Doa Untuk Atheis

Legenda mengatakan bahawa ahli fizik Niels Bohr mempunyai ladam yang tergantung di atas pintunya. Seorang rakan sekerja bertanya kepadanya mengapa, dan dia menjawab, "ini untuk nasib." Rakan sekerja itu kemudian bertanya kepadanya sama ada dia percaya pada tuah. Bohr meyakinkannya bahawa sebagai seorang saintis dia tidak percaya kepada nasib. Dengan hairan, rakan sekerja itu bertanya lagi mengapa Bohr meletakkan kasut kuda itu di atas pintunya. Bohr menjawab, "Saya diberitahu bahawa anda tidak perlu percaya agar ia berfungsi."

Bohr mungkin tidak menyedarinya, tetapi begitu juga dengan solat. Kami tidak bercakap tentang menjadi agnostik. Doa orang agnostik seperti menyiram tumbuhan yang nampaknya telah mati. Kilang itu mungkin tidak akan bertindak balas, tetapi nampaknya patut dicuba. Bagi ateis, seperti saya, tidak ada peluang besar bahawa Tuhan mendengar atau akan bertindak balas, tetapi itu tidak penting. Seseorang tidak perlu percaya kepada Tuhan untuk doa berfungsi.

Walaupun seorang ateis, Sam Harris tanpa maaf telah meluangkan masa untuk bermeditasi dan belajar daripada penganut Hindu dan Buddha. Ini masuk akal kerana anda tidak perlu melanggan mana-mana agama tertentu atau percaya kepada mana-mana Tuhan untuk bermeditasi. Walaupun Harris tidak menyedarinya, perkara yang sama juga berlaku dalam solat. Anda boleh menjadi seorang atheis yang berdoa, seorang "pray-theist" jika anda suka. Sebenarnya, Buddhisme Tibet menawarkan doa untuk “empat yang tidak terukur”—kebaikan kasih sayang, belas kasihan, kegembiraan bersimpati, dan keseimbangan batin—yang mungkin menarik perhatian sesetengah ateis:

Semoga semua makhluk beroleh kebahagiaan dan punca kebahagiaan.

Semoga mereka bebas dari penderitaan dan punca penderitaan.

Semoga mereka tidak pernah terlepas dari kebahagiaan tertinggi yang tanpa penderitaan.

Semoga mereka kekal dalam keseimbangan yang tidak terbatas, bebas daripada keterikatan kepada yang rapat dan penolakan terhadap orang lain.

Perhatikan bahawa tiada dewa yang diseru atau dimohon. Doa itu berbentuk doa agar semua makhluk akan baik-baik saja. Niatnya adalah untuk menggalakkan perkembangan kasih sayang, belas kasihan, kegembiraan simpati, dan keseimbangan dalam diri dengan mendoakan yang sama untuk semua makhluk.

Walaupun contoh doa Tibet, orang sering menggambarkan doa sebagai bercakap kepada Tuhan. Walau bagaimanapun, kita tidak perlu berfikir bahawa seseorang sedang mendengar bercakap dengan mereka. Kita tidak perlu berfikir bahawa mereka wujud. Ramai orang bercakap dengan pasangan mereka yang telah meninggal dunia. Mungkin ada yang menyangka pasangannya boleh mendengarnya di akhirat kelak. Tetapi yang lain hanya mendapati ia berguna untuk bercakap dengan pasangan mereka yang sudah meninggal walaupun mereka tidak fikir pasangan mereka mendengarnya. Namun, apa yang boleh menjadi nilai bercakap dengan seseorang yang tidak dapat mendengar anda kerana mereka tidak wujud?

Pertimbangkan nilai menulis surat kepada ibu bapa yang telah meninggal dunia. Ibu bapa pasti tidak akan membacanya, tetapi surat itu mungkin bermanfaat kepada penulis sebagai cara untuk menjelaskan dan meluahkan emosi seperti kehilangan, penyesalan, kemarahan, atau kemaafan. Doa juga boleh menjadi wahana ekspresi.

Sesetengah orang mungkin menyatakan diri mereka dalam perbincangan dengan rakan dan keluarga; orang lain dalam membuat seni atau mendengar muzik. Bagi sesetengah orang, menulis dalam jurnal adalah semua ungkapan yang mereka perlukan. Namun, doa mempunyai dimensi performatif yang menjadikannya berkesan dan sesuai untuk meluahkan fikiran dan perasaan. Jadi, doa untuk atheis boleh seperti menyanyi di dalam kereta atau di bilik mandi. Tiada siapa yang mendengar, dan itu baik-baik saja.

Doa tidak perlu ditujukan kepada sesiapa. Jika ini menyusahkan anda, terdapat beberapa pilihan ateis. Kata-kata itu boleh ditujukan kepada "Tuhan" dalam petikan menakutkan, atau kepada alam semesta, atau kepada alam semula jadi. St. Paul menggambarkan mezbah Yunani yang didedikasikan untuk "tuhan yang tidak diketahui." Orang Yunani nampaknya menutup pangkalan mereka dengan apa sahaja tuhan atau tuhan yang mereka terlepas atau tinggalkan. Bagi atheis, adalah masuk akal untuk menyebut "tuhan yang tidak wujud" dalam doa. Oleh itu, Tuhan dianggap sebagai sejenis kawan yang tidak kelihatan, tetapi tidak ada khayalan tentang kewujudannya yang sebenarnya. Ia hanya soal memahami dialog tanpa pasangan.

Bagi ateis, seperti saya sendiri, kerendahan hati yang betul boleh menjadi sifat yang sukar untuk dipupuk. Tanpa Tuhan, mudah kehilangan perspektif yang betul dan rasa tempat kecil saya di dunia. Lebih buruk lagi, kurang merendah diri boleh menjadi keangkuhan dan menghasilkan rasa kawalan yang melambung, menyebabkan saya menghadapi kekecewaan yang saya mungkin bertindak balas dengan kemarahan dan kekecewaan.

Pengalaman saya ialah kerendahan hati dan rasa terima kasih dikaitkan; Saya mendapat kerendahan hati dengan menyatakan rasa terima kasih. Tanpa Tuhan, orang ateis mungkin tidak tahu kepada siapa rasa syukur harus diluahkan. Sudah tentu ada orang dalam hidup kita kepada siapa dan untuk siapa kita bersyukur, baik untuk kehadiran mereka mahupun untuk perkara yang mereka lakukan dan berikan. Tetapi orang yang beriman mungkin mempunyai masa yang lebih mudah untuk berterima kasih kepada Tuhan untuk perkara lain seperti kesihatan, keselamatan, dan kehidupan itu sendiri. Sebagai seorang ateis, saya mendapati ia berguna untuk menulis senarai harian perkara dan orang yang saya syukuri. Bagi sesetengah ateis ini mungkin memadai, tetapi secara kognitif mengira nasib baik saya tidak mencukupi untuk saya. Kesyukuran saya memerlukan ekspresi afektif. Sekali lagi, rasa syukur itu boleh diucapkan kepada "Tuhan," alam semesta, atau kepada sesiapa pun secara khusus.

Doa sebagai Petisyen

Doa sebagai ungkapan kerendahan hati dan rasa syukur mungkin terdengar baik, tetapi ramai orang menganggap doa sebagai pengorbanan dan permohonan.

Doa ialah “ do ut des ”—Saya memberi supaya kamu memberi. Saya merendahkan diri saya dengan berlutut dan memuji-Mu, dan seterusnya anda memberi saya apa yang saya minta. Tersirat dalam kontrak ini adalah ancaman bahawa jika Tuhan tidak datang, maka saya juga tidak akan lain kali.

Pada hakikatnya, memohon kepada Tuhan dalam doa tidak masuk akal walaupun bagi orang yang beriman. Mengapakah Tuhan yang maha mengetahui perlu dipujuk untuk melakukan sesuatu yang baik untuk seseorang yang dia cintai? Dia tidak akan, jadi mesti ada rasional lain. Tuhan yang maha baik, maha penyayang, dan maha kuasa tidak akan memerlukan doa permohonan untuk kepentingan dirinya sendiri, tetapi hanya untuk kepentingan orang itu. Orang itu perlu bertanya, tetapi Tuhan sebenarnya tidak perlu diminta.

Tetapi doa petisyen boleh memberi manfaat kepada seseorang sebagai ungkapan kerinduan, harapan, atau keinginan. Menyanyi tentang harapan atau keinginan tidak melakukan apa-apa secara langsung untuk mewujudkannya, tetapi nyanyian masih boleh bernilai sebagai ungkapan harapan dan keinginan. Begitu juga dengan doa. Doa boleh menjadi sejenis puisi hati, sesuatu yang atheis tidak perlu menafikan diri mereka sendiri. Seorang ateis boleh menyatakan hasrat atau menyatakan rancangan dalam doa sebagai cara membayangkan hasil yang positif dan dengan itu meningkatkan kemungkinannya melalui tindakan yang sesuai. Sebagaimana lagu boleh memberi inspirasi kepada kita, begitu juga doa.

Doa tidak mengubah dunia untuk saya, tetapi ia boleh mengubah saya untuk dunia. Jadi, daripada melihat doa sebagai peninggalan malang dari masa lalu agama, ateis boleh mengamalkannya sebagai ritual di mana seseorang berhenti seketika untuk mendapatkan perspektif yang betul, kerendahan hati, dan rasa syukur. Hanya kebaikan yang boleh terhasil daripada itu.