Молитва за атеїстів

Легенда свідчить, що у фізика Нільса Бора над дверима висіла підкова. Колега запитав його, чому, на що він відповів: «Це на щастя». Потім колега запитав його, чи вірить він в удачу. Бор запевнив його, що як учений він не вірить в удачу. Здивований колега знову запитав, чому у Бора підкова висить над його дверима. Бор відповів: «Мені сказали, що вам не потрібно вірити, щоб це спрацювало».

Можливо, Бор цього не усвідомлював, але те саме стосується молитви. Ми не говоримо про те, щоб бути агностиком. Молитва агностика подібна до поливу, здавалося б, мертвої рослини. Рослина, ймовірно, не відреагує, але, здається, варто спробувати. Для атеїста, такого як я, немає великих шансів, що Бог слухає чи відповість, але це не має значення. Щоб молитва діяла, не потрібно вірити в Бога.

Незважаючи на те, що Сем Харріс атеїст, він без жодних вибачень проводив час, медитуючи з індуїстами та буддистами та навчаючись у них. Це має сенс, оскільки для медитації вам не потрібно сповідувати певну релігію чи вірити в будь-якого Бога. Хоча Гарріс цього не усвідомлює, те саме стосується молитви. Можна бути атеїстом, який молиться, якщо хочете, «теїстом, що молиться». Насправді тибетський буддизм пропонує молитву про «чотири безміри» — люблячу доброту, співчуття, співчуваючу радість і незворушність, — яка може здатися привабливою для деяких атеїстів:

Нехай у всіх істот буде щастя і причина щастя.

Нехай вони будуть вільні від страждань і від причини страждань.

Нехай вони ніколи не будуть відірвані від найвищого щастя, яке є без страждань.

Нехай залишаються в безмежній незворушності, вільні як від прихильності до близьких, так і від відкидання інших.

Зауважте, що жодне божество не закликається і не звертається з проханням. Молитва має форму побажання, щоб усі істоти були добре. Намір полягає в тому, щоб сприяти розвитку люблячої доброти, співчуття, співчутливої ​​радості та незворушності в собі, бажаючи того ж для всіх істот.

Незважаючи на приклад тибетської молитви, люди часто описують молитву як звернення до Бога. Однак нам не потрібно думати, що хтось слухає, щоб говорити з ними. Нам навіть не доводиться думати, що вони існують. Багато людей розмовляють зі своїми померлими чоловіками. Деякі можуть подумати, що їхні подружжя чують їх у потойбічному світі. Але іншим просто корисно розмовляти зі своїм померлим подружжям, навіть якщо вони не думають, що подружжя їх чує. Але яка цінність у розмові з кимось, хто вас не чує, бо його не існує?

Подумайте про цінність написання листа померлому батькові. Батьки, звичайно, не читатимуть його, але лист може бути корисним для автора як спосіб прояснити та висловити емоції, такі як втрата, жаль, гнів або прощення. Молитва також може бути засобом вираження.

Деякі люди можуть висловлюватися в дискусії з друзями та родиною; інші у створенні мистецтва чи слуханні музики. Для декого писати в щоденнику – це те, що їм потрібно. Проте молитва має виконавський вимір, що робить її ефективною та придатною для вираження думок і почуттів. Отже, молитва для атеїста може бути як спів в машині або в душі. Ніхто не слухає, і це нормально.

Молитву не потрібно звертати ні до кого. Якщо вас це турбує, є кілька атеїстичних варіантів. Ці слова можуть бути звернені до «Бога» в страшних цитатах, або до Всесвіту, або до природи. Святий Павло описує грецький вівтар, присвячений «невідомому богу». Очевидно, греки прикривали свої бази будь-яким богом або богами, яких вони пропустили або відкинули. Для атеїста може мати сенс звертатися до «неіснуючого бога» в молитві. Бог, таким чином, сприймається як свого роду невидимий друг, але немає ніякої омани щодо його фактичного існування. Йдеться лише про те, щоб надати сенс діалогу без партнера.

Для атеїста, такого як я, справжнє смирення може бути важкою чеснотою для виховання. Без Бога легко втратити правильну перспективу та відчуття свого маленького місця у світі. Гірше того, відсутність смирення може перетворитися на зарозумілість і спричинити завищене відчуття контролю, створюючи для мене розчарування, на яке я можу реагувати гнівом і розчаруванням.

Мій досвід показує, що смирення і вдячність пов’язані між собою; Я отримую смирення, висловлюючи подяку. Без Бога атеїст міг би не знати, кому слід висловлювати подяку. Звичайно, в нашому житті є люди, яким і за яких ми вдячні, як за їх присутність, так і за те, що вони роблять і дають. Але віруючому може бути легше подякувати Богові за інші речі, наприклад, за здоров’я, безпеку та саме життя. Як атеїст, я вважаю корисним щоденний список речей і людей, за яких я вдячний. Для деяких атеїстів цього може бути достатньо, але когнітивного підрахунку мого щастя для мене недостатньо. Моя вдячність вимагає емоційного вираження. Знову ж таки, подяку можна висловити «Богу», Всесвіту або нікому окремо.

Молитва як прохання

Молитва як вияв смирення та вдячності може звучати добре, але багато людей вважають молитву жертвою та проханням.

Молитва — « do ut des » — я даю, щоб ти давав. Я принижую себе, стаючи на коліна і прославляючи тебе, а ти, у свою чергу, даєш мені те, про що я прошу. У цьому контракті міститься загроза, що якщо Бог не прийде, то й я наступного разу не зроблю.

На перший погляд, звернення до Бога в молитві не має сенсу навіть для віруючого. Чому всезнаючого Бога потрібно вмовляти зробити щось добре для того, кого він любить? Він не хотів би, тому має бути інше обґрунтування. Вседобрий, вселюблячий і всемогутній Бог не вимагав би прохань заради себе, а лише заради людини. Людина повинна просити, але Бога насправді не потрібно просити.

Але прохальна молитва може принести користь людині як вияв туги, надії чи бажання. Спів про надії чи бажання безпосередньо не сприяє їх реалізації, але спів все одно може бути цінним як вираження надій і бажань. Так і з молитвою. Молитва може бути свого роду поезією серця, чимось, у чому атеїсти не повинні відмовляти собі. Атеїст може висловити бажання або сформулювати план у молитві, щоб передбачити позитивний результат і таким чином збільшити його ймовірність за допомогою відповідних дій. Як пісні, так і молитви можуть надихати нас.

Молитва не змінює світ для мене, але вона може змінити мене для світу. Отже, замість того, щоб розглядати молитву як нещасливий пережиток релігійного минулого, атеїсти можуть практикувати її як ритуал, у якому людина зупиняється, щоб отримати правильну перспективу, смирення та вдячність. З цього може вийти тільки добро.