लिखित शब्दाची काळाच्या ओघात पोहोचण्याची शक्ती

जेन आणि ब्लाइडन जॅक्सन

"जरी आयुष्य थांबले तरी प्रेम चालूच राहते." बिशप स्टीवन चार्ल्सटन यांचे हे वाक्य माझ्यासाठी या वर्षीपेक्षा जास्त वास्तववादी कधीच नव्हते, कारण एप्रिल २०१२ मध्ये माझे पती ब्लाइडन बी. जॅक्सन ज्युनियर यांच्या शेवटच्या कादंबरीचे, फॉर वन डे ऑफ फ्रीडमचे , मरणोत्तर प्रकाशन ANTIBOOKCLUB ने केले होते, जे त्यांच्या मृत्यूपूर्वी पूर्ण झाले होते. ब्लाइडन जिवंत असताना प्रकाशित करण्याचा आम्ही अयशस्वी प्रयत्न केला तेव्हा मुख्य प्रवाहातील प्रकाशकांनी या कादंबरीचे प्रकाशन केले होते, हे कथाकथनाच्या कृती आणि शक्तीबद्दलच्या त्यांच्या वचनबद्धतेचे प्रमाण आहे. आणि प्रकाशक गॅब्रिएल लेव्हिन्सन यांचे थोडक्यात सांगायचे तर, ते माझ्या आणि ब्लाइडनच्या प्रेमाबद्दल आणि द्वेषापेक्षा सद्भावनेच्या सहनशीलतेबद्दल देखील बोलते.

आम्ही एकत्र घालवलेल्या अडतीस वर्षांत मला ब्लाइडनची सर्व लोकांच्या नागरी हक्कांबद्दलची आणि १९६० च्या दशकातील नागरी हक्क चळवळीतील त्यांच्या कामाबद्दलची खोलवरची जाणीव झाली. ब्लाइडन हा एक नागरी हक्क कार्यकर्ते होता जो हार्लेममध्ये असलेल्या ईस्ट रिव्हर कोअरचा संस्थापक सदस्य आणि अध्यक्ष होण्यापूर्वी कनेक्टिकटमधील न्यू हेवन येथे काँग्रेस ऑफ रेशियल इक्वॅलिटी (CORE) चा संस्थापक होता. या पदावर त्याने १९६३ च्या वॉशिंग्टन मार्चचे आयोजक बायर्ड रस्टिन यांच्यासोबत मार्चसाठी न्यू यॉर्क तुकडीचे आयोजन करण्यासाठी काम केले. वॉशिंग्टन मार्चच्या वेळी तो फक्त सत्तावीस वर्षांचा असला तरी, त्याने कोअरमध्ये सक्रिय असलेल्या तरुण नागरी हक्क कार्यकर्त्यांना मार्गदर्शन केले, तर त्याला रस्टिन आणि चळवळीच्या इतर दिग्गज नेत्यांकडून मार्गदर्शन मिळाले.

ब्लायडेनच्या आधीच्या कादंबऱ्या "ऑपरेशन बर्निंग कॅंडल" आणि "टोटेम" या दोन्ही कादंबऱ्या १९७४ मध्ये न्यू यॉर्क शहरात भेटण्यापूर्वी प्रकाशित झाल्या होत्या. आम्ही आमच्या कुटुंबाचे संगोपन करत असताना, मी एक परिचारिका म्हणून काम केले आणि ब्लायडेनने १९८० आणि १९९० च्या दशकात त्याच्या दत्तक घरी असलेल्या व्हरमाँटमध्ये सामुदायिक कार्यासाठी आयुष्यभराची वचनबद्धता जोपासत लेखन चालू ठेवले. मिडलबरी व्हॉलंटियर अॅम्ब्युलन्स असोसिएशनसोबतच्या कामापासून सुरुवात केली - प्रथम ते आपत्कालीन वैद्यकीय तंत्रज्ञ बनले आणि नंतर संघटनेचे अध्यक्ष झाले. त्यांनी निधी संकलनाचे आयोजन केले, ज्यामध्ये नवीन इमारत आणि रुग्णवाहिकांसाठी भांडवल मोहीम समाविष्ट होती. मिल्टन, व्हरमाँट येथील पालक बाल केंद्रासाठी आवश्यक असलेल्या नवीन इमारतीसाठी निधी उभारण्यासाठी आम्ही एकत्र काम केले. ब्लायडेनने बर्लिंग्टन, व्हरमाँटमधील चिटेंडेन इमर्जन्सी फूड शेल्फचेही दिग्दर्शन केले आणि फूड शेल्फसाठी यशस्वी भांडवल मोहीम चालवली.

१९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, ब्लाइडनने त्याला वाटणाऱ्या गोष्टीवर काम सुरू केले त्यांच्या लेखन प्रयत्नांचा कळस, "फॉर वन डे ऑफ फ्रीडम". त्यांनी त्यावर अनेक वर्षे काम केले आणि २००८ मध्ये ते पूर्ण केले. २००९ मध्ये जेव्हा त्यांना कर्करोगाचे निदान झाले तेव्हा आमचे जीवन त्यांच्या आरोग्यावर आणि कल्याणावर केंद्रित झाले आणि त्यांच्या निधनानंतर ही कादंबरी माझ्या संगणकावर ब्लाइडनच्या लेखन क्षमतेची आणि त्यांनी त्यासाठी समर्पित केलेल्या असंख्य तासांची आठवण करून देणारी एक प्रिय हस्तलिखित राहिली. त्याची शक्ती त्याच्या कथाकथन क्षमतेत आहे, ज्याद्वारे गुलामगिरीतील भयानक अन्याय आणि गुलाम आणि मळ्यांच्या मालकांच्या जीवनातील तीव्र विरोधाभास स्पष्टपणे जिवंत होतात.

गुलाम मॅटी आणि मळ्याच्या मालकाची पत्नी हन्ना यांच्या प्रसूती अनुभवाचे वर्णन करणारा पुढील उतारा या तीव्र विरोधाभासांचे उदाहरण आहे.

“मिस्टर रॉबचा जन्म झाला तेव्हा बिग हाऊसमध्ये एक आनंदाची रात्र होती, बाळंतपणाच्या अडचणी असूनही, हन्नाला बाळंतपणासाठी तासनतास संघर्ष करावा लागत असताना, प्लांटेशन सुईण आणि जवळच्या शेजाऱ्याची सुईण तसेच डॉक्टर दोघांनाही उपस्थित राहावे लागत होते.

मॅटीसाठी जुबेलला बाळंतपणात मदत करण्यासाठी गुलामांच्या घरात फक्त महिला होत्या आणि त्यांच्या सामान्य ज्ञानामुळे आणि कौशल्यामुळे तिला रक्तस्त्राव होण्यापासून वाचवले गेले.

जुबेलच्या जन्मानंतर मॅटीला बरे होण्यासाठी फारसा वेळ नव्हता, रॉबची आई तिच्या स्तनांमध्ये दूध भरले होते. नवजात रॉबची काळजी घेण्यासाठी मुख्य घरात पाठवण्यात आले होते. जुबेलसोबत राहण्याची संधी मिळाली तेव्हा तिच्याकडे पुरेसे दूध शिल्लक नव्हते, जे इतर दिवसांपेक्षा क्वचितच होते. जुबेल तिच्या आणि इतर दोन स्तनपान करणाऱ्या गुलाम मातांमध्ये जात असल्यानेच त्याला पुरेसे पोषण मिळाले.

जेव्हा हे आश्चर्यकारकपणे स्पष्ट झाले की ब्लाइडनची कादंबरी अखेर छापली जाणार आहे, तेव्हा मी एका प्रिय मित्राला, ब्रँडिन अ‍ॅडिओला, त्यासाठी एक आफ्टरवर्ड लिहिण्यास सांगितले, ज्यामध्ये तो १८५० मध्ये घडणारी ही शक्तिशाली कथा सध्याच्या क्षणापर्यंत घेऊन जातो. आफ्टरवर्डमधील हे शब्द आपल्याला भविष्यासाठीच्या एका दृष्टिकोनाकडे निर्देशित करतात जे मला माहित आहे की ब्लाइडन देखील स्वीकारेल:

"जॅक्सनच्या जगात, श्वेत वर्चस्ववादी-भांडवलशाही-पितृसत्ताकतेचे वर्चस्ववादी स्वरूप अपरिहार्य नाही किंवा आपले नशीबही नाही. जॅक्सन ज्याप्रमाणे पद्धतशीर वंशवाद आणि श्वेत वर्चस्वाच्या वाईट गोष्टी उघड करतो, त्याचप्रमाणे तो रॉस गे ज्याला वंश, वर्ग आणि लिंगाच्या रेषांमध्ये "रचनात्मक कोमलता" म्हणून संबोधतात ते देखील उघड करतो. जॅक्सन आपल्याला वृक्षारोपण जीवनाच्या गुंतागुंतीच्या पदानुक्रमाची ओळख करून देतो, त्याचप्रमाणे पुढच्याच क्षणी तो भूमिगत रेल्वेमार्गाच्या सूक्ष्मता आणि प्रतिकाराच्या दैनंदिन कृतींची ओळख करून देतो. ज्याप्रमाणे जॅक्सन आपल्याला चाबूक आणि इतर छळाच्या साधनांमुळे भाग पाडलेल्या कष्टाच्या वर्णनांसह गुलाम लोकांच्या आघातात आमंत्रित करतो, त्याचप्रमाणे तो आपल्याला मुक्ती आणि परस्पर मदतीच्या प्रति-कथनांचे साक्षीदार होण्यासाठी देखील आमंत्रित करतो."

"फॉर वन डे ऑफ फ्रीडम" आपल्याला आठवण करून देते की आपण आपल्या कथा पुन्हा एकदा समजून घेणे इतके महत्त्वाचे का आहे. अशा कथांद्वारेच आपण आपल्या शरीरात राहणारे दुःख आणि (पिढ्यानपिढ्या) आघात, तसेच आनंद आणि विजय यांच्याशी संपर्क साधू शकतो; या कथांशिवाय आपण स्वतःसाठी अनोळखी राहतो. आणि या कथा सांगण्याद्वारे आणि पुन्हा सांगण्याद्वारेच आपण पिढ्यानपिढ्या चालणाऱ्या शापांना तोडू शकतो, दुखापतीतून मुक्त होऊ शकतो आणि ते अर्थपूर्ण बनवू शकतो . या अर्थाने, "फॉर वन डे ऑफ फ्रीडम " हे जॅक्सनचे स्वतःला पुन्हा एकदा सामील होण्याचे आमंत्रण आहे.

ब्लाइडनचे शेवटचे काम सांस्कृतिक संभाषणाचा एक भाग म्हणून अखेर उपलब्ध झाले आहे ही वस्तुस्थिती मला कमी प्रेमाची आठवण करून देते आणि लिखित शब्दाची वेळ आणि अवकाश ओलांडून पोहोचण्याची क्षमता देखील मला आठवते.

***

अधिक प्रेरणेसाठी, या रविवारी अँटीबुक क्लबच्या प्रकाशक गॅब्रिएल लेव्हिन्सन आणि पुस्तकाचे उत्तरलेखक ब्रँडिन एडेओ यांच्यासोबत एका मंडळात सामील व्हा. अधिक तपशील आणि RSVP माहिती येथे आहे.