Zergatik Ez Zaren Uste Bezain Berekoia

Zientziak dio altruismorako programatuta gaudela, baina benetan beharrezkoa al da uneoro besteengan pentsatzea?

Hegan egiten dudan bakoitzean, hegaldi aurreko segurtasun-aholkutik esaldi bat ateratzen zait. "Ongi etorri ontzira" eta "erabili txistu hau arreta erakartzeko" esaldien artean, "besteei lagundu aurretik oxigeno-maskara jarri" behar dugula gogorarazten digute.

Funtsean, hau "berekoia" izateko argibide ofizial bat da. Eta aholku jakintsua da 10.000 metro eta 890 km/h-ko (33.000 oin eta 550 mph) altueran larrialdiren bat badago. Kabinan presioa jaisten bada, ezingo diezu besteei lagundu oxigeno faltagatik konortea galtzen baduzu.

Baina bestetik, nartzisismoa saritzen duen mundu batean, arriskua egon liteke esaldi berak bizitza-filosofia kezkagarri samarra adierazteko. Beti zeure burua lehenetsi behar duzula dioen ideia, eta berekoikeriak altruismoa gainditzen duela.

Geert Hofstede gizarte-psikologoak banakakotasuna honela definitu zuen: "jendeak independente sentitzen den neurria, osotasun handiagoetako kide gisa elkarren menpekoak izatearen aldean". Eta munduko leku askotan, batez ere Mendebaldean, banakakotasuna ez da endemikoa bakarrik, gero eta joera handiagoa baizik. Galdera da ea hori gauza ona den ala ez.

Psikologiako, ekonomiaren eta biologiako elementuek –besteak beste, gene berekoien eta neodarwinismoaren ideiek– normalizatu egin dute lehiak gizakiak berez krudelak, gupidagabeak edo berekoiak direla dioen ustea, dio Steve Taylorrek , Leeds Beckett Unibertsitateko psikologia irakasle nagusiak. Baina argi dago denok izan gaitezkeela berekoiak –gure garunaren lehen lana, azken finean, bizirik mantentzea da, ezta ?–, gaineratzen du ikerketa berriek irudi baikorragoa marrazten dutela, geure buruari bakarrik lehentasuna ematen diogula dioen ideia ilun samarra zalantzan jarriz.

Hartu " ikuslearen efektua ", 1960ko hamarkadan lehen aldiz sortu zena. Asko aipatzen den ideia da jendeak normalean krisi batean esku hartzea saihesten duela beste batzuk gertu daudenean. Teoria Kitty Genovese 28 urteko tabernaria 1964an New Yorken hil izanaren ondoriozko haserrea sortu zen. Tabernaria ia 40 lekukoren aurrean bortxatu eta hil zuten, inork lagundu ez bazuen ere.

Baina "ikusle efektuaren" atzean dagoen istorioaren azken xehetasuna apokrifoa dirudi. Zoritxarrez, Genovese benetan sexu-erasoa eta hilketa jasan bazuten ere, ikerketek iradokitzen dute 38 ikusle pasibo zeudela dioten txostenak zehaztugabeak zirela . 2007ko artikulu batek, adibidez, adierazi zuen ez zegoela frogarik inork Genoveseren hilketa ikusi zuenik eta ezer egin ez zuenik. Istorioa, ikertzaileen arabera, "parabola modernoa zen, eta horren kontakizunak larrialdietako laguntzari buruzko ikerketaren esparrua mugatzeko balio izan du".

Ikerketek iradokitzen dute jendea prest dagoela besteen segurtasuna berearen gainetik lehenesteko egoera askotan. 2020an argitaratutako artikulu batek, adibidez, Erresuma Batuan, Herbehereetan eta Hegoafrikan izandako eraso bortitzen CCTV grabazioak ikertu zituen. Aurkitu zuen pertsona batek edo gehiagok laguntzen saiatu zirela 10 erasoetatik bederatzitan; talde handiagoek esku-hartzea litekeena zela esan nahi zuten, ez gutxiago.

Esan liteke " gozatu-a-hasieratik-jokatzen duten heroiak " ere, nolabait, auto-konplazentziagatik motibatzen direla, agian taldearen onespena lortzeko. Baina 2014an Carnegie Heroi Domina jaso zutenei buruz egindako ikerketa batek, besteengatik bizitza arriskuan jarri duten pertsonei ematen zaiena, aurkitu zuen muturreko altruista horiek, neurri handi batean, beren ekintzak intuitibotzat jo zituztela, eta ez nahitaezkotzat, eta horrek iradokitzen du haien altruismoa erantzun erreflexuzko edo "automatiko" bat zela. Pentsatzeko denborarik ez dugunean izaten garen zerbait da.

«Badago gainazaleko maila bat non modu berekoian jardun dezakegun, eta askotan hala egiten dugu», dio Taylorrek, zeinaren liburuak, DisConnected izenekoak , giza jokabide batzuek arazo sozialak nola sor ditzaketen aztertzen duen. «Baina hori gure egoaren edo gizartean eraikitako identitatearen mailan dago». Gizakiok, gaineratu duenez, inpultsiboki altruistak izateko gaitasuna ere badugu.

2017ko maiatzean, adibidez, suizida batek Ariana Granderen kontzertu bat eraso zuen Taylorren jaioterrian: Manchesterren . Guztira 22 pertsona hil ziren eta mila baino gehiago zauritu ziren. Biziraun dutenentzat arriskua handia izan arren, Kerslake Txostenak , ankerkeriaren inguruko berrikuspen independente batek, "ehunka, milaka ez badira ere, ausardia eta altruismo indibidualaren ekintza " nabarmendu zituen. Antzeko altruismo heroiko kasuak dokumentatu dira 2011-S-ko eta 2015eko Parisko eraso terroristetan .

Giza altruismoaren arrazoi ebolutiboek eragina dute, dio Taylorrek. Gure historiaren zatirik handienean, tribuetan bizi izan gara ehiztari-biltzaile gisa – talde oso kooperatiboak.

«Ez dago arrazoirik lehen gizakiak lehiakorrak edo indibidualistak izan behar dutenik», dio Taylorrek. «Horrek ez luke batere lagunduko gure biziraupenerako. Izan ere, gure biziraupena arriskuan jarriko luke».

Antropologiako ikerketa batzuek iradokitzen dute gure arbaso zaharren antzera bizi diren taldeek baliabideak partekatzeko modu berdinzaleak izaten jarraitzen dutela.

Haurrekin egindako ikerketek ere iradokitzen dute "altruistak jaiotzez" garela, dio Ching-Yu Huangek, Erresuma Batuko Cambridge Alliance of Legal Psychology enpresa pribatuko zuzendariak eta National Taiwan University Children & Family Research Center-eko zuzendari nagusiak.

Ikerketa batzuek aurkitu dute 14 eta 18 hilabete bitarteko haurtxoek ere ahalegin guztiak egingo dituztela besteei laguntzeko eta lankidetzan aritzeko helburu komun bat lortzeko, zehazki, besteek eskura ezin dituzten objektuak emanez. Eta haur txikiek hori egingo dute saririk eskaintzen ez bada ere. Adibidez, 2013ko antzeko ikerketen berrikuspen batek iradoki zuen haur txikien portaera prosoziala "berez besteen ongizatearekiko kezkak motibatuta" dagoela.

Jator izateak ondo sentiarazten gaitu. Boluntariotza, adibidez, osasun mentala, autoestimua eta autoeraginkortasuna hobetzearekin eta bakardade sentimenduak murriztearekin lotu da. Eta onura fisikoak ere badaude. 2013an argitaratutako ikerketa baten barruan ebaluatutako ohiko boluntarioek % 40 gutxiago zuten hipertentsioa izateko aukera, maiz boluntariotzan aritzen ez zirenek baino. Mota honetako altruismoahilkortasun arrisku txikiagoarekin ere lotu da, nahiz eta oraindik ez dagoen argi zergatik.

«Ongizatearen eta altruismoaren arteko lotura hain sendoa dago, ezen ergela litzateke altruistak ez bizitzea», argudiatzen du Taylorrek.

Gure garunaren egiturak berak altruismoarekiko dugun joera baldintzatzen lagun dezake. Abigail Marsh, AEBetako Georgetown Unibertsitateko neurozientzialariak, eta bere taldeak garuneko eskanerrak erabili dituzte ezezagun bati giltzurrun bat eman dioten eta eman ez dioten pertsonen arteko desberdintasunak bilatzeko.

Organo-emaile altruistek eskuineko amigdala handiagoak zituzten (emozioekin lotutako garuneko eskualdeak), emaile ez zen kontrol-taldearekin alderatuta. Emaileek jarduera handiagoa erakutsi zuten eskualde honetan aurpegiko adierazpen beldurgarrien argazkiak ikustean, agian besteen sentimenduekiko pertzeptiboagoak eta sentikorragoak bihurtuz. Izan ere, emaile taldearen emaitzak pertsona psikopatikoetan espero zenukeenaren aurkakoak izan ziren.

Zientziak dio gehienok badugula norberekoiak izateko tresnak, askotan izugarriak. Baina horrek ez du esan nahi beti norberekoiak izan gaitezkeenik –edo izan behar dugunik–. Geure buruari edo besteei lehentasuna ematea neurri batean zirkunstantzien, gure aurreko esperientziaren eta gure kulturaren araberakoa da.

Tony Milligan King's College Londoneko etikaren filosofiako ikertzailea da. Jendeak onartu beharko luke gehienok "moralki mediokreak" garela, dioenez. Baina hau ez da dirudien bezainbesteko inspirazioa gabea.

Milliganek dio jendeak bere ontasun morala gehiegi estimatzeko joera duela. Eta horrek eragin berezia izan dezake gure lehentasunei buruzko erabaki deliberatiboak hartzen ditugunean, automatikoki baino. "Ezagutzen dugun ia guztia moralki mediokrea da", dio, eta gaineratzen du gehienontzat ez dela errealista Nelson Mandela, Gandhi, Jesus edo Buda bezalako pertsonaia oso altruisten bizitzak kopiatzen saiatzea. "Haien argitan joka dezakegu, baina anomalia estatistiko horietako bat ez bazara, aitortu behar dugu benetan erdian gaudela".

Milliganen arabera, gure ontasun morala gehiegi estimatzeak errudun eta etsita sentiarazi gaitzake, ezinbestean gehiegizko estandarrak betetzen ez ditugunean. "Zeure buruari egin behar diozun galdera ez da 'Zer egingo luke Budak?'", dio, "baizik eta, 'Zertarako gai naiz? Hau nire esku al dago?'".

Horrek, gaineratzen du, apaltasun eta autoezagutza pixka bat eskatzen duela . Zeren gai garenaren ebaluazio errealista badugu, hobeto kontuan hartuko baititugu besteak erabakiak hartzerakoan.

«Ez zenuke hau beste pertsonei erakutsi diezaiokezun zerbait garatzea bezala pentsatu behar, miretsia sentiaraziko zaituen zerbait bezala», dio Milliganek. «Pentsa ezazu trebetasun bat garatzea bezala. Trebetasuna poliki-poliki hobetzen saiatzen zaren zerbait da».

Pertsonen joera altruistak ziurrenik haien esperientziek eta kulturak eragin handia dute.

Herrialde batzuk, hala nola Erresuma Batua eta AEBak, beste batzuk baino indibidualistaagoak dira , hala nola Asiako herrialde asko, oro har kolektibistagotzat hartzen direnak, non jendeak talde zabalagoaren ongia lehenesten duen bere buruaren gainetik. Horrek ez du eragiten bakarrik pertsonen berekoikeria edo altruismoa, baita ekintza altruistak aukera edo erantzukizun gisa ikusten diren neurrian ere.

Covid-19 pandemia garaian, adibidez, ikertzaileek aurkitu zuten kultura kolektibistetan bizi ziren pertsonek banakakoetan bizi zirenek baino joera handiagoa zutela maskarak janzteko. Lehenengo taldekoek besteak babesten saiatzeko joera handiagoa zuten. Ekialdearen eta Mendebaldearen arteko desberdintasun hori Huangek pertsonalki bizi izan du.

Haurtzaroa Taiwanen eman zuen, berak kolektibistatzat deskribatzen duen tokian, eta denbora luzez AEB eta Erresuma Batu nahiko indibidualistan finkatu zen.

«Beste guztiak lehenesteko hezi ninduten», dio Huangek. «Emakumea bazara, batez ere gaztea, eta zeure burua lehenetsi eta zure gaitasuna erakutsi nahi baduzu, hori oso gutxiesten da kultura honetan. 'Eme tigre' deituko dizute, oldarkorra zarela esanez».

Huang AEBetara eta geroago Erresuma Batura joan zenean, onargarriagoa zela bere buruari lehentasuna ematea ikusi zuen, baina hasieran atzera egin zuen bere hazkuntzagatik. Pixkanaka, bere konfiantza eta gaitasunak adierazteko gai izan zen: "Ikasi nuen, egia esan, batzuetan tigre eme bat izan behar dudala, batez ere lanbide aldetik".

Kultura-desberdintasun horiek Huang-en beraren ikerketan jasotzen dira. Bi betetze mota aztertu ditu –“betetze konprometitua” (argibideak pozik betetzen dituzuna) eta “egoeraren araberako betetzea” (horretarako gogoz ez bazaude ere betetzen duzuna)– hiru taldetan: Taiwaneko haur txikiak; Erresuma Batuko familia ingeles zuri ez-etorkinak; eta Erresuma Batuko familia txinatarrak.

Talde guztiek konpromiso-maila bera erakutsi zuten arren, Taiwango haurrek egoeraren araberako betetze askoz handiagoa erakutsi zuten, Erresuma Batuko indibidualistagoan hazi ziren ingeles eta txinatar etorkin zurien aldean gurasoen argibideak beren desioen gainetik lehenesteko joera handiagoa zutelako.

Kultura kolektibistetan, "obeditzeko aukera gehiago dugu, nahiz eta benetan nahi ez izan", dio Huangek.

Horrek ez du esan nahi gauzak egiteko modu zuzen bakarra dagoenik. Altruismoak geure buruari zein besteei mesede egin diezaiekeen arren, kontuan izan behar ditugu gure beharrak eta iraganeko esperientziek, testuinguruak eta kulturak gure portaeran duten eragina.