Молитва за атеисте

Легенда каже да је физичар Ниелс Бор имао потковицу окачену изнад његових врата. Колега га је питао зашто, на шта је он одговорио: „То је за срећу“. Колега га је потом питао да ли верује у срећу. Бор га је уверавао да као научник не верује у срећу. Збуњен, колега је поново питао зашто Бор има потковицу да виси изнад његових врата. Бор је одговорио: „Речено ми је да не морате да верујете да би то функционисало.

Бор то можда није схватио, али исто важи и за молитву. Не говоримо о томе да смо агностици. Молитва агностика је као заливање наизглед мртве биљке. Биљка вероватно неће реаговати, али изгледа да вреди покушати. За атеисту, као што сам ја, нема велике шансе да Бог слуша или ће одговорити, али то није важно. Не треба веровати у Бога да би молитва деловала.

Упркос томе што је атеиста, Сем Харис је без извињења проводио време медитирајући и учећи од хиндуиста и будиста. Ово има смисла јер не морате да се претплатите на било коју одређену религију или да верујете у било ког Бога да бисте медитирали. Иако Харис то не схвата, исто важи и за молитву. Могуће је бити атеиста који се моли, „моли се теиста“ ако желите. У ствари, тибетански будизам нуди молитву за „четири неизмерна“ – љубазну љубазност, саосећање, саосећајну радост и смиреност – што би неким атеистима могло бити привлачно:

Нека сва бића имају срећу и узрок среће.

Нека буду ослобођени патње и узрока патње.

Нека се никада не одвоје од врхунске среће која је без патње.

Нека остану у безграничној смирености, ослобођени како везаности за блиске, тако и одбацивања других.

Приметите да се ниједно божанство не призива или моли. Молитва има облик жеље да сва бића буду добро. Намера је да се промовише развој љубазне љубазности, саосећања, саосећајне радости и смирености у себи тако што желимо исто за сва бића.

Упркос примеру тибетанске молитве, људи често описују молитву као обраћање Богу. Међутим, не треба да мислимо да неко слуша да им говори. Не морамо ни да помислимо да постоје. Многи људи разговарају са својим преминулим супружницима. Неки можда мисле да их супружници могу чути у загробном животу. Али други само сматрају корисним да разговарају са својим преминулим супружницима иако мисле да их супружници не чују. Која би, међутим, могла бити вредност у разговору са неким ко вас не чује јер не постоји?

Размотрите вредност писања писма преминулом родитељу. Родитељ га сигурно неће прочитати, али писмо може бити од користи писцу као начин да разјасни и изрази емоције као што су губитак, жаљење, љутња или опрост. Молитва такође може бити средство изражавања.

Неки људи се могу изразити у дискусији са пријатељима и породицом; други у стварању уметности или слушању музике. За неке је писање у дневник све оно што им треба. Молитва, међутим, има перформативну димензију која је чини делотворном и прикладном за изражавање мисли и осећања. Дакле, молитва за атеисту може бити као певање у колима или под тушем. Нико не слуша, и то је сасвим у реду.

Молитва не мора бити упућена никоме. Међутим, ако вас ово мучи, постоје неке атеистичке опције. Речи се могу упутити „Богу“ у застрашујућим цитатима, или универзуму, или природи. Свети Павле описује грчки олтар посвећен „непознатом богу“. Грци су очигледно покривали своје базе било којим богом или боговима које су пропустили или одбацили. За атеисте, може имати смисла да се у молитви обраћају „непостојећем богу“. Бог је тако замишљен као нека врста невидљивог пријатеља, али нема заблуде о његовом стварном постојању. То је само питање смисла дијалога без партнера.

За атеисте, као што сам ја, одговарајућа понизност може бити тешка врлина за неговање. Без Бога, лако је изгубити праву перспективу и осећај свог малог места у свету. Што је још горе, недостатак понизности може постати ароганција и произвести надуван осећај контроле, подстичући ме на разочарење на које могу реаговати љутњом и фрустрацијом.

Моје искуство је да су понизност и захвалност повезани; Стичем понизност изражавањем захвалности. Без Бога, атеиста можда не би знао коме треба изразити захвалност. Наравно, постоје људи у нашим животима којима смо и на којима смо захвални, како на њиховом присуству, тако и на стварима које раде и дају. Али вернику је можда лакше захвалити Богу за друге ствари као што су здравље, безбедност и сам живот. Као атеиста, сматрам корисним да напишем дневни списак ствари и људи на којима сам захвалан. Неким атеистима ово може бити довољно, али когнитивно израчунавање моје среће није довољно за мене. Моја захвалност захтева афективно изражавање. Опет, захвалност се може изразити „Богу“, универзуму, или никоме посебно.

Молитва као молба

Молитва као израз понизности и захвалности можда звучи сасвим у реду, али многи људи о молитви размишљају као о жртви и молби.

Молитва је „ до ут дес “ – дајем да бисте дали. Понизим се тако што клечим и хвалим те, а ти ми заузврат дајеш оно што тражим. Имплицитна у овом уговору је претња да ако Бог не прође, нећу ни ја следећи пут.

На први поглед, молити Бога у молитви нема смисла чак ни за верника. Зашто би свезнајућег Бога требало наговарати да учини нешто добро за некога кога воли? Не би, тако да мора постојати друго образложење. Сведобри, свељубив и свемоћни Бог не би захтевао молбену молитву ради себе самог, већ само ради личности. Особа треба да пита, али Бога заправо не треба питати.

Али молитва може бити од користи особи као израз чежње, наде или жеље. Певање о надама или жељама не чини ништа директно да их оствари, али певање и даље може бити драгоцено као израз нада и жеља. Тако и са молитвом. Молитва може бити нека врста поезије срца, нешто што атеисти не морају сами себи да поричу. Атеиста може изразити жељу или артикулисати план у молитви као начин замишљања позитивног исхода и на тај начин повећати његову вероватноћу одговарајућим акцијама. Као што нас песме могу инспирисати, тако и молитве могу.

Молитва не мења свет за мене, али може променити мене за свет. Дакле, уместо да на молитву гледају као на несрећну реликвију из религиозне прошлости, атеисти је могу практиковати као ритуал у коме се застаје да би стекли одговарајућу перспективу, понизност и захвалност. Из тога може произаћи само добро.