قوة الكلمة المكتوبة في الوصول عبر الزمن

جين وبليدن جاكسون

"حتى لو توقفت الحياة، يستمر الحب". لم يكن هذا الاقتباس للأسقف ستيفن تشارلستون أكثر واقعية بالنسبة لي من هذا العام، الذي شهد نشر ANTIBOOKCLUB لرواية زوجي بليدن ب. جاكسون جونيور الأخيرة، ليوم واحد من الحرية ، والتي اكتملت قبل وفاته في أبريل 2012. إن نشر هذه الرواية، التي تجاهلها الناشرون الرئيسيون عندما حاولنا دون جدوى نشرها بينما كان بليدن لا يزال على قيد الحياة، هو شهادة على التزامه بفعل وقوة سرد القصص. وبإعادة صياغة الناشر، غابرييل ليفينسون، فإن هذا يتحدث أيضًا عن حبي وبليدن "وإلى ثبات حسن النية على الكراهية".

خلال الثمانية والثلاثين عامًا التي قضيناها معًا، تعرفتُ على التزام بليدن العميق بالحقوق المدنية للجميع، وعلى عمله في حركة الحقوق المدنية في الستينيات. كان بليدن ناشطًا في مجال الحقوق المدنية، وأحد مؤسسي فرع نيو هافن، كونيتيكت، لمؤتمر المساواة العرقية (CORE)، قبل أن يصبح عضوًا مؤسسًا ورئيسًا لمؤتمر إيست ريفر CORE، الكائن في هارلم. وبهذه الصفة، عمل مع بايارد رستين، منظم مسيرة واشنطن عام 1963، على تنظيم وفد نيويورك إلى المسيرة. ورغم أنه كان في السابعة والعشرين من عمره فقط وقت مسيرة واشنطن، إلا أنه أرشد نشطاء الحقوق المدنية الأصغر سنًا الذين كانوا نشطين في CORE، بينما تلقى هو بدوره توجيهًا من رستين وغيره من قادة الحركة البارزين.

نُشرت روايتا بليدن السابقتان "عملية الشمعة المشتعلة" و "طوطم" قبل وقت قصير من لقائنا في مدينة نيويورك عام ١٩٧٤. وبينما كنا نربي عائلتنا معًا، عملت كممرضة قابلة، وواصل بليدن الكتابة، بينما واصل التزامه مدى الحياة بالنشاط المجتمعي في موطنه بالتبني في فيرمونت في الثمانينيات والتسعينيات، بدءًا من عمله مع جمعية مدلبري للإسعاف التطوعي - حيث أصبح في البداية فنيًا طبيًا للطوارئ، ثم رئيسًا للجمعية. أدار حملات لجمع التبرعات، بما في ذلك حملة تبرعات لبناء مبنى جديد وسيارات إسعاف. عملنا معًا لجمع التمويل لمبنى جديد مطلوب لمركز رعاية الوالدين والطفل في ميلتون، فيرمونت. كما أدار بليدن أيضًا رف طعام الطوارئ في تشيتندن في برلنغتون، فيرمونت، وأدار حملة تبرعات ناجحة لرف الطعام.

في أواخر التسعينيات، بدأ بليدن العمل على ما شعر أنه تُوِّجت جهوده الكتابية بكتاب " من أجل يوم واحد من الحرية". عمل عليه لعدة سنوات، وأكمله عام ٢٠٠٨. عندما شُخِّصَت إصابته بالسرطان عام ٢٠٠٩، أصبحت حياتنا مُنصبَّة على صحته وعافيته، وبعد وفاته، بقيت الرواية مخطوطةً عزيزةً على حاسوبي، تُذكِّرني بقدرات بليدن الكتابية والساعات التي لا تُحصى التي كرّسها لها. تكمن قوة الرواية في قدرته على سرد القصص، التي تُجسِّد بوضوحٍ ظلم العبودية المُريع والتناقضات الصارخة بين حياة العبيد وحياة مُلاك المزارع.

والمقتطف التالي، الذي يصف تجربة ولادة العبدة ماتي وزوجة مالك المزرعة هانا، هو مثال على هذه التناقضات الصارخة.

"كانت ليلة سعيدة في البيت الكبير عندما ولد السيد روب، على الرغم من صعوبة الولادة، والتي تطلبت وجود قابلة المزرعة وقابلة الجار الأقرب بالإضافة إلى الطبيب بينما كانت هانا تكافح لساعات من أجل الولادة.

بالنسبة لماتي، لم يكن هناك سوى النساء في أماكن العبيد لمساعدتها في ولادة جوبل، وكان مجرد معرفتهم ومهارتهم المشتركة هي التي منعتها من النزيف حتى الموت.

لم يكن لدى ماتي وقتٌ كافٍ للتعافي بعد ولادة جوبل، قبل أن تُعيَّن، وثدييها ممتلئان بالحليب، أمًّا مرضعةً لروب. أُرسلت إلى المنزل الرئيسي لرعاية روب حديث الولادة، وبالكاد كان لديها ما يكفي من الحليب عندما أُتيحت لها فرصة البقاء مع جوبل، والتي نادرًا ما كانت أكثر من مرة في اليوم. ولم يكن جوبل يحصل على التغذية الكافية إلا بفضل انتقاله بينها وبين أمَّين مرضعتين أخريين.

عندما اتضح جليًا أن رواية بليدن ستُطبع أخيرًا، طلبتُ من صديقي العزيز، براندين أديو، أن يكتب خاتمة لها، يستعرض فيها هذه القصة المؤثرة التي تدور أحداثها في عام ١٨٥٠ حتى اللحظة الراهنة. هذه الكلمات من الخاتمة تُشير إلى رؤية مستقبلية أعلم أن بليدن سيتبناها أيضًا:

في عالم جاكسون، لا تُعدّ الطبيعة المهيمنة للهيمنة الرأسمالية الأبوية العنصرية البيضاء حتمية ولا قدرًا لنا. فكما يكشف جاكسون عن شرور العنصرية الممنهجة والتفوق الأبيض، يكشف أيضًا عما يُطلق عليه روس غاي "الرقة الهيكلية" عبر خطوط العرق والطبقة والجنس. وكما يُعرّفنا جاكسون على التسلسل الهرمي المُعقّد لحياة المزارع، يُقدّم لنا في اللحظة التالية تفاصيلَ السكك الحديدية السرية وأعمال المقاومة اليومية. وكما يدعونا جاكسون إلى خوض غمار صدمة الشعوب المُستعبدة من خلال وصفه للعمل المُرهق الذي يُجبر عليه السوط وغيره من أدوات التعذيب، فإنه يدعونا أيضًا إلى أن نكون شهودًا على روايات مُضادة للتحرر والمساعدة المُتبادلة.

يُذكرنا فيلم " من أجل يوم واحد من الحرية" بأهمية إعادة النظر في قصصنا . فمن خلال قصص كهذه، نتمكن من التواصل مع الحزن والصدمة (الجيلية)، وكذلك الأفراح والانتصارات، التي تسكن أجسادنا؛ فبدون هذه القصص، نبقى غرباء عن أنفسنا. ومن خلال سرد هذه القصص وإعادة سردها، يمكننا كسر لعنات الأجيال، والتخلص من الألم، وجعلها مفهومة . ومن هذا المنطلق، يُمثل فيلم "من أجل يوم واحد من الحرية " دعوة جاكسون لإعادة تذكر أنفسنا.

إن حقيقة أن آخر أعمال بليدن أصبحت متاحة أخيرًا كجزء من المحادثة الثقافية، هي تذكير لي بأن الحب المنخفض مستمر بالفعل، وبقدرة الكلمة المكتوبة على الوصول عبر الزمان والمكان.

***

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى حلقة هذا الأحد مع جين جاكسون، والناشر غابرييل ليفينسون من نادي الكتب، وبراندين أديو، كاتب خاتمة الكتاب. للمزيد من التفاصيل ومعلومات الحجز، انقروا هنا.