С тихим дыханием: как моя дочь ездит на лошадях

Я начала самостоятельно учить свою 3,5-летнюю дочь кататься на лошади.

Это заставило меня осознать, что для бесчисленных детей, которых обучают «традиционному» способу езды на лошадях, этот обряд посвящения является (болезненно) одним из самых нормализованных мест, где люди учат детей власти над, а не власти с. Это то, где взрослые нормализуют использование силы, чтобы получить желаемое; где взрослые нормализуют использование насилия, чтобы получить «уважение»; где взрослые моделируют открытое нарушение личного пространства и полное игнорирование или презрение к высокочувствительной отзывчивости.

Я рос с лошадьми и научился ездить верхом в том же возрасте, а когда я был подростком, я начал обучать других ездить верхом, примерно в то же время, когда я тренировал лошадей и работал с травмированными и «проблемными лошадьми». Выросши в США, я был окружен множеством способов общения с лошадьми, которые были в основе своей основаны на доминировании, как я описал выше, и строились на потребности в силе над, потому что это считалось единственным безопасным способом работы с таким большим и сильным животным. Даже в области естественной верховой езды, которую я изучал десятилетиями, многие из подходов все еще используют тактику силы над, чтобы заставить лошадь делать то, что хочет человек.

Но на самом деле это не обязательно так. Лошади невероятно, невероятно умны и чувствительны, и многие из них невероятно любопытны и наслаждаются подлинной связью. Не все, заметьте, и этих лошадей следует уважать за их отсутствие желания сотрудничать с людьми. Они живут в мире высоко настроенной, энергетической отзывчивости, поэтому они знают и читают язык тела, эмоций и намерений с кристально чистой точностью; что означает, что с хорошей дозой самосознания, подлинного намерения и воплощенного присутствия вы можете общаться с ними и просить их делать что-то, используя абсолютно нулевую силу — просто используя свое тело и свою энергию (задействованную через ваше осознание и дыхание).

Нахождение с ними таким образом становится игровым процессом построения отношений; каждая встреча — это диалог, в котором происходит обмен мнениями, и где можно почувствовать «нет» и рассмотреть другие варианты. Когда я еду, я предпочитаю ездить без седла, без уздечки, только мое тело и их тело, и вместе мы общаемся. Это не единственный способ, которым я езжу, заметьте, но, безусловно, мой любимый способ.

Живя так, как я жил с нашим табуном здесь, на юге Чили, последние 8 лет, проводя большую часть времени, бродя по почти диким ландшафтам вместе — как это делают лошади в природе — я забыл почти все, чему меня учили очень опытные наездники, когда я рос. Лошади научили меня, что все это неправильно. Сила и власть никогда не были необходимы; они в основном применялись, чтобы скрыть страх, который чувствовали люди, когда они сами боялись, чувствовали себя неуверенно или не доверяли себе, чтобы сделать правильный выбор. Сила с ними — это вариант, всегда, но он требует, чтобы мы отказались от нашей повестки дня, нашего жесткого/предопределенного результата и вместо этого искренне вступили в разговор с ними.

Невероятно, что они показывают нам, когда чувствуют нашу готовность к искреннему партнерству с позиции силы.

Теперь, обучая свою дочь верховой езде, я основываю ее базовые знания на принципе «сила-с», а не «сила-над». Как?

Во-первых, отношения — это центр и фокус. Она не ассоциирует лошадь с чем-то, что она использует, она признает их нашими родственниками; они наши родственники, и мы чтим их как разумных существ. Власть над собой также вплетены эти нити права. Я нахожу это особенно верным в отношении лошадей и людей. Таким образом, мы приложили усилия, чтобы нормализовать то, что лошади предназначены не только для верховой езды; она не имеет права ездить на них, они не «ее» лошади, и большую часть времени, которое она проводит с ними, мы просто «пребываем» вместе, болтаясь в поле и бродя там, где бродит табун. Она научилась спрашивать разрешения у лошади, когда она приближается. Когда мы выходим на поле, мы чувствуем, что лошади чувствуют нас, отслеживая соматические сигналы, возникающие в наших телах, рисуя карту внутри нее, чтобы она помнила, что нужно двигаться медленно и делать больше вдохов. Она позволяет лошадям обнюхать себя, прежде чем прикоснуться к ним, потому что знает, что лошади никогда не позволят чему-то прикоснуться к себе, если они предварительно не понюхают его (а большинство людей редко позволяют это делать лошадям, поскольку они сразу же нарушают их личное пространство, прикасаясь к ним).

У нас есть ритуал связи дыхания, когда она садится на лошадь, закрывает глаза, делает глубокие вдохи и чувствует, как дышит лошадь. Она нюхает лошадь, чувствует гриву, чувствует рябь кожи. Мы исследуем причины их языка тела, их фырканье и ржание, тряску и взмахи. Любопытство заложено в их общем языке. Она никогда не будет использовать удила во рту лошади; она научится останавливать лошадь весом своего тела, намерением и голосовыми сигналами. Она не научится управлять лошадью, пока не поймет, что ее ответственность заключается в том, чтобы четко сообщать намерение своему сердцу через руки. Она учится двигать лошадь вперед своим намерением, своим вниманием и активацией энергии в своем теле. Ее не учат лягать, чтобы она пошла. Когда мы идем, ее поощряют проверять лошадь и спрашивать, комфортно ли ей, нравится ли ей этот опыт.

Иногда она останавливает поездку, чтобы сказать мне, что лошадь что-то беспокоит, и мы вместе проверяем, чтобы найти способ, что вызывает дискомфорт, и решить эту проблему. Она узнает, как ее тело на лошади влияет на способность лошади сохранять равновесие, и что она может сделать, чтобы поддержать лошадь, удерживая свое тело в сбалансированном положении на земле. Она говорит «спасибо», когда мы заканчиваем; она спрашивает, хочет ли лошадь, чтобы ее обняли, и прижимается к ее груди, чтобы обнять ее сердце.

Возможно, самое важное, я учу ее работать со своим страхом и страхом лошади, чтобы она не боялась ни одного из них, и никогда не прибегала к силе, если что-то случится. Часть этого преподается в основном через истории, в волшебных переплетениях сказок из моего детства и сценариев «что если». Но также доступны и практические занятия, например, изучение того, каково это — падать, и как безопаснее всего упасть с лошади; как ощущается страх в ее теле и что делать, когда она его чувствует (дышать!), как чувствовать страх лошади (и что делать, когда она чувствует это, снова дышать!), как сохранять свое тело в безопасности, когда табун бежит или лошадь быстро движется, как читать язык тела, чтобы понимать, когда лошадь говорит «нет» или «уходи». В качестве основы она снова и снова изучает святилище возвращения к своему дыханию — что, замедляя свое дыхание, она может поддержать нервную лошадь и свои собственные нервы.

Это один из самых мощных инструментов, которые у нас есть с лошадьми, наше дыхание. Оно такое мягкое, но и они тоже, и во многих моментах, когда сила лошади находится на грани того, чтобы стать опасностью для другой, у нас есть сила заземлить ее своим дыханием, совместно регулируя, чтобы найти путь обратно к нейтральному положению.

Я думаю, что когда прибегают к силе над, это часто происходит потому, что сила с кажется слишком пугающей или невообразимой. Или даже слишком неудобной (как бы ужасно это ни было). Я вижу так много параллелей между тактиками силы над, которые используются между взрослыми и детьми, и теми, которые используются между людьми и лошадьми. Таким образом, я обнаружила, что перенимаю множество ненасильственных подходов к общению, которые я внедрила в свои отношения с лошадьми, в свои отношения с дочерью (в конце концов, я была женщиной-лошадью гораздо дольше, чем матерью). И лошади, и родительство снова и снова учат меня трем жизненно важным вариантам, которые у меня есть, которые позволяют мне выйти за рамки обусловленности силой над — идти медленнее, вернуться к своему дыханию (и замедлить его тоже), и что вы можете выбрать другой способ, чем вас учили/показывали/делали с вами.

На самом деле, чтобы глубоко интегрировать все, чему я научился, сознательно отбрасывая и отбрасывая обусловленные подходы власти над многими способами существования в нашем мире, мне пришлось глубоко погрузиться в свои страхи. Мне пришлось узнать, как страх ощущается в моем теле, и увидеть, каковы мои механизмы преодоления, когда он срабатывает. Мне также пришлось проследить назад и внутрь нити, которые связывают мое поведение «власти над» с основной частью меня, ищущей защиты. Мне пришлось узнать об этих частях себя и взращивать их другими способами, чтобы восстановить чувство безопасности внутри себя, чтобы они не зависели от тактики власти над, чтобы чувствовать себя в безопасности. И когда это почувствуется подлинным вовлечением, обрежьте эти старые нити. Есть много таких, которые я до сих пор даже не могу увидеть, я могу обрезать их еще долгое время. Надеюсь, что нет, но некоторые из этих нитей тянутся вглубь веков через длинные родовые линии. Но я здесь, смиренно, в этой жизни; и я осознаю эту внутреннюю работу, и я предан ей. Мне продолжают дарить невероятные ножи и прекрасные, волшебные инструменты, созданные для резки, так что это, несомненно, часть работы моей души.

Я учусь немного большему каждый день, танцуя в этих пространствах власти-с, а не власти-над, особенно тому, что я могу доверять себе, что не буду злоупотреблять своей силой — когда я выбираю, а мне приходится выбирать. И также тому, что я могу доверять силе другого, когда я изучаю язык его страха. Затем, когда я делаю это и учу свою дочь обращаться с лошадьми, вместо того, чтобы встречать этот страх сопротивлением, я могу встречать его мягким дыханием.