Lūgšana Par Ateistiem

Leģenda vēsta, ka fiziķim Nīlam Boram virs durvīm karājās pakavs. Kolēģis viņam jautāja, kāpēc, uz ko viņš atbildēja: "Tas ir veiksmei." Pēc tam kolēģis viņam jautāja, vai viņš tic veiksmei. Bors viņu pārliecināja, ka kā zinātnieks viņš netic veiksmei. Kolēģis neizpratnē jautāja, kāpēc Boram virs durvīm karājās pakavs. Bors atbildēja: "Man saka, ka jums nav jātic, lai tas darbotos."

Iespējams, Bors to neaptvēra, bet tas pats attiecas uz lūgšanu. Mēs nerunājam par to, ka esam agnostiķi. Agnostiķa lūgšana ir kā šķietami miruša auga laistīšana. Iespējams, iekārta nereaģēs, taču šķiet, ka ir vērts mēģināt. Ateistam, piemēram, man, nav lielas iespējas, ka Dievs klausās vai atbildēs, bet tam nav nozīmes. Lai lūgšana darbotos, nav nepieciešams ticēt Dievam.

Neskatoties uz to, ka Sems Heriss ir ateists, viņš bez atvainošanās ir pavadījis laiku, meditējot kopā ar hinduistiem un budistiem un mācoties no tiem. Tas ir loģiski, jo jums nav jāpiekrīt nevienai konkrētai reliģijai vai jātic nevienam Dievam, lai meditētu. Lai gan Heriss to neapzinās, tas pats attiecas uz lūgšanu. Ja vēlaties, ir iespējams būt lūdzošs ateists, “lūgšanas-teists”. Faktiski Tibetas budisms piedāvā lūgšanu par “četriem neizmērojamajiem” — mīlošu laipnību, līdzjūtību, līdzjūtīgu prieku un līdzjūtību —, kas dažiem ateistiem varētu šķist pievilcīgi:

Lai visām būtnēm ir laime un laimes cēlonis.

Lai viņi ir brīvi no ciešanām un ciešanu cēlonis.

Lai viņi nekad netiktu atrautīti no augstākās laimes, kas ir bez ciešanām.

Lai viņi paliek neierobežotā līdzsvarā, brīvi gan no pieķeršanās tuviem cilvēkiem, gan no citu atraidīšanas.

Ievērojiet, ka neviena dievība netiek piesaukta vai lūgta. Lūgšana izpaužas kā vēlējums, lai visām būtnēm būtu labi. Nolūks ir veicināt mīlošas laipnības, līdzjūtības, līdzjūtības prieka un līdzsvara attīstību sevī, novēlot to pašu visām būtnēm.

Neskatoties uz tibetiešu lūgšanu piemēru, cilvēki lūgšanu bieži raksturo kā runāšanu ar Dievu. Tomēr mums nav jādomā, ka kāds klausās, lai runātu ar viņiem. Mums pat nav jādomā, ka tie pastāv. Daudzi cilvēki runā ar saviem mirušajiem laulātajiem. Daži var domāt, ka viņu dzīvesbiedri tos var dzirdēt pēcnāves dzīvē. Bet citiem vienkārši ir noderīgi runāt ar saviem mirušajiem laulātajiem, pat ja viņi nedomā, ka viņu laulātie viņus dzird. Tomēr kāda vērtība varētu būt sarunām ar kādu, kurš jūs nedzird, jo viņu nav?

Apsveriet, cik vērtīgi ir rakstīt vēstuli mirušam vecākam. Vecāki to noteikti nelasīs, taču vēstule var būt noderīga rakstītājam kā veids, kā noskaidrot un izteikt emocijas, piemēram, zaudējumu, nožēlu, dusmas vai piedošanu. Lūgšana var būt arī izteiksmes līdzeklis.

Daži cilvēki var izteikties diskusijās ar draugiem un ģimeni; citiem mākslas veidošanā vai mūzikas klausīšanā. Dažiem rakstīšana žurnālā ir viss nepieciešamais izteiciens. Tomēr lūgšanai ir performatīva dimensija, kas padara to efektīvu un piemērotu domu un jūtu izteikšanai. Tātad, lūgšana par ateistu var būt kā dziedāšana automašīnā vai dušā. Neviens neklausās, un tas ir labi.

Lūgšana nav jāadresē nevienam. Tomēr, ja tas jūs traucē, ir dažas ateistu iespējas. Šos vārdus var adresēt “Dievam” biedējošās pēdiņās vai Visumam, vai dabai. Svētais Pāvils apraksta grieķu altāri, kas veltīts ”nezināmajam dievam”. Acīmredzot grieķi klāja savas bāzes ar jebkuru dievu vai dieviem, kurus viņi bija palaiduši garām vai noraidījuši. Ateistam var būt jēga lūgšanā uzrunāt “neesošo dievu”. Tādējādi Dievs tiek uztverts kā sava veida neredzams draugs, bet nav maldu par viņa faktisko eksistenci. Tas ir tikai jautājums par dialoga jēgu bez partnera.

Ateistam, piemēram, man, pienācīga pazemība var būt grūti izkopjams tikums. Bez Dieva ir viegli zaudēt pareizu perspektīvu un sajūtu par savu mazo vietu pasaulē. Vēl ļaunāk, pazemības trūkums var kļūt par augstprātību un radīt pastiprinātu kontroles sajūtu, radot man vilšanos, uz kuru es varu reaģēt ar dusmām un neapmierinātību.

Mana pieredze liecina, ka pazemība un pateicība ir saistītas; Es iegūstu pazemību, izsakot pateicību. Bez Dieva ateists varētu nezināt, kam jāpateicas. Protams, mūsu dzīvē ir cilvēki, kuriem un par kuriem mēs esam pateicīgi gan par viņu klātbūtni, gan par lietām, ko viņi dara un dod. Bet ticīgajam var būt vieglāk pateikties Dievam par citām lietām, piemēram, veselību, drošību un pašu dzīvību. Man kā ateistam ir noderīgi katru dienu uzrakstīt sarakstu ar lietām un cilvēkiem, par kuriem esmu pateicīgs. Dažiem ateistiem ar to var pietikt, bet man nepietiek ar manas veiksmes aprēķināšanu kognitīvi. Manai pateicībai nepieciešama emocionāla izpausme. Atkal, pateicību var izteikt “Dievam”, Visumam vai nevienam konkrētam.

Lūgšana kā lūgums

Lūgšana kā pazemības un pateicības izpausme var izklausīties pareizi, taču daudzi cilvēki lūgšanu uzskata par upuri un lūgšanu.

Lūgšana ir “ do ut des ” — es dodu, lai jūs dotu. Es pazemojos, nometos ceļos un slavēju tevi, savukārt tu man dod to, ko es lūdzu. Šajā līgumā netieši ir ietverti draudi, ka, ja Dievs nenāks cauri, tad arī es nākamreiz.

No pirmā acu uzmetiena lūgšana Dievam lūgšanā nav jēgas pat ticīgajam. Kāpēc visu zinošs Dievs būtu jāpierunā darīt kaut ko labu kādam, ko viņš mīl? Viņš to nedarītu, tāpēc ir jābūt citam pamatojumam. Visu labais, visu mīlošais un visvarenais Dievs neprasītu lūgšanu viņa paša dēļ, bet tikai paša cilvēka dēļ. Cilvēkam ir jālūdz, bet Dievam patiesībā nav jālūdz.

Taču lūgumraksta lūgšana var būt noderīga personai kā ilgas, cerības vai vēlmes izpausme. Dziedāšana par cerībām vai vēlmēm neko tieši neveicina, lai tās īstenotu, taču dziedāšana joprojām var būt vērtīga kā cerību un vēlmju izpausme. Tāpat arī ar lūgšanu. Lūgšana var būt sava veida sirds dzeja, kas ateistiem nav jānoliedz. Ateists var izteikt vēlmi vai formulēt plānu lūgšanā, lai paredzētu pozitīvu iznākumu un tādējādi palielinātu tā iespējamību, veicot piemērotas darbības. Kā dziesmas var mūs iedvesmot, tā var arī lūgšanas.

Lūgšana neizmaina pasauli priekš manis, bet tā var mainīt mani pret pasauli. Tātad, tā vietā, lai lūgšanu uzskatītu par neveiksmīgu reliģiskas pagātnes relikviju, ateisti to var praktizēt kā rituālu, kurā cilvēks apstājas, lai iegūtu atbilstošu skatījumu, pazemību un pateicību. No tā var iegūt tikai labu.