Ninapenda picha ya wingspan. Nadhani mara nyingi ni katika ndoa ya cis-hetero mwanamume ambaye ana mabawa kamili, mara nyingi ni mpataji mkuu ambaye ana mabawa kamili. Moja ya maswali ninayopaswa kujiuliza katika kitabu hiki ni kwamba, ikiwa unamzidi mpenzi wako, je, moja kwa moja kuna kutokuwa na usawa wa nguvu na matarajio ya kusamehewa kwa namna fulani kutoka kwa kiasi fulani cha kazi za nyumbani, ikiwa ni pamoja na kulea watoto? Bado nikizungumza juu ya kitabu hiki na kwenda kwenye ziara na kufanya mahojiano, nimesikia kutoka kwa wanawake wengi ambao walipata waume zao na bado ni walezi wa msingi na bado ndio aina ya kutoa, ningesema, dhabihu zisizo sawa ili kutunza watoto. Nadhani janga hili lilifichua nyufa nyingi kwenye mfumo ambazo kimsingi zilichangiwa na akina mama.
TS: Unaposema "sogeza sindano," unapofikiria sindano inahamia mahali mpya ambapo washirika wote wana mabawa kamili, ikiwa ungependa, kutumia sitiari yangu hapa. Je, hiyo inaonekanaje kwako? Ingechukua nini? Ni aina gani ya uhusiano unaoota kwako mwenyewe, unataka kuunda, ambayo inatambua hilo?
MS: Ninamaanisha, nadhani sehemu ya sababu ya sindano kutosonga ni kwa sababu si sindano inayoweza kusongeshwa katika familia moja moja. Hakuna usaidizi wa kutosha wa kimuundo na tunarudi nyuma haraka sana sasa katika nchi hii kwamba ni ngumu. Kwa kweli tunasogeza sindano upande mwingine. Wanawake wanapoteza haki za msingi za binadamu, bila kupata zaidi yao kwa hakika, lakini ninamaanisha ukweli kwamba hakuna likizo ya kweli, kuondoka kwa familia katika nchi hii, hakuna msaada wa kweli kwa mama wa kazi.
Kwa hivyo kunapokuwa na janga la kimataifa na shule hufungwa na huduma ya mchana kufungwa, hata ikiwa wazazi wote wawili wanafanya kazi nyumbani. Nadhani tuna aina ya mchoro wa Venn ambapo tuna matarajio mengi ya kijamii na mfumo dume kuhusu kazi ya wanawake ni nini na kisha tunakabiliana na ukosefu wa msaada wa kimuundo kwa wanawake mahali pa kazi. Na mahali ambapo wanawake wanaishi, katikati mwa mchoro huo wa Venn, ni mahali penye giza na watu wengi.
TS: Nadhani unatoa hoja muhimu sana kuhusu miundo ya kijamii, usanifu wa jamii yetu, na jinsi hiyo inatuweka katika nafasi hii. Na ulipitia safari hii ya kina ya akiolojia na sasa uko mahali tofauti. Unapofikiria aina ya uhusiano, angalau hii ndio ilionekana kwangu kutoka kwa kusoma kumbukumbu, aina ya uhusiano ambao ungekaribisha katika maisha yako na kuwekeza tena, nina hamu ya kujua, kwa suala la maendeleo yako ya ndani na kazi ya kisaikolojia uliyofanya, ni nini kimekupa aina mpya ya fahamu ikiwa ungependa? Je, unaweza kuielezeaje? Lo, hii ndiyo aina ya uhusiano ambao sasa nitasonga mbele.
MS: Kwa hiyo ninaishi peke yangu na watoto wangu wawili sasa, na maana yake ni kwamba ninafanya kila kitu na sio shida, kwa sababu najua yote ni kazi yangu. Nadhani mojawapo ya matatizo niliyokuwa nayo katika ndoa yangu, na ninasikia hili kutoka kwa marafiki, hata marafiki walioolewa kwa furaha. Kuna chuki ambayo inaweza kutokea katika uhusiano ikiwa unafikiri kwamba mtu mwingine anapaswa kuingia na kusaidia zaidi kuliko yeye, na hivyo aina hizo za nyufa za nywele zinaweza kukua kwa muda. Na sio kila wakati huunda nyufa kubwa. Sio kila mara huvunja uhusiano, lakini chuki hizo ndogo kuhusu nani hafanyi kile zinaweza kuleta mkazo wa kweli kwa mambo.
Kwa hivyo sio kwamba mzigo wangu ni mwepesi kama mzazi asiye na mwenzi anayeishi peke yangu katika nyumba hii, lakini inamaanisha nina matarajio yaliyo wazi zaidi na kwa hivyo hakuna chuki juu ya jinsi kazi yangu inavyoonekana. Iwapo ningeishi katika nyumba na mwanadamu mwingine tena, mtu mzima mwingine, ingebidi ionekane tofauti kabisa na yale niliyofanya hapo awali na kwa njia fulani, nadhani wazo la kujadiliana hilo– si mahali nilipo sasa hivi.
Sio mahali ambapo niko tayari kujua jinsi ya kujadili hilo. Kwa sababu najua mimi ni mlezi kwa asili na kwa hivyo ni sehemu ya kujisikiliza– na hii ni mojawapo ya ukweli usiostarehesha– ni kama ningekuwa na mshirika mwingine anayeishi nyumbani kwangu sasa, nadhani itakuwa vigumu sana kwangu kutorudia mifumo ile ile. Kwa hiyo mmoja wa walinzi nilionao katika maisha yangu ni kwamba siishi na mpenzi wangu. Tunaishi tofauti, na kwa hivyo sina hatari ya kuchukizwa, au kulea mtu mzima mwingine, au kubishana kuhusu jinsi ninatumia wakati wangu au nani, au ahadi zangu za kazi ni nini, na kile ninachokubali au kutokubali. Kwa hivyo uwezo wa kujifanyia maamuzi bila ruhusa kutoka kwa mtu mzima mwingine umekuwa ukiniwezesha sana hivi sasa.
TS: Asante. Asante kwa kusema sawa jinsi ilivyo. Sasa, wazo hili la uandishi wetu kama kuwa na uwezo wa kujitambua na kwa uponyaji. Ninataka kuzungumza juu ya hilo, kipengele cha uponyaji. Nadhani wakati mwingine watu huwa na wazo hili, "Kwa hivyo nitafanya maandishi haya yote, nitatoka na nitakuwa na kitu kama kufungwa. Sasa nina kufungwa kwa huzuni yangu, au nina kufungwa kwa sehemu hii ya maisha yangu." Na ninashangaa mawazo yako ni nini. Kwa sababu nilipofikia mwisho wa Unaweza Kufanya Mahali Hapa Pazuri , ilionekana kama kukumbatia kwa kina, lakini sio jambo ambalo ningeelezea kama kufungwa.
MS: Hapana, ninashuku sana uponyaji kama dhana. Ambayo napenda wazo lake, nadhani linafanya kazi kwenye michubuko kwenye ngozi, nadhani haifanyi hivyo—sijawahi kupona kabisa kutokana na jeraha lolote la ndani. Rafiki yangu, mshairi Dana Levin, anasema kwamba anapenda kufikiria zaidi dhana ya uvumilivu kuliko dhana ya uponyaji na ninaipenda hiyo. Hiyo inahisi, angalau kwangu kibinafsi, kweli zaidi kisaikolojia. Sio juu ya uponyaji na kufungwa kwangu na aina ya kuweka jambo chini na kufanywa nalo. Sehemu ya ustahimilivu ni kujifunza jinsi ya kuibeba vyema zaidi, kuifanya iwe nyepesi kidogo mikononi mwangu, isiwe ngumu sana, kuweza kusonga kwa uhuru zaidi lakini bado ninabeba kitu hicho, na nadhani napenda wazo la azimio. Ninapenda wazo la kufungwa, napenda wazo la uponyaji lakini halijisikii kweli kabisa kwangu.
Inahisi kama kila wakati kutakuwa na splinters ambazo hazijawekwa mchanga katika suala hili. Kwa hiyo jambo bora zaidi ninaloweza kufanya ni kujifunza kuishi nao, kuwakubali, kuzungumza nao, kuandika kupitia kwao, kukaa nao. Na kisha kwa njia ya kuandika na kuzungumza na kufikiri na kutembea kwa muda mrefu na ice cream na muziki na furaha zote za maisha, mbwa hubusu, naweza kubeba vitu hivyo vizuri zaidi, havinilemei kwa njia sawa.
TS: Kuhusiana na hili, vipi kuhusu wazo hili la kuandika kwa lengo la msamaha?
MS: Nilikuwa mjinga sana. Kwa kweli nilianza kitabu hiki- na ninaandika mapema hadi ninapofika mwisho wa kitabu hiki, wakati ninapoandika ukurasa wa mwisho wa kitabu hiki, ninataka kuwa mahali pa msamaha, na nilifanya. Hilo lilikuwa ni shauku yangu ya dhati nilipoanzisha kitabu hiki na nadhani kwa uaminifu, nia njema. Nadhani nilikaribia uandishi wa kitabu hiki kutoka mahali pa udadisi na huruma na kusema ukweli, hitaji la uponyaji- hata kama sikuwahi kufika hapo. Kwa kweli sikufika mahali pa msamaha kamili, nadhani nilifika mahali pa kukubalika, na nadhani hiyo ni tofauti.
TS: Tofauti ni nini? Kwa sababu wakati mwingine nadhani kukubalika, labda hiyo inatosha na labda aina hiyo ni msamaha. Kwa sababu sawa, wao ni kama walivyo, walifanya walichofanya. Namkumbuka Rabi Rami Shapiro ambaye alifundisha katika programu ya Sauti Kweli kuhusu msamaha. Alisema, Tami, “Hutapenda ufafanuzi wangu,” tulipokuwa tukizungumza kuhusu kufanya programu, na nilikuwa kama, “Nijaribu, Rabi Rami.” Naye akasema, “Ni kukubali tu kwamba, mnyama huyo ana madoa hayo, na wakati mnyama ana madoa hayo ndivyo mnyama huyo anavyotenda. Nilisema, "Nimependa ufafanuzi wako." Na katika kusoma Unaweza Kufanya Mahali Hapa Pazuri , nilifikiri, sijui kama najua tofauti kati ya kukubali na kusamehewa.
MS: Sijawahi kusikia ufafanuzi huo, lakini napenda sana na kwa ufafanuzi huo naweza kuwa huko. Kwa hivyo huenda nikiegemea ufafanuzi huo kwa sababu ninahisi kama ningependa nyota ya dhahabu ifikie mahali pa kusamehewa, ingawa sijisikii kama nimepata. Ndiyo. Hivi ndivyo ningeelezea kukubalika, ambayo ni, "Haya ni mambo ya kibinadamu yaliyotokea katika maisha ya mwanadamu na siwezi kuyabadilisha na sihitaji, naweza kuyapita."
Kwangu, kukubalika kwa njia fulani hakuhitaji uhusiano na mtu mwingine. Kwa kweli sio kitu ambacho unamhitaji mtu mwingine, na msamaha huhisi mwingiliano kwangu kibinafsi. Ninaweza kukubali yale ambayo mtu amenifanyia au kuniambia bila kumsamehe, hata kama hajajuta. Hata kama mtu atanifanyia jambo baya na akalipenda na hajutii hata kidogo. Huenda nisiweze kuwasamehe kwa hilo kwa sababu hawaonekani kuwa na huruma na wanaonekana hawataki msamaha na inahisi kama hiyo daima itakuwa aina ya jeraha wazi. Lakini naweza kukubali kwamba ilitokea na kuendelea na si kufikiri juu yake kila siku.
TS: Nitauliza swali la kibinafsi hapa. Bado unahisi hasira na mume wako wa zamani? Namaanisha, kulikuwa na usaliti uliohusika kwako na kwa watoto wako na, ninamaanisha, hadithi ngumu, na bila shaka ingeeleweka kabisa, lakini ninashangaa.
MS: Ninamaanisha, sio kwa bidii ikiwa hiyo ina maana. Sitembei nikiwa na hasira. Hasira kwangu hata haisikii moto, inahisi kichefuchefu. Hasira katika mwili wangu inahisi kama wasiwasi, ni hisia mbaya na kwa muda mrefu nilihisi hali hiyo mbaya, ya hasira kila siku ambayo haikuwa jambo ambalo nilitaka kuhisi. Sijisiki hivyo sasa. Ninamaanisha, nadhani nimekubali vya kutosha hivi kwamba sihisi hasira.
Sasa nikianza kufikiria juu yake, kama mtu angenipa orodha ya mambo yote yaliyotokea na kusema, "Lakini vipi kuhusu hili na vipi kuhusu hili na vipi kuhusu hili?" Ningesema, "Ndiyo, hiyo ilikuwa ya kukatisha tamaa na kukatisha tamaa, na ningetamani hilo lisingalifanyika, na mtu huyu anathubutu vipi?" Kwa hivyo mimi ni mwanadamu ninayeweza kukasirika? Ndio, mimi ni Mwaire. Ndiyo, naweza. Lakini hapana, nadhani ninahisi amani zaidi kuliko nilivyokuwa miaka miwili au minne, sita iliyopita.
TS: Moja ya, nadhani ningeiita mbinu za uandishi, sijui kabisa ikiwa ungeiita hivyo. Lakini pia ni mbinu ya ufahamu wa ndani ambayo ulitumia katika kumbukumbu, ni kuchukua ushuhuda, aina ya mtazamo wa macho ya ndege juu yako mwenyewe na matukio yanayotokea na nilitaka kuelewa zaidi kuhusu hilo. Hiyo inaonekana kama njia nzuri ya kupata mtazamo tofauti na njia ya kuelewa kinachoendelea.
MS: Nafikiri inakaribia kutoka– Hunitokea sana, na sio tu wakati wa maumivu, ambapo kitu cha kuchekesha sana kinatokea na huwaza tu, "Loo bwana wangu, hii ni onyesho la filamu. Ningeicheka sana hii ikiwa ingekuwa onyesho la filamu." Na ilifanyika sana kwangu wakati wa talaka yangu wakati mambo yangetokea ambayo yalihisi pia kwenye pua ambayo nilijua singeweza– Ikiwa ningekuwa nikiandika riwaya, nisingeweza kamwe kuandika tukio jinsi lilivyotokea kwa sababu hakuna mtu ambaye angeamini kwamba mtu fulani alisema hivyo au vile, kwamba bahati mbaya ya ajabu au utulivu ulifanyika.
Lakini bila shaka maisha hutupatia nyakati hizi kila wakati, mambo ambayo ni kamili sana hata kuamini katika fasihi. Na kwa hivyo ninafikiria sana juu yake. Mojawapo ya msukumo mwingine wa kuandika kunihusu kama aina ya mhusika katika mchezo unaowaziwa, ambao ninaufanya kwenye kumbukumbu, ulikuwa ukijipa kihisia kidogo.
Katika ushairi, tunayo aina hizi zote za vifaa vya umbali ambavyo tunaweza kutumia ikiwa nyenzo inahisi joto sana na ya kibinafsi. Kwa hivyo ikiwa ninaandika shairi na nyenzo huhisi moto sana na ya kibinafsi kwangu, naweza kupanga kuweka viunzi vya oveni rasmi kwa kuiondoa kutoka kwa mtu wa kwanza hadi kwa mtu wa tatu. Kuiondoa kutoka kwa wakati uliopo hadi kwa wakati uliopita, vitu hivyo vina athari ya kutuliza kihemko, nadhani.
Au hata kutumia fomu iliyopokewa, kama vile sestina au sonneti, aina moja kwa moja ya kurasimisha matumizi kwa njia ambayo inaipunguza na kuifanya isihisi kana kwamba unampa mwanadamu mwingine uzoefu wa kihisia-moyo. Kwa hivyo nilipoingia kwenye kumbukumbu, nilifikiri, “Ninahitaji kuwa na uwezo wa kutumia ufundi na umbo kama njia ya kushikilia baadhi ya nyenzo hii kwa urefu wa mkono kutoka kwangu, kwa ajili ya kujistarehesha tu katika kushiriki baadhi ya nyenzo hizi ambazo ni hatari sana na watu wengine.”
Kwa hivyo mchezo wa kuigiza na mtu wa tatu kuandika kunihusu kama mhusika na kuwazia baadhi ya mambo haya ilikuwa ni aina ya kifaa nilichotumia ili kujiridhisha zaidi na kiwango cha ufichuzi ambacho nilipaswa kufanya katika kitabu hiki.
TS: Maggie, nitakuuliza swali la kibinafsi ambalo litanihitaji kuwa mbinafsi. Ni kukiri kidogo hapa.
MS: Mpango.
TS: sawa. Sijifikirii kama mwandishi, kumaanisha kuwa situmii muda mwingi kuandika, na bado ninahisi kuna kitu ndani yangu ambacho nataka kushiriki katika uandishi. Mojawapo ya vizuizi, na nadhani hii inaweza kuwa kikwazo kwa watu ndani ya hadhira ya Sauti Kweli, Maarifa katika hadhira ya Edge pia, ni ahadi yangu ya kwanza ni kuwa huduma. Hilo ndilo ninalotaka kufanya kwa muda na nguvu zangu katika maisha yangu na sisemi hivyo ili kujiweka—Ni kweli kwangu kama mtu.
Ikiwa nitaandika, nataka kuhakikisha kwamba ninachoandika, hasa ikiwa ni kwa aina yoyote ya uchapishaji, ni ya huduma kwa watu. Hawahitaji kujua hadithi zangu zote za kibinafsi na shetani zangu zote na mambo ya kuchekesha yaliyonipata. Nataka iwe dawa kwa watu, na sijui jinsi ya kufanya hivyo, jinsi ya kupata dawa, ni nini kitasaidia na kuinua wengine katika uzoefu wangu wa kibinafsi. Na ninajiuliza ikiwa unaweza kusaidia na hilo?
MS: Jibu fupi ni, sidhani kama tunajua dawa yetu ni kwa watu wengine mara nyingi. Niliandika katika kumbukumbu, wakati fulani, kwamba nilitaka kutengeneza kitabu hiki kuwa chombo ambacho watu wanaweza kutumia. Nilitaka iwe muhimu, hiyo ndiyo msukumo wa huduma. Nadhani msukumo wangu, kwa ujumla, ni msukumo wa kujali. Kwa hivyo ninawezaje kuwa huduma kwako, msomaji? Je, ninawezaje kukupa kitu ambacho unaweza kutumia kitakachofanya maisha yako kuwa bora zaidi? Ninaweza kukupa nini ambacho sio maisha yangu tu? Kisha nikagundua baadaye kidogo katika tajriba ya uandishi kwamba uzoefu wenyewe ni wa kufundisha, kwamba si lazima tujue uzuri ambao maneno yetu yanaweza kufanya hata ikiwa tunazungumza tu juu ya shenanigans zetu. Kwa kweli ningependa kusikia kuhusu shenanigans zako, kwa sababu dawa ambayo shenagan zako zinaweza kumpa mtu mwingine ni nini? Kama vile, kicheko, au sehemu ya muunganisho ambapo wanakumbuka wakati wakiwa na mama yao au binamu au binti yao au rafiki wa karibu, walifanya X, Y, au Z.
Mojawapo ya mambo yanayopingana zaidi kuhusu kuandika na kushiriki, nadhani, maisha yetu na watu wengine kupitia neno lililoandikwa, ni kwamba unaweza kufikiri kwamba kitu cha jumla na cha ulimwengu kinaweza kushikamana na watu wengi. Kweli? Kama vile kuandika shairi kuhusu capital L love, hakika hilo lingekuwa na usomaji mpana zaidi kuliko shairi kuhusu kumtembeza mbwa wangu karibu na mtaa wangu mahususi kwa siku mahususi na bado hiyo sivyo inavyofanya kazi.
Kwa hakika kile sisi, kama wasomaji, tunachoambatanisha nacho zaidi, mambo ambayo yana viunganishi vidogo sana ndani yetu kama wasomaji ndiyo mahususi zaidi, yangeweza tu kumtokea mtu huyo katika vipengee vya siku hiyo. Sijui kwa nini hiyo ni kweli, isipokuwa kwa ukweli kwamba nadhani tunaenda kwenye vitabu kama lenzi za kuelewa maisha yetu wenyewe. Na hata kama tunatazama lenzi mahususi kabisa ya mtu mwingine, tunachokiona ni sisi wenyewe.
TS: Swali la mwisho kwako, Maggie. Kuelekea mwisho wa Unaweza Kufanya Mahali Hapa Pazuri unaandika, “Nilitania kwamba jina sahihi zaidi linaweza kuwa 'Maelezo Kutoka kwa Ajali ya Meli' au 'Mambo Yanayosimuliwa Kutoka kwa Meli ya Moto.' ” Na kisha unaendelea, “Sasa naona kichwa kama mwito wa kuchukua hatua, ahadi ambayo nimetoa sio tu kwa kitabu hiki na kwako lakini mimi mwenyewe, ahadi ninayokusudia kutimiza. Ninachotaka kujua zaidi ni, unafanya nini na tunaweza kufanya nini ili kufanya maisha haya kuwa mazuri zaidi?
MS: Kwanza, usidhuru. Ninamaanisha, nadhani ninasonga ulimwenguni kadri niwezavyo ili kuweka upendo kwanza katika matendo yangu. Na hiyo inamaanisha kwenye ukurasa na watoto wangu na wanafunzi wangu na wanafamilia na jumuiya ambayo sielewi au kuona macho kwa macho na kukubaliana nayo. I mean, nadhani hiyo ni baadhi ya kazi ngumu zaidi, nadhani wote sisi kufanya sasa hivi, si kuwa siled na aina ya kuishi katika Bubbles na watu ambao kukubaliana na sisi. Lakini tunawezaje kuwafikia na kuwa na mazungumzo magumu na watu wasiofanya hivyo? Kwa hivyo napenda lengo lako kuu likiwa vitendo vya huduma na jinsi unavyoweza kuwa muhimu ulimwenguni. Nadhani nina manufaa zaidi duniani kama mwandishi na pengine kama mzazi, hizo ndizo kazi mbili ninazochukua kwa uzito zaidi. Hizo ndizo kazi mbili ambazo ninahisi kama zina hisa kubwa zaidi kwangu kibinafsi.
Kwa hivyo ninawezaje kwa maneno yangu na kwa njia ninazolea watoto wangu, kuweka upendo na mwanga zaidi ulimwenguni na kuhimiza uhusiano na mawasiliano? Nafikiri nikifikiria hilo, tukizingatia nia yetu kila siku. Je, nitawezaje kufikia badala ya kukaa silo? Nitaongozaje kwa mapenzi hata siku ngumu hata nikishughulika na watu nisiokubaliana nao? Au hata ikibidi niwasiliane na mtu ambaye bado nina uchungu kwake, ninawezaje kuwa mfadhili kwa kadiri ya uwezo wangu? Nadhani tuna hiyo ndani yetu sote hata ikiwa ni ngumu, hata ikiwa haifurahishi, hata ikiwa ni splinter ambayo haitaki kabisa kupigwa mchanga.
TS: Maggie Smith, hakika ulifanya maisha yangu na ya wasikilizaji wetu katika Maarifa katika Ukingo kuwa mazuri zaidi, na nadhani ulitusaidia kupata ndani zaidi uadilifu wetu kama wanadamu. Kwa hivyo asante sana, kwangu hiyo ni aina ya urembo. Asante.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES