Maombi Kwa Wasioamini Mungu

Hadithi inasema kwamba mwanafizikia Niels Bohr alikuwa na kiatu cha farasi kinachoning'inia juu ya mlango wake. Mwenzake alimuuliza kwa nini, naye akajibu, "ni kwa bahati." Kisha mwenzake akamuuliza kama anaamini bahati. Bohr alimhakikishia kwamba kama mwanasayansi haamini bahati. Akiwa amechanganyikiwa, mwenzake akauliza tena kwa nini Bohr aliweka kiatu cha farasi juu ya mlango wake. Bohr alijibu, "Nimeambiwa kuwa sio lazima uamini ili ifanye kazi."

Huenda Bohr hakutambua hilo, lakini ndivyo ilivyo kuhusu sala. Hatuzungumzii juu ya kuwa agnostic. Sala ya mwaminifu ni kama kumwagilia mmea unaoonekana kuwa umekufa. Labda mmea hautajibu, lakini inaonekana inafaa kujaribu. Kwa wasioamini Mungu, kama mimi mwenyewe, hakuna nafasi kubwa kwamba Mungu anasikiliza au atajibu, lakini hiyo haijalishi. Mtu hahitaji kumwamini Mungu ili maombi yafanye kazi.

Licha ya kuwa mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, Sam Harris ametumia wakati bila huruma kutafakari na kujifunza kutoka kwa Wahindu na Wabudha. Hii inaeleweka kwa sababu hauitaji kujiandikisha kwa dini fulani au kumwamini Mungu yeyote ili kutafakari. Ingawa Harris hatambui hilo, ndivyo ilivyo kuhusu sala. Inawezekana kuwa mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, "mwombe-theist" ukipenda. Kwa hakika, Dini ya Buddha ya Tibet hutoa sala kwa ajili ya “mambo manne yasiyoweza kupimika”—fadhili yenye upendo, huruma, shangwe yenye huruma, na usawaziko—ambayo baadhi ya watu wasioamini kwamba kuna Mungu wanaweza kupata yenye kuvutia:

Viumbe vyote viwe na furaha na sababu ya furaha.

Wawe huru na mateso na sababu ya mateso.

Wasije wakatenganishwa na furaha kuu ambayo haina mateso.

Na wabaki katika usawa usio na kikomo, bila kushikamana na watu wa karibu na kukataliwa na wengine.

Ona kwamba hakuna mungu anayeombwa au kuombwa. Sala huchukua namna ya kutaka viumbe vyote viwe sawa. Nia ni kukuza maendeleo ya wema wa upendo, huruma, furaha ya huruma, na usawa ndani yako mwenyewe kwa kutamani sawa kwa viumbe vyote.

Licha ya mfano wa sala ya Tibet, watu mara nyingi huelezea maombi kama kuzungumza na Mungu. Hata hivyo, hatuhitaji kufikiri kwamba mtu fulani anasikiliza kuzungumza naye. Hatupaswi hata kufikiria kuwa zipo. Watu wengi huzungumza na wenzi wao waliokufa. Huenda wengine wakafikiri kwamba wenzi wao wa ndoa wanaweza kuyasikia katika maisha ya baada ya kifo. Lakini wengine huona kuwa inafaa kuzungumza na wenzi wao waliokufa ingawa hawafikiri kwamba wenzi wao hawasikii. Hata hivyo, kunaweza kuwa na manufaa gani kuzungumza na mtu ambaye hawezi kukusikia kwa sababu hayupo?

Fikiria umuhimu wa kumwandikia barua mzazi aliyekufa. Kwa hakika mzazi hataisoma, lakini barua hiyo inaweza kuwa yenye manufaa kwa mwandikaji kama njia ya kufafanua na kueleza hisia kama vile hasara, majuto, hasira, au msamaha. Sala inaweza pia kuwa njia ya kujieleza.

Baadhi ya watu wanaweza kujieleza katika majadiliano na marafiki na familia; wengine katika kutengeneza sanaa au kusikiliza muziki. Kwa wengine, kuandika kwenye jarida ndio usemi wote wanaohitaji. Sala, ingawa, ina mwelekeo wa utendaji unaoifanya iwe yenye matokeo na inafaa kwa kueleza mawazo na hisia. Kwa hiyo, sala kwa asiyeamini Mungu inaweza kuwa kama kuimba ndani ya gari au kuoga. Hakuna anayesikiliza, na hiyo ni sawa.

Maombi hayahitaji kushughulikiwa kwa mtu yeyote. Ikiwa hii inakusumbua, hata hivyo, kuna chaguzi za wasioamini Mungu. Maneno yanaweza kuelekezwa kwa "Mungu" kwa nukuu za kutisha, au kwa ulimwengu, au kwa asili. Mtakatifu Paulo anafafanua madhabahu ya Kigiriki iliyowekwa wakfu kwa “mungu asiyejulikana.” Yaonekana Wagiriki walikuwa wakifunika misingi yao kwa mungu au miungu yoyote ambayo walikuwa wamekosa au kumfukuza. Kwa wale wasioamini kwamba kuna Mungu, inaweza kuwa na maana kuzungumzia “mungu asiyekuwepo” katika sala. Kwa hivyo Mungu anachukuliwa kuwa aina ya rafiki asiyeonekana, lakini hakuna udanganyifu kuhusu kuwepo kwake halisi. Ni suala la kuleta maana ya mazungumzo bila mpenzi.

Kwa asiyeamini Mungu, kama mimi mwenyewe, unyenyekevu unaofaa unaweza kuwa sifa ngumu kusitawisha. Bila Mungu, ni rahisi kupoteza mtazamo sahihi na hisia ya nafasi yangu ndogo duniani. Mbaya zaidi, kukosa unyenyekevu kunaweza kuwa kiburi na kutokeza hali ya kujidhibiti iliyokithiri, na kuniweka katika hali ya kukata tamaa ambayo naweza kuitikia kwa hasira na kufadhaika.

Uzoefu wangu ni kwamba unyenyekevu na shukrani vimeunganishwa; Ninapata unyenyekevu kwa kutoa shukrani. Bila Mungu, mtu asiyeamini Mungu hawezi kujua ni nani anapaswa kushukuru. Bila shaka kuna watu katika maisha yetu ambao na tunawashukuru, kwa uwepo wao na kwa mambo wanayofanya na kutoa. Lakini mwamini anaweza kuwa na wakati rahisi zaidi wa kumshukuru Mungu kwa mambo mengine kama vile afya, usalama, na maisha yenyewe. Kama mtu asiyeamini kwamba kuna Mungu, naona inasaidia kuandika orodha ya kila siku ya vitu na watu ambao ninawashukuru. Kwa baadhi ya wasioamini hii inaweza kutosha, lakini kuhesabu bahati yangu kwa utambuzi haitoshi kwangu. Shukrani yangu inahitaji kujieleza kwa hisia. Tena, shukrani yaweza kutolewa kwa “Mungu,” ulimwengu wote mzima, au kwa mtu yeyote hususa.

Maombi kama Maombi

Sala kama wonyesho wa unyenyekevu na shukrani inaweza kusikika kuwa sawa, lakini watu wengi hufikiria sala kuwa dhabihu na dua.

Maombi ni “ do u des ”—Ninatoa ili kwamba wewe utoe. Nanyenyekea kwa kupiga magoti na kukusifu, nawe unanipa ninachoomba. Kilicho wazi katika mkataba huu ni tishio kwamba ikiwa Mungu hatapitia, basi nami pia sitapitia wakati ujao.

Juu ya uso wake, kumwomba Mungu katika maombi hakuna maana hata kwa mwamini. Kwa nini Mungu anayejua yote anahitaji kushawishiwa kumfanyia mtu anayempenda jambo jema? Hakutaka, kwa hiyo lazima kuwe na mantiki nyingine. Mungu aliye mwema, mwenye upendo wote, na mwenye uwezo wote hangehitaji maombi ya dua kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa ajili ya mtu huyo tu. Mtu anahitaji kuuliza, lakini Mungu hahitaji kuulizwa.

Lakini sala ya dua inaweza kumnufaisha mtu kama wonyesho wa hamu, tumaini, au tamaa. Kuimba kuhusu matumaini au matamanio hakufanyi chochote moja kwa moja kuyaleta, lakini kuimba bado kunaweza kuwa na thamani kama kielelezo cha matumaini na matamanio. Vivyo hivyo na maombi. Sala inaweza kuwa aina ya ushairi wa moyo, jambo ambalo wasioamini Mungu hawahitaji kujikana wenyewe. Mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu anaweza kueleza matakwa yake au kueleza mpango katika sala kama njia ya kuona matokeo chanya na hivyo kuongeza uwezekano wake kupitia vitendo vinavyofaa. Kama vile nyimbo zinaweza kututia moyo, ndivyo pia sala.

Maombi hayabadilishi ulimwengu kwa ajili yangu, lakini yanaweza kunibadilisha kwa ulimwengu. Kwa hiyo, badala ya kuona sala kama masalio ya kusikitisha kutoka kwa maisha ya zamani ya kidini, wasioamini kuwa kuna Mungu wanaweza kuifanya kama tambiko ambapo mtu husimama ili kupata mtazamo unaofaa, unyenyekevu, na shukrani. Nzuri tu inaweza kusababisha kutoka kwa hilo.