Irudimena Nola Moldatzen Duen Zure Errealitatea

Ba al duzu limoirik zure sukaldean? Jarri aldizkari hau une batez, zoaz fruta erditik moztu eta zuku pixka bat estutu ahoan. Kontuan izan nola erreakzionatzen duzun.

Ez al duzu limoirik? Saiatu pentsamendu-esperimentu txiki hau: Imajinatu bat duzula. Irudikatu zeure burua azala hori distiratsua zatitzen, barruan fruta zeharrargia agerian uzten. Ikus ezazu zeure burua eusten, estutzen eta tarta-zuku jario bat zure mihian zipriztintzen uzten. Senti dezakezu zure burua zimurtzen eta listua, ez zure buruaren begietan, baizik eta "bizitza errealean"?

Mendebaldeko pentsalariek errealitatearen —«benetan» bizi dugunaren eta irudimenaren arteko muga marrazteko joera izan dute, ametsezko desbideratze amesgarri gisa ikusita. Milurtekotan, ordea, kontenplazio espiritual eta artistek askoz ere serioago hartu dituzte fantasiazko hegaldiak eta ildo horren irmotasuna zalantzan jarri dute. Eta neurozientziaren azken aurrerapen harrigarriek, batez ere garunaren miaketa-eremuan, gure irudimena eta errealitatearen zentzua estu loturik daudela uste duten konbentzimenduari laguntza gehitu diote.

Zenbait modutan hori agerikoa da. 1928an, WI Thomas eta DS Thomas soziologoek Thomas teorema izenez ezagutzen dena pentsatu zuten, hauxe dio: "Gizonek egoerak erreal gisa definitzen badituzte, errealak dira haien ondorioetan". Nire unibertsitateko soziologia irakasleak honela esan zuen: iratxo berde txikiak basoan ezkutatuta daudela uste badugu eta haiek saihesteko bidea aldatzen badugu, orduan gure fantasiak eragina izan du gure esperientzia.

Muturreko adibidea dirudi, baina irudimenak zeresan handia du gure erabakiak hartzerakoan. Ikusi besterik ez dago AEBetako presidentetzarako azken bi hauteskundeetan, hautesleen zati handi batek Barack Obama sozialista erradikaltzat hartzea lortu zuen eta beste batek santu moderatua bezala ikusi zuen bitartean. Bi iritziak mitoan oinarritzen dira, baina jendeak botoa emateko moduan eragina izan zuten.

Arraza politikoak ia ez dira iratxoak gure eguneroko bizitzan proiektatzen ditugun esparru bakarra. Gehiegitan gizateria sineskeriak, estereotipoek eta tribu-aurreiritziek gobernatzen dute, benetako sufrimendu, indarkeria eta gerraren ondorioz. Antagonismo hauen zorakeria bereziki argi geratu zen gizakiak espaziora lehen bidaia egin zuenean eta herrialdeen artean ustez errotuta dauden banaketak mapa bateko irudizko lerroak besterik ez zirela ikusi zutenean. Frank Borman-ek, Apollo 8 misioko komandanteak, esan zuenez: "Azkenean Lurrera begiratzen duzun ilargira igotzen zarenean, desberdintasun eta ezaugarri nazionalista horiek guztiak nahiko ondo nahastuko dira, eta baliteke hau mundu bat dela dioen kontzeptua lortuko duzu, eta zergatik demontre ezin dugu ikasi jende duin bezala elkarrekin bizitzen?"

ZURE GARUNA IRUDIMENEAN
Gure buruak ihes egin dezake gurekin, eta susmo edo beldurraren bidez jokatzera eraman gaitzake, baina gure irudimena ere erabil dezakegu gure bizitza aldatzeko tresna gisa —neurozientziaren aurrerapenen bidez ulertzen hasi garen prozesua—.

Mendeetan zehar, garunaren bi eremu bereizi irudikatu ditugu: gure zentzumenek bildutako frogak prozesatzen dituena, eta amets ametsetan bihurtzen dena. Erresonantzia magnetiko funtzionalak bi funtzio hauek diruditen bezain bereiziak ez direla ulertzen lagundu digu.

fMRI azterketak erabiliz, VS Ramachandran bezalako ikertzaileek, Kaliforniako Unibertsitateko Garunaren eta Kognizioaren Zentroko zuzendaria, San Diegon, aurkitu dute burmuineko zelula berberak argitzen direla ekintza bat guk geuk egiten dugun edo beste norbaitek egiten dugun ala ez, eta horrek azal dezake gutako batzuei ekintza-filmak hain zirraragarriak iruditzen zaizkiela. Baina "ispilu-neurona" hauek ez dira ikusten ditugun gauzek soilik aktibatzen. Efektua ere gertatzen da, besterik gabe, geure burua ekintza burutzen imajinatzen dugunean.

Nobelagile eta idazketa irakasle naizen aldetik, aspaldi esan diet nire ikasleei idazkera biziak garuna argitzen duela. Duela gutxi, hunkituta nengoen jakiteak hau ez dela metafora bat bakarrik. "Your Brain on Fiction" izeneko New York Times-eko artikulu batean, Annie Murphy Paul zientzia-idazleak inkesta egin zuen fMRI-ko ​​ikerlanak, zentzumen-estimuluei edo ekintza fisikoei buruz irakurtzeak bizitza errealeko esperientziak prozesatzen dituzten garuneko eremu berdinak aktibatzen dituela erakusten dutenak.

Saiakera honen hasieran limoi horri buruz irakurri zenuenean, zukua benetan dastatu izan bazenu aktibatuta egongo zen eskualde bera aktibatzen ari zinen. Gehiago dago. "Frogak daude", jarraitzen du Paulek, "garunak usainen eta ehunduraren eta mugimenduen irudikapenei benetakoak balira bezala erantzuten dien bezala, fikziozko pertsonaien arteko elkarrekintzak bizitza errealeko topaketa sozialak bezalako zerbait bezala tratatzen dituela".

Horrek garrantzi handia du, ez bakarrik liburu zaleentzat, baita planeta baketsuago bat espero dutenentzat ere. Paulek Kanadako bi psikologoren azterketak aipatzen ditu, eta erakusten dutenez, "badirudi fikzioa maiz irakurtzen duten pertsonek beste pertsonak ulertzeko, haiekin enpatizatzeko eta mundua beren ikuspuntutik ikusteko gai direla hobeto".

Horrek ez du esan nahi fikzio-idazleek beren lana proiektu gooey bihurtzea pertsonaiak eredu positibo gisa aurkezteko. Izan ere, sarritan interesatzen zaizkit pertsonaiak, zailak edo guztiz atsegingarriak diren pertsonaiak sortzen dituzten autoreek —idazle on batek guregandik zeharo desberdinak diren pertsonak ulertzen eta zaintzen lagun diezaguke eta azaleko desberdintasunen azpian lotu gaitezkeen sentimendu eta pentsamendu komunetan sakontzen—.

Galdera planteatzen du: gizateriaren borrokan dauden fakzioek elkarren esperientzian oinarritutako istorioak idatzi beharko balituzte, nola eragingo luke horrek gizateriaren gerra egiteko borondateari?

GOGAMEN MALEGABAK
Irudimenak bizipen aberatsak eskain diezaguke eta enpatia eta errukia garatzeko aukera indartsua eman diezaguke. Baina are gehiago egin dezake: literalki gure garunak birmoldatu eta berrazter ditzake.
Aspalditik, zientzialariek uste izan dute gure sare neuronalak zurrun ezarri eta definitzen direla haurtzaroan, baina fMRI eskaneak plastikotasuna agerian uzten du orain: helduen garuna harrigarriro moldagarria da. Esaterako, erdialdean itsu geratzen bagara, ikusmena prozesatzeko gure neurona batzuk soinuari aurre egitera pasa daitezke.

Bereziki zirraragarria dena buruko ariketak garuna alda dezakeela aurkitzea da. Esaterako, Tibeteko lama aurreratuenen azterketak ikusi zuten urteetako meditazioen bidez arreta, oreka emozionala eta errukia bezalako bizi-trebetasun ezinbestekoekin lan egiten duten garuneko zentroak indartu dituztela.

Kontenplazio-praktika batzuek zuzenean erreklutatzen dute irudimenaren ahalmena adimena berregiteko. Jende askorentzat tantra hitz sanskritoak sexu basatiaren irudiak sor ditzake, baina praktikatzaile tantrikoa gehiago arduratu daiteke jainko jakin bat bistaratzeaz, jainkozko izakiaren ezaugarri positiboak partekatzeko bere gaitasuna indartzeko, hala nola pazientzia edo adeitasuna.

Jakina, kontenplazioak ez du zertan jainkoetan zentratu behar. Nire budismoaren sarrera buruko ariketa sinple batekin hasi zen.

Duela zortzi urte dibortzio mingarria pasatzen ari nintzela, haserreari aurre egiteko hitzaldi budista batekin topo egin nuen. «Demagun parkeko banku batean eserita zaudela», esan zuen irakasleak. "Orain norbait zure ondoan esertzen da eta gogaikarria iruditzen zaizun zerbait egiten ari da, hala nola txiklea lehertzea edo entzungailuetako musikarekin batera abestea".

Gure lehen erreakzioa izan ohi da pertsona kanpoko arazo bat bezala ikustea eta gu haserretzea edo deprimitzea leporatzea. Horren ordez, irakasleak gure pentsaera aldatzeko eskatu zigun. "Irudikatu toleranteagoa bihurtu nahi duzula. Orduan esan dezakezu: hau bikaina da: hona hemen lan egiten laguntzera etorri den norbait!"

Pema Chödrön egile budistak The Places That Scare Us liburuan dioen bezala, "Auzokide desegokirik gabe, non aurkituko dugu pazientzia lantzeko aukera? Bulegoko jazarpenik gabe, nola lortuko genuke haserrearen energia hain hurbiletik ezagutzeko aukera, non botere suntsitzailea galtzen duen?"

Irakasle hauek erakutsi zidaten nire irudimena erabiltzen badut egoerak beste argi batean hautematen laguntzeko, era guztietako “arazoak” erronka eraikitzaile bihur ditzakedala —eta bizitzaren esperientzia errotik alda dezakedala—.

ZER DA ERREALA?
Zentratuaren ahalmen eraldatzailea praktika budistaren erdigunea da, baina Buda bera ez zen atseden hartzearekin konformatzen. Bizitzan beranduago, bere jarraitzaile asko nozio indartsuago eta arrotz batekin nahastu zituen.

Nire lehen hitzaldi budistako irakasleak besterik gabe aurkeztu zuen. Liburu bat altxatu eta galdetu zuen: "Zenbat uste duzu hori existitzen dela zure burutik kanpo?" Besteek bezala, eskua altxatu nuen. "Nola dakizu existitzen dela?" sakatu zuen. Erantzunek atzera egin zuten. “Ikus dezaket”; “Sentitzen dut”; "Dastatu edo entzun dezaket".

Eztabaidatu ondoren, konturatu ginen liburua ezagutzen genuen modu bakarra zentzumenen bidez sartzen zena interpretatzea zela. Irakasleak adierazi zuen hori gure bizitzako guztiarekin gertatzen dela: objektuekin, gure lagunekin eta familiarekin, eskolan ikasitakoarekin, denarekin. Azken finean, budistek diotenez, ez dago errealitate objektiborik.

Kontua ez da nihilista bat, ezer existitzen ez dela, baizik eta ezer ez duela nortasun finko eta finkorik. Fenomenoak "ez dira berez existitzen", dio Dalai Lamak, "baina faktore askoren menpeko existentzia dute, kontzeptualizatzen dituen kontzientzia barne". "Liburu bat" ikusten dudan tokian, basoko aborigen batek "hosto trinkoekin egindako objektu arraroa" baino ez ikus dezake.

Gure bizitzako esperientzia osoa gure burutik iragazten da, eta etengabe proiektatzen dugu gure zentzuaren zentzua pertsonetan eta gauzetan. Budak esan zuen bezala, "Gure pentsamenduekin mundua egiten dugu".

Laburbilduz, gure irudimena ez da errealitatearen alternatiba.

Gure irudimena gure errealitatea da.