Ateoen Aldeko Otoitza

Kondairak dio Niels Bohr fisikariak bere atearen gainean ferra bat zuela zintzilik. Lankide batek zergatik galdetu zion, eta hark erantzun zion: "zorteagatik da". Lankideak zortean sinesten zuen galdetu zion orduan. Bohrrek ziurtatu zion zientzialari gisa ez zuela zortean sinesten. Harrituta, lankideak galdetu zuen berriro zergatik zeukan Bohrrek ferra atearen gainean zintzilik. Bohrrek erantzun zuen: "Esan didate ez duzula sinetsi behar funtziona dezan".

Bohr agian ez zen konturatu, baina berdin gertatzen da otoitzarekin. Ez gara agnostikoak izateaz ari. Agnostikoen otoitza itxuraz hildako landare bat ureztatzea bezalakoa da. Landareak ziurrenik ez du erantzungo, baina saiatzea merezi duela dirudi. Ateoarentzat, ni bezalakoentzat, ez dago aukera handirik Jainkoak entzuteko edo erantzuteko, baina horrek ez du axola. Batek ez du Jainkoarengan sinetsi behar otoitzak funtziona dezan.

Ateoa izan arren, Sam Harrisek barkamenik gabe igaro du denbora hinduekin eta budistekin meditatzen eta ikasten. Horrek zentzua du, ez duzulako erlijio jakin batean harpidetu beharrik edo Jainkorengan sinetsi behar meditatzeko. Harris konturatzen ez den arren, gauza bera gertatzen da otoitzarekin. Posible da otoitz ateoa izatea, nahi baduzu “otoitz-teista”. Izan ere, tibeteko budismoak otoitz bat eskaintzen du ateo batzuek erakargarritzat jo dezaketen "lau neurgaitzak" - adeitasun maitagarria, errukia, poz jatorra eta ekuanimitatearen alde:

Izaki guztiek izan dezatela zoriona eta zorionaren kausa.

Sufrimendutik eta sufrimenduaren kausa libre izan daitezela.

Ez daitezela inoiz sufrimendurik gabeko zoriontasun gorenetik aldendu.

Gera dezatela mugarik gabeko berdintasunean, hurbilekoekiko atxikimendutik eta besteekiko arbuiotik libre.

Kontuan izan ez dela jainkorik deitzen edo eskatzen. Otoitzak izaki guztiak ondo egongo diren nahi baten forma hartzen du. Asmoa izaki guztientzat gauza bera opatuz norberaren baitan maitasunezko adeitasuna, errukia, poz jatorra eta berdintasunaren garapena sustatzea da.

Tibeteko otoitzaren adibidea izan arren, jendeak askotan deskribatzen du otoitza Jainkoarekin hitz egiten duela. Ez dugu pentsatu behar norbait entzuten ari denik haiei hitz egiteko, ordea. Ez dugu existitzen direnik pentsatu beharrik ere. Jende askok hildako ezkontideekin hitz egiten du. Batzuek pentsa dezakete euren ezkontideek geroko bizitzan entzun ditzaketela. Baina beste batzuei lagungarri iruditzen zaie hildako ezkontideekin hitz egitea, nahiz eta uste ez duten ezkontideek entzuten dietela. Nolakoa izan daiteke, ordea, existitzen ez delako entzuten ez zaituen bati hitz egiteak?

Demagun hildako guraso bati gutun bat idaztearen balioa. Gurasoak, zalantzarik gabe, ez du irakurriko, baina gutuna onuragarria izan daiteke idazlearentzat, galera, damua, haserrea edo barkamena bezalako emozioak argitzeko eta adierazteko modu gisa. Otoitza, era berean, adierazpen-bide bat izan daiteke.

Pertsona batzuk lagunekin eta senideekin eztabaidan adieraz daitezke; beste batzuk artea egiten edo musika entzutean. Batzuentzat, aldizkari batean idaztea da behar duten adierazpen guztia. Otoitzak, ordea, pentsamenduak eta sentimenduak adierazteko eraginkorra eta egokia egiten duen dimentsio performatiboa du. Beraz, ateoarentzako otoitza kotxean edo dutxan abestea bezalakoa izan daiteke. Inork ez du entzuten, eta hori ondo dago.

Otoitza ez da inori zuzendu behar. Horrek kezkatzen bazaitu, ordea, aukera ateo batzuk daude. Hitzak "Jainkoari" ikaragarrizko komatxotan zuzendu daitezke, edo unibertsoari edo naturari. San Paulok "jainko ezezagunari" eskainitako aldare greziarra deskribatzen du. Greziarrek, itxuraz, beren oinarriak galdu edo baztertu dituzten jainko edo jainkoekin estaltzen ari ziren. Ateoarentzat, zentzuzkoa izan daiteke otoitzean "ez dagoen jainkoari" zuzentzea. Jainkoa, beraz, adiskide ikusezin moduko bat bezala planteatzen da, baina ez dago bere benetako existentziaz ilusiorik. Bikoterik gabeko elkarrizketa bati zentzua ematea besterik ez da.

Ateoarentzat, ni bezala, apaltasun egokia lantzeko bertute zaila izan daiteke. Jainkorik gabe, erraza da perspektiba egokia eta munduan nire leku txikiaren zentzua galtzea. Okerrago, apaltasun eza harrokeria bihur daiteke eta kontrol sentsazio puztua sor dezake, etsipena sortuz, haserre eta frustrazioz erreakzionatu dezaket.

Nire esperientzia da apaltasuna eta esker ona lotuta daudela; Esker ona adieraziz apaltasuna lortzen dut. Jainkorik gabe, baliteke ateoak ez jakitea nori adierazi behar zaion esker ona. Jakina, gure bizitzan badaudela jendea nori eta nori eskertzen diogun, bai haien presentziagatik, bai egiten eta ematen dituzten gauzengatik. Baina fededunak errazagoa izan dezake Jainkoari eskerrak ematea osasuna, segurtasuna eta bizitza bera bezalako beste gauza batzuengatik. Ateoa naizen aldetik, lagungarria iruditzen zait eguneroko gauzen eta eskertzen dudan pertsonen zerrenda idaztea. Ateo batzuentzat hori nahikoa izan daiteke, baina nire zorte ona kognitiboki kalkulatzea ez da nahikoa niretzat. Nire eskerrak adierazpen afektiboa eskatzen du. Berriz ere, esker ona "Jainkoari", unibertsoari edo inori bereziki adierazi diezaioke.

Otoitza eskaera gisa

Otoitza apaltasunaren eta esker onaren adierazpen gisa ondo iruditu daiteke, baina jende askok otoitza sakrifizio eta eskaera gisa uste du.

Otoitza " do ut des " da: ematen dut zuk eman dezazun. Belauniko jarriz eta zu goraipatuz apaltzen naiz, eta, aldi berean, eskatzen dudana ematen didazu. Kontratu honetan inplizitua da mehatxua: Jainkoa iristen ez bada, hurrengoan nik ere ez.

Horren aurrean, Jainkoari otoitzean erregu egiteak ez du zentzurik fededunarentzat ere. Zergatik behar luke Jainko guztiak ezagutzen duen bat maite duen norbaiti zerbait ona egitera bultzatu behar? Ez luke egingo, beraz, beste arrazoi bat egon behar da. Jainko guztiz on, maitagarri eta ahalguztidun batek ez luke eskatuko otoitz eskaria beregatik, baizik eta pertsonagatik bakarrik. Pertsonak galdetu behar du, baina Jainkoak ez du benetan galdetu behar.

Baina eskaera-otoitzak pertsona bati mesede egin diezaioke irrika, itxaropen edo desioaren adierazpen gisa. Itxaropenei edo desioei buruz abesteak ez du ezer zuzenean eragiten, baina kantuak oraindik ere baliotsua izan daiteke itxaropen eta desioen adierazpen gisa. Otoitzarekin ere bai. Otoitza bihotzaren poesia moduko bat izan daiteke, ateoek beren buruari ukatu behar ez dioten zerbait. Ateo batek nahi bat adieraz dezake edo otoitzean plan bat artikulatu dezake emaitza positibo bat aurreikusteko eta, horrela, bere probabilitatea areagotzeko ekintza egokien bidez. Abestiek inspiratu gaitzakeen bezala, otoitzak ere bai.

Otoitzak ez dit mundua aldatzen, baina munduarentzat alda naiteke. Beraz, otoitza iragan erlijioso baten zorigaiztoko erlikia gisa ikusi beharrean, ateoek erritual gisa praktikatu dezakete, non pausatzen den ikuspegi egokia, apaltasuna eta esker ona lortzeko. Ona bakarrik atera daiteke hortik.