คริสต้า ทิปเปตต์ เจ้าภาพ: เดวิด ไวท์เตือนเราเสมอมาว่าประสบการณ์ของมนุษย์ส่วนใหญ่มักเป็นการสนทนาระหว่างการสูญเสียและการเฉลิมฉลอง “ธรรมชาติของการสนทนาของความเป็นจริง” หรือที่เรียกกันว่าละครแห่งชีวิต เป็นสิ่งที่เราต่างเห็นกันอยู่แล้ว ไม่ว่าจะเต็มใจ

สิ่งหนึ่งที่คุณต้องทำคือทำความเข้าใจว่าคุณสามารถรับผิดชอบในหน้าที่ของตัวเองได้ นั่นคือคุณสามารถสนทนาอย่างกล้าหาญโดยไม่ต้องเปิดเผยตัวตน ฉันจึงเขียนบทความสั้นๆ นี้ลงในหนังสือ Consolations ของฉันเกี่ยวกับการเปิดเผยตัวตน เพราะเป็นความเข้าใจผิดอย่างร้ายแรงอย่างหนึ่งที่เรามี ฉันควรอ่านบทความสั้นๆ นี้หรือไม่

ทิปเปตต์: ใช่ครับ

ไวท์: สิ่งเหล่านี้ควรจะเป็นการปลอบใจ แต่บางครั้งมันก็เหมือนกับการโจมตีที่กระทบกระเทือนจิตใจ [ หัวเราะ ]

ทิปเปตต์: [ หัวเราะ ] ฉันสังเกตเห็นนะ

Whyte: “ความเปราะบาง”: “ความเปราะบางไม่ใช่จุดอ่อน ความอ่อนแอชั่วคราว หรือสิ่งที่เราสามารถจัดการได้ ความเปราะบางไม่ใช่ทางเลือก ความเปราะบางคือกระแสน้ำใต้ดินที่แฝงอยู่เสมอและคงอยู่ของสภาวะธรรมชาติของเรา การวิ่งหนีจากความเปราะบางคือการวิ่งหนีจากแก่นแท้ของธรรมชาติของเรา ความพยายามที่จะคงอยู่อย่างไม่เปลี่ยนแปลงคือความพยายามที่ไร้ผลที่จะกลายเป็นสิ่งที่เราไม่ใช่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการปิดกั้นความเข้าใจของเราต่อความเศร้าโศกของผู้อื่น อย่างจริงจังกว่านั้น เมื่อปฏิเสธความเปราะบางของเรา เราปฏิเสธความช่วยเหลือที่จำเป็นในทุกช่วงของชีวิตของเรา และทำให้รากฐานที่สำคัญ เชิงกระแสน้ำ และเชิงสนทนาของตัวตนของเราหยุดนิ่ง

“การรู้สึกว่ามีอำนาจเหนือเหตุการณ์และสถานการณ์ทั้งหมดเพียงชั่วคราวนั้นเป็นสิทธิพิเศษที่สวยงามและลวงตา และอาจเป็นความคิดที่งดงามที่สุดและสร้างขึ้นอย่างสวยงามที่สุดของความเป็นมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเป็นมนุษย์ในวัยเยาว์ แต่เป็นสิทธิพิเศษที่ต้องยอมสละไปพร้อมกับวัยเยาว์นั้น ด้วยสุขภาพที่ไม่ดี ด้วยอุบัติเหตุ ด้วยการสูญเสียคนที่เรารักซึ่งไม่ได้แบ่งปันพลังที่แตะต้องไม่ได้ของเรา พลังเหล่านี้จะต้องยอมสละไปในที่สุดและเด็ดขาด เมื่อเรากำลังใกล้จะสิ้นลมหายใจ”

“ทางเลือกเดียวที่เรามีเมื่อเราเติบโตขึ้นคือวิธีที่เราจะอยู่ท่ามกลางความเปราะบางของเรา” — วิธีที่เราจะอยู่ท่ามกลางความเปราะบางของเรา — “วิธีที่เราจะยิ่งใหญ่ขึ้น กล้าหาญขึ้น และเห็นอกเห็นใจผู้อื่นมากขึ้นผ่านความใกล้ชิดของเรากับการหายตัวไป ทางเลือกของเราคือการใช้ชีวิตท่ามกลางความเปราะบางในฐานะพลเมืองผู้ใจกว้างที่สูญเสียอย่างเข้มแข็งและเต็มที่ หรือในทางกลับกัน ในฐานะผู้ตระหนี่และขี้บ่น ลังเลใจ และหวาดกลัว อยู่ที่ประตูแห่งการดำรงอยู่เสมอ แต่ไม่เคยพยายามเข้าไปอย่างกล้าหาญและเต็มที่ ไม่เคยต้องการเสี่ยงชีวิตตัวเอง ไม่เคยเดินผ่านประตูเข้าไปอย่างเต็มที่”

ความเสี่ยง

Tippett: คำอื่นๆ สองสามคำในหนังสือ Consolations ที่ฉันชอบ: “การพักผ่อน” — ฉันชอบคำนี้ — “คือการสนทนาระหว่างสิ่งที่เรารักที่จะทำและวิธีที่เรารักที่จะเป็น”

ไวท์: ใช่แล้ว ดูเหมือนจะเป็นนิยามของเช้าวันอาทิตย์ที่สมบูรณ์แบบ

ทิปเปตต์: ฉันก็สนใจเรื่องความโดดเดี่ยวเหมือนกัน เราคุยกันว่าคำว่า "โดดเดี่ยว" เป็นคำแรกในหนังสือเล่มนั้น และยังมีการเต้นรำที่เราสามารถตั้งชื่อและหยอกล้อกันระหว่างความโดดเดี่ยวกับความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง

ไวท์: ใช่แล้ว ฉันคิดว่าความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งมีอยู่ 2 รูปแบบ และความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งในโลกภายนอกที่ทำให้คุณรู้สึกเป็นอิสระนั้นมาจากความสามารถในการสัมผัสกับรากฐานอันลึกซึ้งของความโดดเดี่ยว และฉันรู้สึกว่าหากคุณสัมผัสได้ถึงความรู้สึกโดดเดี่ยวนั้นได้ คุณก็สามารถอยู่ร่วมกับใครก็ได้

Tippett: มีบทกวีที่สวยงามบทหนึ่ง — มันค่อนข้างยาว — “บ้านแห่งการเป็นเจ้าของ” แต่บรรทัดสุดท้ายนี้ ฉันเขียนลงไปว่า “นี่คือบ้านที่สดใส / ที่ฉันอาศัยอยู่ / นี่คือที่ / ฉันขอให้ / เพื่อนๆ / มา / นี่คือที่ที่ฉันต้องการ / รักทุกสิ่ง / ฉันใช้เวลานานมาก / ที่จะเรียนรู้ที่จะรัก // นี่คือวิหาร / ของความโดดเดี่ยวในวัยผู้ใหญ่ของฉัน / และฉันเป็นส่วนหนึ่งของ / ความโดดเดี่ยวนั้น / เหมือนกับที่ฉันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต // ไม่มีบ้านใด / เหมือนกับบ้านแห่งการเป็นเจ้าของ”

ไวท์: น่ารักดี ดีใจที่ได้ยินมันอ่านกลับมา

ทิปเปตต์: มันวิเศษมากจริงๆ อีกครั้ง ที่การผสมผสานระหว่างความโดดเดี่ยวและความเป็นส่วนหนึ่งของเรา รวมถึงความไม่สามารถแยกออกจากกันได้

Whyte: ใช่ และจริงๆ แล้ว ผมมีบทกวีนี้ ซึ่งผมเขียนขึ้นในช่วงที่บทกวีเรื่อง “The House of Belonging” ออกสู่ตลาด ซึ่งเป็นช่วงที่ผมเขียนหนังสือชื่อ The House of Belonging และผมเขียนทั้งวันทั้งคืน แต่ผมสังเกตว่า เมื่อผมนั่งที่โต๊ะตัวเล็กๆ ที่น่ารัก ซึ่งผมยังวางอยู่บนชานพักบันไดด้านบน ผมสังเกตเห็นว่าผมมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างอย่างมากกับโลกเมื่อผมเขียนหนังสือตอนกลางคืน มีขอบฟ้าอีกด้านนอกหน้าต่างที่ดึงดูดผม และนั่นทำให้สิ่งที่ผมกำลังเขียนนั้นสอดคล้องกับบริบท ดังนั้น ผมจึงเขียนงานชิ้นนี้ขึ้นมา ชื่อว่า “Sweet Darkness” และมันเกี่ยวกับสถานที่เดียวกัน

ทิปเปตต์: เยี่ยมมาก คุณอยู่ที่ไหน คุณเขียนเรื่องนี้ที่ไหน อยู่ที่ชายฝั่งตะวันตกหรือเปล่า

ไวท์: ฉันเขียนมันที่เกาะ Whidbey ในแลงลีย์ ในพิวเจต์ซาวด์ ทางตอนเหนือของซีแอตเทิล

“เมื่อดวงตาของคุณเหนื่อยล้า โลกก็เหนื่อยล้าเช่นกัน // เมื่อการมองเห็นของคุณหายไป ไม่มีส่วนใดของโลกจะพบคุณได้ // ถึงเวลาที่จะเข้าไปในความมืดมิดที่มีดวงตา / เพื่อรับรู้ถึงดวงตาของมันเอง” ถึงเวลาที่จะเข้าไปในความมืดมิดที่มีดวงตาของมันเอง “ที่นั่น คุณสามารถแน่ใจได้ / ว่าคุณไม่ได้อยู่เหนือความรัก // ความมืดจะสร้างบ้านให้คุณ / คืนนี้ / คืนนี้จะให้ขอบฟ้าแก่คุณ / ไกลออกไปกว่าที่คุณจะมองเห็น // คุณต้องเรียนรู้สิ่งหนึ่ง” คุณต้องเรียนรู้สิ่งหนึ่ง “โลกถูกสร้างขึ้นมาเพื่อเป็นอิสระ” คุณต้องเรียนรู้สิ่งหนึ่ง โลกถูกสร้างขึ้นมาเพื่อเป็นอิสระ “ละทิ้งโลกอื่นทั้งหมด / ยกเว้นโลกที่คุณเป็นส่วนหนึ่ง // บางครั้งความมืดมิดและข้อจำกัดอันแสนหวานของความโดดเดี่ยวของคุณ / เพื่อเรียนรู้ // สิ่งใดก็ตามหรือใครก็ตาม / ที่ไม่ทำให้คุณมีชีวิตชีวา / นั้นเล็กเกินไปสำหรับคุณ”

[ ดนตรี: “Púsi” โดย Amiina ]

ทิปเปตต์: ฉันชื่อคริสต้า ทิปเปตต์ และนี่คือ รายการ On Being ในวันนี้พร้อมกับเดวิด ไวท์ นักปรัชญาและกวี  

[ ดนตรี: “Púsi” โดย Amiina ]

มีบางบรรทัดจากบทกวีนี้ “สิ่งที่ต้องจำไว้เมื่อตื่นนอน” “การเป็นมนุษย์คือการปรากฏกายให้เห็น / ในขณะที่พกพาสิ่งที่ซ่อนอยู่เป็นของขวัญให้กับผู้อื่น” นั่นหมายความว่าอย่างไร

Whyte: จริงๆ แล้ว มันทำงานร่วมกับไดนามิกก่อนหน้านี้ที่เราเคยทำมา นั่นก็คือการจุติ การปรากฏให้คนเห็นในโลก และของขวัญที่คุณจะมอบให้และมอบให้ต่อไปนั้นเป็นของขวัญที่มองไม่เห็น ซึ่งจะมาในรูปแบบต่างๆ มากมาย และคุณจะเรียนรู้มากขึ้นทุกครั้งที่คุณยอมให้มันมาในรูปแบบต่างๆ และเมื่อคุณก้าวจากวัย 20 เข้าสู่วัย 30 คุณก็พบกับรูปแบบอื่นๆ ที่ใหญ่กว่า หรือรูปร่างอื่นๆ ที่เชื่อมโยงกันอย่างแตกต่างออกไป

แล้วคุณก็เจาะลึกมันเข้าไปในช่วงอายุ 40 และคุณก็รู้สึกท่วมท้นกับมันในช่วงอายุ 50 และแล้วมันก็หวนกลับมาหาคุณอีกครั้งในรูปแบบที่เป็นผู้ใหญ่ขึ้น รูปแบบที่ลงตัวแล้วในช่วงอายุ 60 ปี ดังนั้นนี่คือของขวัญที่มอบให้คุณอยู่เรื่อยๆ และเป็นแหล่งพลังงานภายในที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น นั่นคือตัวคุณที่กลายเป็นจริงมากขึ้นเรื่อยๆ และมองเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ในโลก

Tippett: คำอีกคำหนึ่งจากหนังสือ Consolations คือคำว่า "อัจฉริยะ" ซึ่งคุณอธิบายว่าเป็นสิ่งที่เรามีอยู่แล้ว ดังนั้นคุณจึงเสนอว่าเป็นสิ่งที่ไม่ใช่แค่สำหรับอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์เท่านั้น แต่เป็นสิ่งที่คนอื่นๆ เข้าถึงได้ และคุณพูดว่า "อัจฉริยะของมนุษย์อยู่ที่ภูมิศาสตร์ของร่างกายและการสนทนากับโลก" นั่นคือ "การสนทนา" ของคุณอีกแล้ว "การพบกันระหว่างมรดกและขอบฟ้า" ช่วยฉันเข้าใจเรื่องนี้หน่อย

ไวท์: ในโลกยุคโบราณ คำว่า "อัจฉริยะ" ไม่ได้ใช้เรียกบุคคลเท่านั้น แต่ยังใช้เรียกสถานที่ด้วย และมักจะหมายถึง "loci" ด้วย ดังนั้น "genius loci" จึงหมายถึงจิตวิญญาณของสถานที่

และเราทุกคนต่างก็รู้ว่าสัญชาตญาณนั้นหมายความว่าอย่างไร เราทุกคนต่างก็มีสถานที่โปรดในโลกนี้ และอาจจะเป็นชายทะเลที่คุณได้สนทนากันแบบโบราณระหว่างมหาสมุทรกับผืนแผ่นดิน และภูมิศาสตร์เฉพาะเกี่ยวกับลักษณะของหน้าผาหรือชายหาด แต่ในโลกยุคโบราณก็อาจเป็นแบบเดียวกันได้ ใกล้ๆ สะพานเล็กๆ ที่ข้ามลำธารที่มีสระน้ำอยู่ด้านหลัง และมีต้นหลิวห้อยอยู่เหนือสระน้ำ สถานที่ดังกล่าวอาจกล่าวได้ว่ามีสถานที่อันชาญฉลาด

แต่ถ้ามีความเข้าใจที่ซับซ้อนกว่านี้ ก็จะเข้าใจว่ามันก็เหมือนกับแนวหน้าของสภาพอากาศที่รวมเอาคุณสมบัติต่างๆ เหล่านี้มารวมกันในสถานที่นั้น ดังนั้น ฉันคิดว่าการคิดถึงมนุษย์ในลักษณะเดียวกันนั้นเป็นสิ่งที่น่าเห็นใจมาก นั่นคือ ความเป็นอัจฉริยะของคุณเป็นเพียงวิธีที่ทุกสิ่งทุกอย่างถูกเติมเต็มในตัวคุณ และนั่นคือหน้าที่ของคุณ

ทิปเปตต์: ทั้งทางกายภาพ — ทางกายภาพ และ —

Whyte: ถูกต้องเลย จริงๆ แล้วคือ ความยากลำบากของปู่ย่าตายายและพ่อแม่ของคุณในการมาอยู่ด้วยกันและให้กำเนิดพ่อแม่ของคุณ และให้กำเนิดคุณ ทิวทัศน์ที่คุณเติบโตมา ภาษาถิ่นหรือภาษาที่คุณเรียนรู้จากโลกภายนอก กลิ่นอายของสิ่งแวดล้อมในท้องถิ่น ฉันหมายความว่า เมื่อฉันกลับไปที่ยอร์กเชียร์ รสชาติของน้ำจากทุ่งหญ้าก็แตกต่างไปอย่างสิ้นเชิง เมื่อฉันไปที่เขตแคลร์ น้ำที่นั่นก็มีจิตวิญญาณอีกครั้ง เพราะมันมาจากหินปูนที่นั่น

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าเห็นใจจริงๆ ที่ไม่คิดว่าความสามารถพิเศษจะต้องมาจากการทำงานหนัก หากฉันฝึกไวโอลินวันละ 15 ชั่วโมง พรสวรรค์ที่ติดตัวมาทำให้ฉันอยากฝึกไวโอลินจริงๆ มันคือวิธีที่ทุกสิ่งทุกอย่างมาบรรจบกันภายในตัวฉัน

ฉันจะได้สนทนาเรื่องนั้นไหม และนี่คือประสบการณ์แห่งการสิ้นสุดของการจุติในโลกนี้อย่างสมบูรณ์

Tippett: ฉันเคยคุยเรื่องนี้กับ John O'Donohue มาแล้ว ซึ่งนับว่าเป็นเรื่องราวที่สวยงาม แต่ความจริงก็คือ สำหรับหลาย ๆ คนในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งแล้ว ภูมิศาสตร์นั้นช่างโหดร้ายเหลือเกิน และการต้องอยู่ร่วมกับความเป็นจริงของร่างกายโลกของเราก็เป็นปริศนาเช่นกัน

Whyte: ใช่แล้ว และเรื่องนี้ก็เกิดขึ้นมาโดยตลอด และมันเป็นจริงเสมอมา และใครจะรู้ล่ะ เราทุกคนอาจต้องเผชิญกับสถานการณ์เลวร้ายได้ทุกเมื่อ และหลายคนต้องผ่านช่วงปีมืดมนที่รู้สึกราวกับว่าเป็นแค่การเคลื่อนไหวของตัวเอง การเคลื่อนไหวของตัวเองที่สร้างความร้อนในร่างกายเพื่อให้คุณมีชีวิตอยู่ได้ เราผ่านสถานที่แคบๆ เหล่านั้นมา

และจอห์นเคยพูดถึงวิธีที่คุณหล่อหลอมจิตใจที่สวยงามขึ้น ว่านั่นคือวินัยที่แท้จริง ไม่ว่าคุณจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม วิธีที่ฉันตีความมันคือวินัยในการถามคำถามที่สวยงาม และคำถามที่สวยงามหล่อหลอมจิตใจที่สวยงาม ดังนั้นความสามารถในการถามคำถามที่สวยงาม — บ่อยครั้งในช่วงเวลาที่ไม่สวยงามเลย — จึงเป็นวินัยที่ยิ่งใหญ่ประการหนึ่งของชีวิตมนุษย์ และคำถามที่สวยงามจะเริ่มหล่อหลอมตัวตนของคุณจากการถามคำถามนั้นมากพอๆ กับการได้รับคำตอบ และคุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณเพียงแค่ต้องถามต่อไป และก่อนที่คุณจะรู้ตัว คุณจะพบว่าตัวเองหล่อหลอมชีวิตที่แตกต่างออกไป พบปะผู้คนใหม่ๆ พบกับบทสนทนาที่นำคุณไปในทิศทางที่คุณไม่เคยเห็นมาก่อน

ทิปเปตต์: นั่นคือสิ่งที่ริลเก้เรียกว่า "การใช้ชีวิตตามคำถาม"

ไวท์: ใช่แล้ว เขาอยู่ตรงหน้าคุณเสมอ [ หัวเราะ ]

ทิปเปตต์: ใช่แล้ว เขาเป็น

นอกจากนี้ วิธีหนึ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับคำถาม ซึ่งก็คือพลังของคำถาม ก็คือ คำถามสามารถดึงเอาคำตอบออกมาได้ตามความคล้ายคลึงของมัน ดังนั้น คุณจะดึงเอาสิ่งที่สวยงามออกมาได้ด้วยการถามคำถามที่สวยงาม

Whyte: ใช่แล้ว คุณทำ คุณทำ และอีกส่วนหนึ่งก็คือความเงียบที่ถ่วงอยู่เบื้องหลังคำถามแต่ละข้อ และการใช้ชีวิตกับความรู้สึกหวาดกลัว ซึ่งผมเรียกว่าความหวาดกลัวที่สวยงาม ความรู้สึกว่าบางสิ่งกำลังจะเกิดขึ้นซึ่งคุณปรารถนา แต่คุณกลับกลัวจนแทบสิ้นสติว่าจะเกิดขึ้นจริง [ หัวเราะ ] ใช่แล้ว ไม่มีใครรู้สึกว่าเราสมควรได้รับความสุขจริงๆ

Tippett: ฉันอยากถามคุณก่อนว่า ก่อนที่เราจะได้ยินบทกวีเพิ่มเติม คำถามโบราณที่สร้างแรงบันดาลใจนี้คืออะไร การเป็นมนุษย์หมายความว่าอย่างไร ฉันหมายถึงว่านั่นเป็นสิ่งที่คุณไตร่ตรองด้วยภาษาและความคิดตลอดชีวิตของคุณ แต่คุณจะเริ่มตอบคำถามนั้นอย่างไรในตอนนี้ และคุณเรียนรู้อะไรต่อไป คุณกำลังเรียนรู้อะไรใหม่ ๆ ในช่วงเวลานี้ของชีวิตเกี่ยวกับความหมายของการเป็นมนุษย์?

Whyte: คุณสมบัติที่น่าสนใจอย่างหนึ่งของมนุษย์ก็คือ เราเป็นเพียงส่วนหนึ่งของการสร้างสรรค์เท่านั้นที่ปฏิเสธการเป็นตัวเองได้ และเท่าที่ผมเห็น ไม่มีส่วนใดของโลกนี้ที่ทำได้แบบนั้น เมฆก็คือเมฆ ภูเขาก็คือภูเขา ต้นไม้ก็คือต้นไม้ เหยี่ยวก็คือเหยี่ยว และนกกระเต็นก็ไม่ได้ตื่นขึ้นมาในวันหนึ่งแล้วพูดว่า พระเจ้า ฉันเบื่อหน่ายกับการเดินทางดูนกกระเต็นครั้งนี้จนแทบตาย ฉันจะมีวันเป็นอีกาได้ไหม ไปเที่ยวกับเพื่อน ร่อนลงมากินซากสัตว์บ้างเป็นครั้งคราว นั่นคือชีวิตของฉัน เปล่าเลย นกกระเต็นก็คือนกกระเต็น และสิ่งที่ช่วยเยียวยาจิตใจอย่างหนึ่งเกี่ยวกับธรรมชาติสำหรับมนุษย์ก็คือ ธรรมชาติเป็นตัวของมันเอง

แต่ในฐานะมนุษย์ เรามีความพิเศษมากจริงๆ ตรงที่เราสามารถปฏิเสธที่จะเป็นตัวของตัวเองได้ เราสามารถกลัวในสิ่งที่เป็นอยู่ และเราสามารถสวมหน้ากากชั่วคราวเพื่อแสร้งทำเป็นคนอื่นหรือสิ่งอื่น สิ่งที่น่าสนใจก็คือ เราสามารถก้าวไปอีกขั้นของความเก่งกาจและลืมไปว่าเรากำลังแสร้งทำเป็นคนอื่น และกลายเป็นคนๆ นั้นที่เราเคยเป็น อย่างน้อยก็บนพื้นผิว ที่เราแค่แสร้งทำเป็นในตอนแรก

คุณสมบัติที่น่าทึ่งอย่างหนึ่งของการเป็นมนุษย์คือการวัดความลังเลใจของเราที่จะอยู่ที่นี่ และฉันคิดว่าความจำเป็นอย่างยิ่งอย่างหนึ่งของการรู้จักตัวเองคือการเข้าใจและแม้แต่ลิ้มรสแก่นแท้ของความลังเลใจของตัวเองที่จะอยู่ที่นี่: ทุกสิ่งที่คุณไม่อยากมีบทสนทนา ทุกสิ่งที่คุณไม่อยากมีในชีวิตแต่งงาน คุณไม่อยากเป็นพ่อแม่ คุณไม่อยากอยู่ในตำแหน่งผู้นำ คุณไม่อยากทำงานนี้

และนี่ไม่ใช่การเปิดเผยมันออกไป มันเป็นเพียงการทำความเข้าใจว่าอะไรคือสิ่งที่อยู่ระหว่างคุณกับความรู้สึกเป็นอิสระ

ฉันคิดว่าความเมตตาต่อตนเองเกี่ยวข้องกับความสามารถในการเข้าใจและแม้แต่การปลูกฝังอารมณ์ขันเกี่ยวกับทุกสิ่งที่คุณไม่อยากอยู่ที่นี่ ดังนั้นเพื่อแสดงความไม่เต็มใจของคุณ และเมื่อแสดงออกมาแล้ว ให้ปล่อยให้มันเริ่มเปลี่ยนแปลงเป็นอย่างอื่น สิ่งต่างๆ จะมั่นคงขึ้นก็ต่อเมื่อถูกเก็บเอาไว้ห่างๆ ทันทีที่มันแสดงออกมา พวกมันจะเริ่มมีลักษณะตามฤดูกาล และที่จริงแล้ว คุณกำลังแสดงออกมาโดยรู้สึกถึงมันอย่างเต็มที่ ปล่อยให้มันเริ่มเปลี่ยนแปลงเป็นอย่างอื่น

Tippett: บางทีคุณอาจอ่านอีกสักเรื่องได้ไหม อ่าน “ทำงานร่วมกัน” ไหม?

ไวท์: “ทำงานร่วมกัน”

ทิปเปตต์: คุณมีอันนั้นไหม?

Whyte: จริงๆ แล้ว ฉันจำได้ “เราสร้างตัวเองให้เข้ากับโลกใบนี้” — “ทำงานร่วมกัน” “เราสร้างตัวเองให้เข้ากับโลกใบนี้ // และโลกก็สร้างเราขึ้นมาใหม่ // สิ่งที่มองเห็น / และมองไม่เห็น // ทำงานร่วมกัน / ในสาเหตุร่วมกัน // เพื่อผลิตสิ่งมหัศจรรย์ // ฉันกำลังคิดถึงวิธีที่อากาศที่มองไม่เห็น // เดินทางด้วยความเร็ว / รอบปีกที่เป็นรูปเป็นร่าง // ได้อย่างง่ายดาย / คอยรับน้ำหนักของเรา” ฉันกำลังคิดถึงวิธีที่อากาศที่มองไม่เห็น // เดินทางด้วยความเร็ว / รอบปีกที่เป็นรูปเป็นร่าง // คอยรับน้ำหนักของเราได้อย่างง่ายดาย “ดังนั้น ในชีวิตนี้ เรา / ไว้วางใจ // กับองค์ประกอบเหล่านั้น / ที่เรายังไม่ได้เห็น // หรือจินตนาการ / และค้นหา // รูปร่างที่แท้จริงของตัวเราเอง / โดยสร้างมันขึ้นมาอย่างดี // กับสิ่งที่จับต้องไม่ได้ที่ยิ่งใหญ่รอบตัวเรา” และค้นหารูปร่างที่แท้จริง รูปร่างที่แท้จริงของตัวเราเอง โดยสร้างมันขึ้นมาอย่างดี // กับสิ่งที่จับต้องไม่ได้ที่ยิ่งใหญ่รอบตัวเรา

[ เพลง: “Summer Colour” โดย I Am Robot And Proud ]

Tippett: หนังสือของ David Whyte ได้แก่ The Heart Aroused: Poetry and the Preservation of the Soul in Corporate America , Consolations: The Solace, Nourishment, and Underlying Meaning of Everyday Words และ The Bell and The Blackbird คอลเล็กชันใหม่ของเขาในปี 2022 คือ Still Possible

สัปดาห์นี้ขอขอบคุณเป็นพิเศษแก่ Thomas Crocker และคนดีๆ ทุกคนจาก Many Rivers Press ที่อนุญาตให้เราใช้บทกวีของ David