நாத்திகர்களுக்கான பிரார்த்தனை

இயற்பியலாளர் நீல்ஸ் போரின் கதவின் மேல் ஒரு குதிரைலாடம் தொங்கவிடப்பட்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது. ஒரு சக ஊழியர் ஏன் என்று கேட்டார், அதற்கு அவர், "அதிர்ஷ்டத்திற்காக" என்று பதிலளித்தார். பின்னர் சக ஊழியர் அவரிடம் அதிர்ஷ்டத்தில் நம்பிக்கை உள்ளதா என்று கேட்டார். ஒரு விஞ்ஞானியாக அவர் அதிர்ஷ்டத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்று போர் அவருக்கு உறுதியளித்தார். குழப்பமடைந்த சக ஊழியர், போர் தனது கதவின் மேல் ஏன் குதிரைலாடம் தொங்கவிடப்பட்டிருக்கிறது என்று மீண்டும் கேட்டார். போர் பதிலளித்தார், "அது வேலை செய்ய நீங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை என்று எனக்குச் சொல்லப்படுகிறது."

போர் அதை உணர்ந்திருக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் பிரார்த்தனைக்கும் இதுவே உண்மை. நாம் அஞ்ஞானியாக இருப்பது பற்றிப் பேசவில்லை. அஞ்ஞானியின் பிரார்த்தனை என்பது வெளிப்படையாக இறந்த செடிக்கு நீர் பாய்ச்சுவது போன்றது. அந்தச் செடி அநேகமாக பதிலளிக்காது, ஆனால் அதை முயற்சிப்பது மதிப்புக்குரியதாகத் தெரிகிறது. என்னைப் போன்ற நாத்திகருக்கு, கடவுள் கேட்கிறார் அல்லது பதிலளிப்பார் என்பதற்கு அதிக வாய்ப்பு இல்லை, ஆனால் அது ஒரு பொருட்டல்ல. பிரார்த்தனை வேலை செய்ய ஒருவர் கடவுளை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஒரு நாத்திகராக இருந்தபோதிலும், சாம் ஹாரிஸ் இந்துக்கள் மற்றும் பௌத்தர்களுடன் தியானம் செய்வதிலும், அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதிலும் மன்னிப்பு கேட்காமல் நேரத்தைச் செலவிட்டார். தியானம் செய்ய நீங்கள் எந்த குறிப்பிட்ட மதத்தையும் நம்பவோ அல்லது எந்த கடவுளையும் நம்பவோ தேவையில்லை என்பதால் இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஹாரிஸ் அதை உணரவில்லை என்றாலும், பிரார்த்தனைக்கும் இதுவே உண்மை. நீங்கள் விரும்பினால் பிரார்த்தனை செய்யும் நாத்திகராக, "பிரார்த்தனை செய்யும் கடவுள் நம்பிக்கையாளராக" இருக்க முடியும். உண்மையில், திபெத்திய பௌத்தம் "நான்கு அளவிட முடியாத" - அன்பான கருணை, இரக்கம், அனுதாப மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை - பிரார்த்தனை செய்கிறது - சில நாத்திகர்கள் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருக்கலாம்:

எல்லா உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணமும் இருக்கட்டும்.

அவர்கள் துன்பத்திலிருந்தும் துன்பத்திற்கான காரணத்திலிருந்தும் விடுபடட்டும்.

துன்பம் இல்லாத உயர்ந்த மகிழ்ச்சியிலிருந்து அவர்கள் ஒருபோதும் துண்டிக்கப்படக்கூடாது.

நெருங்கியவர்களிடமுள்ள பற்றுதல் மற்றும் பிறரை நிராகரித்தல் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் விடுபட்டு, அவர்கள் எல்லையற்ற சமநிலையில் இருக்கட்டும்.

எந்த தெய்வத்தையும் வேண்டிக்கொள்வதோ அல்லது மன்றாடுவதோ இல்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். எல்லா உயிரினங்களும் நலமாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் வடிவத்தை இந்த பிரார்த்தனை எடுக்கிறது. எல்லா உயிரினங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவதன் மூலம், தன்னுள் அன்பான கருணை, இரக்கம், அனுதாப மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலையை வளர்ப்பதே இதன் நோக்கமாகும்.

திபெத்திய பிரார்த்தனையின் உதாரணம் இருந்தபோதிலும், மக்கள் பெரும்பாலும் பிரார்த்தனையை கடவுளிடம் பேசுவதாக விவரிக்கிறார்கள். இருப்பினும், யாராவது அவர்களிடம் பேசுவதைக் கேட்கிறார்கள் என்று நாம் நினைக்கத் தேவையில்லை. அவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று கூட நாம் நினைக்க வேண்டியதில்லை. பலர் தங்கள் இறந்த வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடம் பேசுகிறார்கள். சிலர் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மறுமையில் தங்கள் குரலைக் கேட்க முடியும் என்று நினைக்கலாம். ஆனால் மற்றவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் குரலைக் கேட்கவில்லை என்று நினைத்தாலும், இறந்த வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடம் பேசுவது உதவியாக இருக்கும். இருப்பினும், அவர்கள் இல்லாததால் உங்களைக் கேட்க முடியாத ஒருவரிடம் பேசுவதில் என்ன மதிப்பு இருக்க முடியும்?

இறந்த பெற்றோருக்கு கடிதம் எழுதுவதன் மதிப்பைக் கவனியுங்கள். பெற்றோர் நிச்சயமாக அதைப் படிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் இழப்பு, வருத்தம், கோபம் அல்லது மன்னிப்பு போன்ற உணர்ச்சிகளைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழியாக அந்தக் கடிதம் எழுத்தாளருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். பிரார்த்தனையும் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழியாக இருக்கலாம்.

சிலர் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் கலந்துரையாடலில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளலாம்; மற்றவர்கள் கலைப்படைப்புகளை உருவாக்குதல் அல்லது இசையைக் கேட்பது போன்றவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளலாம். சிலருக்கு, ஒரு நாட்குறிப்பில் எழுதுவது அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்து வெளிப்பாடுகளாகும். இருப்பினும், பிரார்த்தனை ஒரு செயல்திறன் பரிமாணத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துவதற்கு பயனுள்ளதாகவும் பொருத்தமானதாகவும் ஆக்குகிறது. எனவே, நாத்திகருக்கான பிரார்த்தனை காரில் அல்லது குளியலறையில் பாடுவது போல இருக்கலாம். யாரும் கேட்கவில்லை, அது பரவாயில்லை.

பிரார்த்தனை யாரிடமும் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. இது உங்களைத் தொந்தரவு செய்தால், சில நாத்திக விருப்பங்கள் உள்ளன. இந்த வார்த்தைகளை பயமுறுத்தும் மேற்கோள்களில் "கடவுள்" என்று குறிப்பிடலாம், அல்லது பிரபஞ்சத்திற்கு அல்லது இயற்கைக்கு. புனித பவுல் "தெரியாத கடவுளுக்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கிரேக்க பலிபீடத்தை விவரிக்கிறார். கிரேக்கர்கள் தங்கள் தளங்களை அவர்கள் தவறவிட்ட அல்லது நிராகரித்த கடவுள் அல்லது கடவுள்களால் மூடிக்கொண்டிருந்தனர். நாத்திகருக்கு, பிரார்த்தனையில் "இல்லாத கடவுளை" அழைப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். இவ்வாறு கடவுள் ஒரு வகையான கண்ணுக்குத் தெரியாத நண்பராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவரது உண்மையான இருப்பு குறித்து எந்த மாயையுமில்லை. ஒரு துணை இல்லாமல் ஒரு உரையாடலைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு விஷயம்.

என்னைப் போன்ற நாத்திகர்களுக்கு, சரியான பணிவு வளர்த்துக் கொள்வது கடினமான ஒரு நல்லொழுக்கமாக இருக்கலாம். கடவுள் இல்லாமல், உலகில் எனது சிறிய இடத்தைப் பற்றிய சரியான கண்ணோட்டத்தையும் உணர்வையும் இழப்பது எளிது. அதைவிட மோசமாக, பணிவு இல்லாதது ஆணவமாக மாறி, ஒரு பெருத்த கட்டுப்பாட்டு உணர்வை உருவாக்கி, என்னை ஏமாற்றத்திற்கு ஆளாக்கிவிடும், அதற்கு நான் கோபத்துடனும் விரக்தியுடனும் எதிர்வினையாற்றலாம்.

என் அனுபவம் என்னவென்றால், பணிவும் நன்றியுணர்வும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; நன்றியை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் நான் பணிவைப் பெறுகிறேன். கடவுள் இல்லாமல், நாத்திகர் யாருக்கு நன்றியை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று தெரியாமல் இருக்கலாம். நிச்சயமாக நம் வாழ்வில் சிலருக்கு, அவர்களுக்கு நாம் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம், அவர்களின் இருப்பு மற்றும் அவர்கள் செய்யும் மற்றும் கொடுக்கும் விஷயங்களுக்கு. ஆனால், விசுவாசி ஆரோக்கியம், பாதுகாப்பு மற்றும் வாழ்க்கை போன்ற பிற விஷயங்களுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதை எளிதாகக் காணலாம். ஒரு நாத்திகராக, நான் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கும் விஷயங்கள் மற்றும் மக்களின் தினசரி பட்டியலை எழுதுவது உதவியாக இருக்கும் என்று நான் கருதுகிறேன். சில நாத்திகர்களுக்கு இது போதுமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அறிவாற்றல் ரீதியாக எனது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கணக்கிடுவது எனக்கு போதுமானதாக இல்லை. எனது நன்றியுணர்வுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான வெளிப்பாடு தேவை. மீண்டும், நன்றியை "கடவுளுக்கு", பிரபஞ்சத்திற்கு அல்லது குறிப்பாக யாருக்கும் வெளிப்படுத்த முடியாது.

பிரார்த்தனை ஒரு வேண்டுகோளாக

மனத்தாழ்மை மற்றும் நன்றியுணர்வின் வெளிப்பாடாக ஜெபம் செய்வது சரியாகத் தோன்றலாம், ஆனால் பலர் ஜெபத்தை தியாகமாகவும் வேண்டுதலாகவும் நினைக்கிறார்கள்.

ஜெபம் என்பது " செய்யுங்கள் " - நீங்கள் கொடுக்கும்படி நான் கொடுக்கிறேன். நான் என் மண்டியிட்டு உங்களைப் புகழ்ந்து என்னைத் தாழ்த்துகிறேன், அதற்குப் பதிலாக நான் கேட்பதை நீங்கள் எனக்குக் கொடுக்கிறீர்கள். இந்த ஒப்பந்தத்தில் மறைமுகமாக அச்சுறுத்தல் உள்ளது, கடவுள் வராவிட்டால், அடுத்த முறை நானும் வரமாட்டேன்.

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், கடவுளிடம் ஜெபம் செய்வது ஒரு விசுவாசிக்குக் கூட அர்த்தமற்றது. எல்லாம் அறிந்த கடவுள், தான் நேசிக்கும் ஒருவருக்கு நல்லது செய்ய ஏன் தூண்டப்பட வேண்டும்? அவர் அப்படிச் செய்ய மாட்டார், எனவே இன்னொரு காரணமும் இருக்க வேண்டும். எல்லாம் நல்லவர், எல்லாம் நேசிக்கும் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுள், தனக்காக அல்ல, மாறாக அந்த நபருக்காக மட்டுமே ஜெபம் செய்யும்படி கேட்பார். ஒருவர் கேட்க வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் கடவுளிடம் கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஆனால் மனுதர்ம பிரார்த்தனை ஒருவருக்கு ஏக்கம், நம்பிக்கை அல்லது விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக பயனளிக்கும். நம்பிக்கைகள் அல்லது ஆசைகளைப் பற்றிப் பாடுவது அவற்றை நேரடியாகக் கொண்டுவர எதுவும் செய்யாது, ஆனால் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகளின் வெளிப்பாடாகப் பாடுவது இன்னும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும். பிரார்த்தனையிலும் அவ்வாறே. பிரார்த்தனை என்பது இதயத்தின் ஒரு வகையான கவிதையாக இருக்கலாம், நாத்திகர்கள் தங்களை மறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு நாத்திகர் ஒரு விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தலாம் அல்லது பிரார்த்தனையில் ஒரு திட்டத்தை வெளிப்படுத்தலாம், இது ஒரு நேர்மறையான விளைவை கற்பனை செய்து அதன் மூலம் பொருத்தமான செயல்கள் மூலம் அதன் சாத்தியக்கூறை அதிகரிக்கும். பாடல்கள் நம்மை ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில், பிரார்த்தனைகளும் நம்மை ஊக்குவிக்கும்.

பிரார்த்தனை எனக்காக உலகை மாற்றாது, ஆனால் அது என்னை உலகத்திற்காக மாற்றும். எனவே, பிரார்த்தனையை ஒரு மத கடந்த காலத்தின் துரதிர்ஷ்டவசமான நினைவுச்சின்னமாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, நாத்திகர்கள் அதை ஒரு சடங்காகப் பயிற்சி செய்யலாம், அதில் ஒருவர் சரியான கண்ணோட்டம், பணிவு மற்றும் நன்றியுணர்வைப் பெற இடைநிறுத்துகிறார். அதிலிருந்து நன்மை மட்டுமே ஏற்படும்.