ለምን እንዳሰብከው ራስ ወዳድ አይደለህም?

ሳይንስ ለአድማጭነት ጠንካራ መሆናችንን ይጠቁማል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ለሌሎች ማሰብ አለብን?

በበረራ ቁጥር አንድ መስመር ከበረራ በፊት ከነበረው የደህንነት መግለጫ ይወጣል። በ"እንኳን ደህና መጣችሁ ተሳፈር" እና "ይህን ፊሽካ በትኩረት ለመሳብ ተጠቀሙበት" መካከል የሆነ ቦታ "ሌሎችን ከመርዳትዎ በፊት የራስዎን የኦክስጂን ጭንብል እንዲለብሱ" እናስታውሳለን።

ይህ በመሠረቱ፣ “ራስ ወዳድነት” የመሆን ኦፊሴላዊ መመሪያ ነው። እና በ33,000ft እና 550mph (10,000m and (890km/በሰ) ድንገተኛ አደጋ ቢፈጠር የጥበብ ምክር ነው።ካቢን ዲፕሬሲራይዝድ ከሆነ፣የኦክስጅን ረሃብ ካቋረጡ ሌሎችን መርዳት አይችሉም።

ግን በሌላ በኩል፣ ብዙ ጊዜ ናርሲሲዝምን የሚሸልመው በሚመስለው ዓለም፣ ያ መስመር በተወሰነ ደረጃ ስለሚያስጨንቅ የሕይወት ፍልስፍና የሚናገር አደጋ ሊኖር ይችላል። ሁል ጊዜ እራስህን ማስቀደም አለብህ የሚለው ሃሳብ - እና ራስ ወዳድነት ምቀኝነትን ያዳክማል።

ግለሰባዊነት በማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ገርት ሆፍስቴዴ "ሰዎች ነፃ እንደሆኑ የሚሰማቸውን ያህል፣ እንደ ትልቅ ሙሉ አካል አባል ከመሆን በተቃራኒ" ሲል ገልጿል። እና በብዙ የዓለም ክፍሎች፣ በተለይም በምዕራቡ ዓለም፣ ግለሰባዊነት ሥር የሰደዱ ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው። ጥያቄው ያ ጥሩ ነገር ነው ወይስ አይደለም የሚለው ነው።

የሥነ ልቦና፣ ኢኮኖሚክስ እና ባዮሎጂ አካላት - ቢያንስ የራስ ወዳድ ጂኖች እና የኒዮ-ዳርዊኒዝም ሀሳቦች - ውድድር ማለት ሰዎች በውስጣዊ ጨካኞች፣ ጨካኞች ወይም ራስ ወዳድ ናቸው የሚለውን ግምት መደበኛ አድርገውታል ሲሉ በሊድስ ቤኬት ዩኒቨርሲቲ የስነ ልቦና ከፍተኛ መምህር የሆኑት ስቲቭ ቴይለር ይናገራሉ። ነገር ግን ሁላችንም ራስ ወዳድ መሆን ብንችልም - የአንጎላችን የመጀመሪያ ስራ፣ ከሁሉም በኋላ፣ በህይወት እንድንቆይ ማድረግ ነው ሊባል የሚችል ነው - አዲስ ምርምር የበለጠ ብሩህ አመለካከትን እንደሚሰጥ አክሎ ተናግሯል፣ ይህም ለራሳችን ብቻ ቅድሚያ እንሰጣለን የሚለውን ትንሽ የጨለመ እሳቤ ይሞግታል።

በ1960ዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣውን " የታዳደር ውጤት " ይውሰዱ። ይህ በሰፊው የተጠቀሰው ሃሳብ ሰዎች በተለምዶ ሌሎች በአቅራቢያ ሲሆኑ በችግር ውስጥ ጣልቃ ከመግባት ይቆጠባሉ። ንድፈ ሀሳቡ በ1964 በኒውዮርክ በተፈጸመው የኪቲ ጄኖቬዝ ግድያ ቁጣን ተከትሎ የ28 ዓመቷ የቡና ቤት አሳላፊ ወደ 40 በሚጠጉ ምስክሮች ፊት ተደፍራ ተገድላለች አንዳቸውም አልረዱም።

ነገር ግን ከ"Bystander effect" በስተጀርባ ያለው የታሪኩ የመጨረሻ ዝርዝር አዋልድ ይመስላል። በአሳዛኝ ሁኔታ ጂኖቬዝ በግብረ-ሥጋዊ ጥቃት የተፈፀመበት እና የተገደለ ቢሆንም፣ 38 ተመልካቾች እንዳሉ የሚገልጹ ሪፖርቶች ትክክል እንዳልሆኑ ጥናቶች ያመለክታሉ። አንድ የ2007 ወረቀት ለምሳሌ የጄኖቬስን ግድያ የተመለከቱ ሰዎች ምንም እንዳልሰሩ እና ምንም እንዳልሰሩ ገልጿል። ተመራማሪዎቹ ታሪኩ “ዘመናዊ ምሳሌ ነው፣ ይህ አባባል የአደጋ ጊዜ እርዳታን የመጠየቅ ወሰን የሚገድብ ነው” ብለዋል።

ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሰዎች በብዙ ሁኔታዎች ውስጥ ከራሳቸው ይልቅ የሌሎችን ደህንነት ለማስቀደም ከፈቃደኝነት በላይ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ2020 የታተመ ወረቀት ለምሳሌ በዩኬ፣ በኔዘርላንድስ እና በደቡብ አፍሪካ የአመጽ ጥቃቶችን የሲሲቲቪ ቅጂዎች መርምሯል። ከ10 ጥቃቶች ውስጥ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች ዘጠኙን ለመርዳት ሞክረው እንደነበር ተረጋግጧል - በትልልቅ ቡድኖች የበለጠ ጣልቃ ገብተዋል፣ ዕድሉ ያነሰ አይደለም።

ምናልባት በቡድን ይሁንታ ለማግኘት ሲሉ " ሆኖ-ሄሮ-ጀግኖች " የሚባሉትም ቢሆን ራስን በማርካት ተነሳስተው ነው ብለው ሊከራከሩ ይችላሉ። ነገር ግን በ2014 የካርኔጊ ሄሮ ሜዳልያ ተሸላሚዎችን አስመልክቶ የተደረገ ጥናት ፣ ሕይወታቸውን ለሌሎች ለአደጋ ላጋለጡ ሰዎች የተሸለመው፣ እንዲህ ያሉ ጽንፈኛ ምእመናን በአብዛኛው ድርጊቶቻቸውን ውሣኔ ከማድረግ ይልቅ አስተዋይ እንደሆኑ ይገልጻሉ፣ ይህም የእነርሱ ልዕልና ምላሽ ሰጪ ወይም “አውቶማቲክ” ምላሽ እንደሆነ ይጠቁማል። ለማሰብ ጊዜ ሲያጣን የምንሆነው ነገር ነው።

"በራስ ወዳድነት ልንሰራበት የምንችልበት ላዩን ደረጃ አለ፣ እና ብዙ ጊዜ እናደርጋለን" ይላል ቴይለር፣ DisConnected የተባለው መጽሐፋቸው አንዳንድ የሰዎች ባህሪያት ማህበራዊ ችግሮችን እንዴት እንደሚያስከትሉ ይዳስሳል። ነገር ግን ይህ በእኛ ኢጎ ወይም በማህበራዊ የተገነባ ማንነት ደረጃ ነው። በተጨማሪም ሰዎች በስሜታዊነት ውዴታ የመሆን አቅም አላቸው ሲል አክሏል።

በግንቦት 2017 ለምሳሌ አንድ አጥፍቶ ጠፊ በቴይለር የትውልድ ከተማ በአሪያና ግራንዴ ኮንሰርት ላይ ጥቃት ሰነዘረ: ማንቸስተር . በአጠቃላይ 22 ሰዎች ሲሞቱ ከአንድ ሺህ በላይ ቆስለዋል። ይሁን እንጂ በሕይወት የተረፉ ሰዎች ላይ ቀጣይነት ያለው አደጋ ቢኖርም, የ Kerslake ሪፖርት , በጭካኔው ላይ ገለልተኛ ግምገማ, "በመቶዎች የሚቆጠሩ የግለሰብ ጀግንነት እና ራስ ወዳድነት ድርጊቶች " አጉልቶ አሳይቷል. እ.ኤ.አ. በ9/11 እና በ 2015 የፓሪስ የሽብር ጥቃቶች ላይ ተመሳሳይ የጀግንነት ውዴታ ጉዳዮች ተመዝግበዋል።

ቴይለር ለሰው ልጅ ምቀኝነት የዝግመተ ለውጥ ምክንያቶች አሉ ይላሉ። ለአብዛኛዎቹ ታሪካችን በጎሳዎች እንደ አዳኝ ሰብሳቢዎች ኖረናል - ከፍተኛ ትብብር ያላቸው ቡድኖች።

ቴይለር "የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ተወዳዳሪ ወይም ግላዊ ሊሆኑ የሚችሉበት ምንም ምክንያት የለም" ይላል ቴይለር። "ያ ለህልውናችን ምንም አይጠቅምም ነበር፣ በእርግጥ ህልውናችንን አደጋ ላይ ይጥላል።"

አንዳንድ የአንትሮፖሎጂ ጥናቶች እንደሚጠቁሙት አሁንም ከቀደምት ቅድመ አያቶቻችን ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ የሚኖሩ ቡድኖች ሀብቶችን እንዴት እንደሚጋሩ እኩል እንደሆኑ ይቆያሉ።

በዩናይትድ ኪንግደም የካምብሪጅ አሊያንስ ኦፍ ህጋዊ ሳይኮሎጂ የግል ኩባንያ ዳይሬክተር እና የብሔራዊ የታይዋን ዩኒቨርሲቲ የህፃናት እና የቤተሰብ ጥናትና ምርምር ማዕከል ዋና ስራ አስፈፃሚ ቺንግ-ዩ ሁዋንግ “በአልትራዊነት የተወለድን መሆናችንን በልጆች ላይ የተደረገ ጥናትም ይጠቁማል።

አንዳንድ ጥናቶች እንዳረጋገጡት ከ14 እስከ 18 ወር እድሜ ያላቸው ጨቅላ ህጻናት እንኳን ሌሎችን ለመርዳት እና የጋራ ግብን ለማሳካት ትብብር ያደርጋሉ - በተለይም ሌሎች ሊደርሱበት የማይችሉትን እቃዎች አሳልፈው ይሰጣሉ። እና ትንንሽ ልጆች ምንም አይነት ሽልማት ባይኖርም ይህን ያደርጋሉ። እ.ኤ.አ. በ2013 የተደረገ ተመሳሳይ ጥናቶች ለምሳሌ የትንንሽ ልጆች የማህበራዊ ባህሪ ባህሪ "ለውስጥ ተነሳሽነት የሌሎችን ደህንነት በማሰብ" እንደሆነ ጠቁሟል።

ደግ መሆን ጥሩ ስሜት እንዲሰማን ያደርጋል። በጎ ፈቃደኝነት ለምሳሌ ከአእምሮ ጤና መሻሻል ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና በራስ መተማመን እና የብቸኝነት ስሜትን ይቀንሳል። እና አካላዊ ጥቅሞችም አሉ. እ.ኤ.አ. በ2013 የታተመ የጥናት አካል ሆነው የተገመገሙ መደበኛ በጎ ፈቃደኞች ለደም ግፊት የመጋለጥ እድላቸው 40 በመቶ ያነሰ ሲሆን በተደጋጋሚ ፈቃደኛ ካልሆኑት ጋር ሲነጻጸር። የዚህ ዓይነቱ አልትሩዝምየሞት አደጋን ከመቀነሱ ጋር ተያይዟል፣ ምክንያቱ እስካሁን ግልጽ ባይሆንም።

ቴይለር “በደግነት እና በአድሎአዊነት መካከል እንደዚህ ያለ ጠንካራ ግንኙነት አለ ፣ እናም በእውነተኛነት አለመኖር ሞኝነት ነው።

የአእምሯችን አወቃቀር ወደ አልትሩዝም ያለንን ዝንባሌ ለመወሰን ሊረዳን ይችላል። በዩናይትድ ስቴትስ በጆርጅታውን ዩኒቨርሲቲ የነርቭ ሳይንቲስት የሆኑት አቢጌል ማርሽ እና ቡድኖቻቸው ኩላሊትን ለማያውቁት ሰው በሰጡ እና ባልሰጡ ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት ለመፈለግ የአንጎል ምርመራን ተጠቅመዋል።

ለጋሽ ካልሆኑት የቁጥጥር ቡድን ይልቅ ኦርጋን ለጋሽ አልቲስቶች ትልቅ ትክክለኛ አሚግዳላ (ከስሜት ጋር የተቆራኙ የአንጎል ክልሎች) ነበሯቸው። ለጋሾቹ በተጨማሪም አስፈሪ የፊት ገጽታዎችን ምስሎችን ሲመለከቱ በዚህ ክልል ውስጥ የበለጠ እንቅስቃሴን አሳይተዋል, ምናልባትም የሌሎችን ስሜት የበለጠ እንዲገነዘቡ እና እንዲገነዘቡ ያደርጋቸዋል. በእርግጥ ከለጋሾቹ ቡድን የተገኙት ውጤቶች በስነ ልቦናዊ ግለሰቦች ላይ ለማየት ከምትጠብቁት ተቃራኒ ነበር።

ሳይንስ አብዛኞቻችን ከራስ ወዳድነት ነፃ ለመሆን ሃርድዌር እንዳለን ይጠቁማል፣ ብዙ ጊዜም በጣም ያልተለመደ ነው። ይህ ማለት ግን ሁል ጊዜ ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆን እንችላለን ወይም አለብን ማለት አይደለም። ለራሳችንም ሆነ ለሌሎች ቅድሚያ የምንሰጥ ከሆነ በከፊል በሁኔታዎች ፣ በቀደመ ልምድ እና በባህላችን ላይ የተመሠረተ ነው።

ቶኒ ሚሊጋን በለንደን በኪንግስ ኮሌጅ የስነምግባር ፍልስፍና ተመራማሪ ነው። ብዙዎቻችን “በሥነ ምግባር ረገድ መካከለኛ” መሆናችንን ሰዎች መቀበል አለባቸው ብሏል። ግን ይህ የሚመስለውን ያህል የማያበረታታ አይደለም።

ሚሊጋን ሰዎች የራሳቸውን ሥነ ምግባራዊ መልካምነት ከመጠን በላይ የመገመት አዝማሚያ እንዳላቸው ይከራከራሉ. እና ቅድሚያ በሚሰጧቸው ነገሮች ላይ በራስ-ሰር ሳይሆን ውሳኔዎችን በምንሰጥበት ጊዜ ይህ የተለየ ተጽእኖ ሊኖረው ይችላል። "የምናውቃቸው ሰዎች በሙሉ ከሞላ ጎደል በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ መካከለኛ ናቸው" በማለት እንደ ኔልሰን ማንዴላ፣ ጋንዲ፣ ኢየሱስ ወይም ቡዳ ያሉ እጅግ በጣም ጨዋ የሆኑ ሰዎችን ሕይወት ለመቅዳት ለብዙዎቻችን መሞከር ከእውነታው የራቀ ነው ብሏል። "እነሱን መሰረት አድርገን መስራት እንችላለን፣ ነገር ግን ከእነዚያ ስታቲስቲካዊ ውጣ ውረዶች ውስጥ አንዱ ካልሆኑ፣ እኛ በእርግጥ መሃል መሆናችንን መገንዘብ አለብን።"

እንደ ሚሊጋን ገለጻ፣ የሞራል ጥሩነታችንን ማጋነን ከልክ በላይ የተጋነኑ መሥፈርቶችን ስናከብር የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማን እና ተስፋ እንድንቆርጥ ያደርገናል። "እራስዎን መጠየቅ ያለብዎት ጥያቄ 'ቡድሃ ምን ያደርጋል?' አይደለም, "ነገር ግን, 'ምን ማድረግ እችላለሁ? ይህ በእኔ አቅም ውስጥ ነው?'

ይህ ደግሞ አንዳንድ ትህትና እና እራስን ማወቅን ይጠይቃል ሲል አክሏል። ምክንያቱም የምንችለውን ነገር በትክክል የምንገመግም ከሆነ ውሳኔ ስናደርግ ሌሎችን ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን።

ሚሊጋን "ለሌሎች ሰዎች ማሳየት የምትችለውን ነገር ከማዳበር አንፃር ይህን ማሰብ የለብህም ፣ ይህም እንድታደንቅህ የሚያደርግ ነገር ነው" ይላል። "ክህሎትን እንደማሳደግ አድርገህ አስብበት። ክህሎት ቀስ በቀስ እየጨመርክ ለማሻሻል የምትሰራው ነገር ነው።"

የሰዎች ምጽዋት ዝንባሌዎች በተሞክሯቸው እና በባህላቸው ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ።

እንደ ዩናይትድ ኪንግደም እና አሜሪካ ያሉ አንዳንድ አገሮች ከሌሎቹ የበለጠ ግለሰባዊ ናቸው ፣ ለምሳሌ እንደ ብዙ የእስያ አገሮች፣ በአጠቃላይ እንደ ቡድናዊ ተደርገው ይወሰዳሉ፣ ሰዎች ከራሳቸው ይልቅ ለሰፊው ቡድን መልካም ነገር ቅድሚያ የሚሰጡት። ይህ የሚያሳየው ሰዎች ምን ያህል ራስ ወዳድ እንደሆኑ ብቻ ሳይሆን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ድርጊቶች እንደ ምርጫ ወይም ኃላፊነት በሚታዩበት ደረጃ ላይ ጭምር ነው።

ለምሳሌ በኮቪድ-19 ወረርሽኝ ወቅት፣ ተመራማሪዎች በስብስብ ባህሎች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ግለሰባዊ ከሆኑ ሰዎች ይልቅ ጭምብል የመልበስ እድላቸው ሰፊ እንደሆነ ደርሰውበታል ። የቀድሞው ቡድን ሌሎችን የመሞከር እና የመጠበቅ ዝንባሌ ነበራቸው። ይህ በምስራቅ እና በምእራብ መካከል ያለው ልዩነት ሁዋንግ በግል ያጋጠመው ነው።

የልጅነት ጊዜዋን ያሳለፈችው በታይዋን ነው፣ እሱም እንደ ስብስብነት በገለፀችው፣ በንፅፅር ግለሰባዊነት ባለው ዩኤስ እና ዩኬ ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ ከመቆየቷ በፊት።

ሁአንግ “ያደግኩት ያደግኩት ሌላውን ሁሉ ለማስቀደም ነው። "ሴት ከሆንክ በተለይ ወጣት ሴት ከሆንክ እራስህን ማስቀደም እና ችሎታህን ማሳየት የምትፈልግ ከሆነ ይህ በእውነቱ በዚህ ባህል ውስጥ በጣም የተናቀ ነው. 'ሴት ነብር' ብለው ይጠሩሃል ይህም አንድምታው ጠበኛ ነህ ማለት ነው."

ሁዋንግ ወደ አሜሪካ እና በኋላ ወደ ዩናይትድ ኪንግደም ስትሄድ ለራሷ ቅድሚያ መስጠት የበለጠ ተቀባይነት እንደነበረው አገኘችው - ነገር ግን በመጀመሪያ በአስተዳደጓ ምክንያት እራሷን አቆመች። ቀስ በቀስ በራስ የመተማመን ስሜቷን እና ችሎታዎቿን መግለጽ እንደቻለች ተገነዘበች: "እንደ እውነቱ ከሆነ, አንዳንድ ጊዜ ሴት ነብር መሆን እንዳለብኝ ተማርኩኝ, በተለይም በሙያ መስክ."

እንደነዚህ ያሉት የባህል ልዩነቶች በሁአንግ በራሱ ጥናት ውስጥ ተይዘዋል ። እሷ ሁለት የመታዘዝ ዓይነቶችን መርምረዋለች - "የተሰጠ ታዛዥነት" (መመሪያዎችን በደስታ የምትታዘዙበት) እና "ሁኔታዊ ተገዢነት" (ይህን ለማድረግ ቢያቅማማም) - በሶስት ቡድን ውስጥ: ከታይዋን የመጡ ትናንሽ ልጆች; በዩኬ ውስጥ ስደተኛ ያልሆኑ፣ ነጭ የእንግሊዝ ቤተሰቦች; እና በዩኬ ውስጥ የቻይናውያን ስደተኞች ቤተሰቦች።

ሁሉም ቡድኖች ተመሳሳይ የሆነ የቁርጠኝነት ታዛዥነትን ያሳዩ ቢሆንም፣ የታይዋን ልጆች እጅግ የላቀ ሁኔታዊ ተገዢነትን አሳይተዋል ምክንያቱም ከራሳቸው ፍላጎት ይልቅ የወላጆቻቸውን መመሪያ የማስቀደም እድላቸው ሰፊ በሆነው ግለሰባዊ በሆነው ዩኬ ውስጥ ያደጉ ነጭ የእንግሊዝ እና የቻይናውያን ስደተኛ ልጆች።

በስብስብ ባህሎች ውስጥ “በእርግጥ ባንፈልግም እንኳን የመታዘዝ እድላችን ሰፊ ነው” ይላል ሁዋንግ።

ያ ማለት ነገሮችን ለማድረግ አንድ ትክክለኛ መንገድ አለ ማለት አይደለም። ምቀኝነት እራሳችንንም ሆነ ሌሎችን የሚጠቅም ቢሆንም፣ የራሳችንን ፍላጎቶች እና ያለፉ ልምዶች፣ አውድ እና ባህሎች በባህሪያችን ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ማስታወስ አለብን።