pavyzdžio, žmonės dažnai apibūdina maldą kaip kalbėjimą Dievui. Tačiau mums nereikia galvoti, kad kažkas klausosi, kad su jais kalbėtų. Mums net nereikia galvoti, kad jie egzistuoja. Daugelis žmonių kalbasi su savo mirusiais sutuoktiniais. Kai kas gali manyti, kad jų sutuoktiniai gali juos išgirsti pomirtiniame gyvenime. Tačiau kitiems tiesiog naudinga pasikalbėti su mirusiais sutuoktiniais, net jei jie nemano, kad jų sutuoktiniai jų negirdi. Tačiau kokia vertė galėtų būti kalbėjimas su žmogumi, kuris jūsų negirdi, nes jo nėra?

Apsvarstykite, ar verta rašyti laišką mirusiam tėvui. Tėvai tikrai jo neskaitys, bet laiškas gali būti naudingas rašytojui kaip būdas išsiaiškinti ir išreikšti tokias emocijas kaip netektis, apgailestavimas, pyktis ar atleidimas. Malda taip pat gali būti išraiškos priemonė.

Kai kurie žmonės gali išreikšti save diskusijose su draugais ir šeima; kitiems kuriant meną ar klausantis muzikos. Kai kuriems žmonėms rašymas žurnale yra visa reikalinga išraiška. Tačiau malda turi performatyvų aspektą, todėl ji yra veiksminga ir tinkama išreikšti mintis ir jausmus. Taigi malda už ateistą gali būti kaip dainavimas automobilyje ar duše. Niekas neklauso, ir tai yra gerai.

Maldos niekam nereikia kreiptis. Tačiau jei tai jus vargina, yra keletas ateistinių variantų. Žodžiai gali būti skirti „Dievui“ gąsdinančiomis citatomis, visatai arba gamtai. Šventasis Paulius aprašo graikų altorių, skirtą „nežinomam dievui“. Graikai, matyt, dengė savo bazes bet kokiu dievu ar dievais, kuriuos jie praleido ar atmetė. Ateistui gali būti prasminga maldoje kreiptis į „neegzistuojantį dievą“. Taigi Dievas suvokiamas kaip tam tikras nematomas draugas, tačiau nėra jokio kliedesio dėl tikrojo jo egzistavimo. Tai tik dialogo be partnerio prasmės reikalas.

Ateistui, tokiam kaip aš, tinkamas nuolankumas gali būti sunkiai ugdoma dorybė. Be Dievo lengva prarasti tinkamą perspektyvą ir savo mažos vietos pasaulyje jausmą. Dar blogiau, nuolankumo trūkumas gali tapti arogancija ir sukelti išpūstą kontrolės jausmą, sukeldamas mane nusivylimui, į kurį galiu reaguoti su pykčiu ir nusivylimu.

Mano patirtis rodo, kad nuolankumas ir dėkingumas yra susiję; Išreikšdamas dėkingumą įgyju nuolankumo. Be Dievo ateistas gali nežinoti, kam reikia išreikšti dėkingumą. Žinoma, mūsų gyvenime yra žmonių, kuriems ir už kuriuos esame dėkingi tiek už jų buvimą, tiek už tai, ką jie daro ir dovanoja. Tačiau tikinčiajam gali būti lengviau dėkoti Dievui už kitus dalykus, pavyzdžiui, sveikatą, saugumą ir patį gyvenimą. Man, kaip ateistui, naudinga kasdien sudaryti sąrašą dalykų ir žmonių, už kuriuos esu dėkingas. Kai kuriems ateistams to gali pakakti, bet pažintiniu būdu apskaičiuoti savo laimę man neužtenka. Mano dėkingumas reikalauja emocinės išraiškos. Vėlgi, dėkingumas gali būti išreikštas „Dievui“, visatai ar niekam konkrečiai.

Malda kaip peticija

Malda kaip nuolankumo ir dėkingumo išraiška gali skambėti gerai, tačiau daugelis žmonių maldą laiko auka ir prašymu.

Malda yra „ do ut des “ – duodu, kad tu duotum. Aš nusižeminu lipdamas ant kelių ir girdamas tave, o tu savo ruožtu duodi man tai, ko prašau. Šioje sutartyje netiesiogiai slypi grėsmė, kad jei Dievas neateis, kitą kartą taip pat nepadarysiu.

Iš pirmo žvilgsnio prašyti Dievo maldoje nėra prasmės net tikinčiajam. Kodėl viską žinantį Dievą reikia įtikinti daryti ką nors gero tam, kurį myli? Jis to nenorėtų, todėl turi būti kitas loginis pagrindas. Visapusiškas, mylintis ir visagalis Dievas nereikalauja prašymo maldos dėl savęs, o tik dėl žmogaus. Žmogus turi prašyti, bet Dievo iš tikrųjų nereikia klausti.

Tačiau prašymo malda gali būti naudinga žmogui kaip ilgesio, vilties ar troškimo išraiška. Dainavimas apie viltis ar troškimus tiesiogiai jų nežadina, tačiau dainavimas vis tiek gali būti vertingas kaip vilčių ir troškimų išraiška. Taip pat ir su malda. Malda gali būti savotiška širdies poezija, ko ateistams nereikia išsižadėti. Ateistas gali išreikšti norą arba suformuluoti planą maldoje, siekdamas numatyti teigiamą rezultatą ir taip padidinti jo tikimybę tinkamais veiksmais. Kaip dainos gali mus įkvėpti, taip ir maldos gali įkvėpti.

Malda nepakeičia pasaulio už mane, bet gali pakeisti mane dėl pasaulio. Taigi, užuot žiūrėję į maldą kaip į nelaimingą religinės praeities relikviją, ateistai gali ją praktikuoti kaip ritualą, kurio metu žmogus stabteli, kad įgytų tinkamą perspektyvą, nuolankumą ir dėkingumą. Iš to gali atsirasti tik gera.