لدينا كل ما نحتاجه بالفعل

في شيكشانتار، نحاول دعم التحول من ثقافة عالمية تهيمن عليها الأموال إلى ثقافة أصغر نطاقًا وأكثر تركيزًا على العلاقات.

لم تذهب جدتي إلى المدرسة قط، ولم تكن تعرف القراءة أو الكتابة، وكانت امرأة حكيمة وذكية. كانت مبدعة بشكل لا يُصدق، تبتكر الأغاني والرقصات والألعاب فورًا. كانت لديها معرفة عملية واسعة بالعلاجات العشبية وممارسات الشفاء، وكانت أكثر شخص أعرفه وعيًا بالبيئة. لم يضيع شيء قط؛ كانت دائمًا تُبدع من أي شيء. بالنسبة لها، كان كل شيء مترابطًا، وكانت كل الحياة مهمة، من النمل إلى الكلاب إلى الأبقار إلى البشر. بفضلها، بدأتُ أبحث عن المزيد من هذه المعرفة الواقعية.

لطالما اتسم نشاطي بالقدرة على الإنجاز، لا بما نحاربه. ما هي الأمور الإيجابية التي يمكننا خلقها في العالم، وكيف تُخلق الآن؟ أنا مهتم بدعم الناس في شغفهم الحالي، ومحاولة استكشاف شغفهم من خلال الاستماع والحوار. هناك آلاف المنافذ لتحدي هذا النظام وخلق إمكانيات بديلة.

شيكشانتار تعني "تغيير أسلوب حياتنا وتعلمنا". وهي تشجع الأفراد والمجتمعات على استعادة السيطرة على عمليات تعلمهم، ومن ثم استعادة عقولهم وأيديهم وقلوبهم. تنبع فلسفة شيكشانتار من مبدأ سواراج الغاندي، الذي يُشير إلى الحكم الذاتي وإشراق الذات. إنه تحقيق الذات والمساهمة الفردية والجماعية.

تدعم شيكشانتار التوطين لإعادة الاعتبار للاقتصاد والبيئة والتعليم. ينطلق ذلك من فكرة أننا جميعًا نمتلك بالفعل ما نحتاجه للمساهمة في رفاهية مجتمعنا، سواءً أكانت موارد مالية أم مواد عينية أم وقتنا أم طاقتنا أم وطننا. عندما نُشرك هذه الموارد في عملية التشارك كمجتمع، يُمكن أن يخدمنا جميعًا ويدعمنا. صدق أو لا تصدق، لكنني أؤمن بذلك: لدينا كل ما نحتاجه بالفعل.

ندعم أيضًا الراغبين في استكشاف فرص التعلم خارج إطار المدارس والجامعات. تزخر مجتمعاتنا بوفرة من الموارد، من حرفيين وفنانين، ومزارعين ورجال أعمال، وربات بيوت، ومرشدين روحيين. يحمل كلٌّ منهم الحكمة والإبداع والفضول والخيال والمهارات والرؤية والخبرة، التي يمكن مشاركتها عبر الأجيال.

على سبيل المثال، يعتبر شيكشانتار مدينة أودايبور (راجستان) بأكملها "مدينةً للتعلم". ينخرط الأطفال والشباب والبالغون وكبار السن في تبادلات وحوارات مجتمعية وورش عمل لمحو الأمية، بالإضافة إلى وسائل الإعلام المحلية، وغيرها. إنهم يتحدون النموذج السائد للحياة الحضرية - بما فيه من استهلاك وهدر واغتراب وتلوث - ويحاولون إيجاد سبل للعيش بشكل مختلف.

أعمل كثيرًا مع العائلات على إنشاء مساحات تعليمية متنوعة في أحيائهم، مثل ورش العمل والمهرجانات. ننظم أنشطة متنوعة: ورش عمل مسرحية، ورش عمل رقص، موسيقى، وألعاب تعاونية. نصنع العديد من الحرف اليدوية باستخدام مواد مُهملة مثل قشور جوز الهند، وإطارات السيارات المطاطية، والورق المُهمل، وقطع القماش. كما نهتم بالحياة الحضرية الطبيعية والبيئية، مثل زراعة الأسطح، وجمع مياه الأمطار، والطهي بالطاقة الشمسية، وخلط مكونات الدراجات. يقدم الفنانون والمزارعون والمعالجون والطهاة مهاراتهم في الأماكن العامة والتفاعلات.

ونسعى جاهدين لإحداث فرق. على سبيل المثال، اجتمع عدد من الأشخاص لمحاولة وقف استخدام الأكياس البلاستيكية في أماكن مثل أسواق الخضار والمتاجر. كما زرنا فنادق مختلفة وأجرينا استطلاع رأي حول "تقييم الأوراق الخضراء" لدعم سياحة أكثر مراعاةً للبيئة وملائمةً ثقافيًا في المدينة.

كان دعم شبكة "الانسحاب" جزءًا أساسيًا من عملي مع شيكشانتار. تُعدّ "الانسحاب" تحديًا للانقطاع عن الدراسة. فهي تُجسّد شجاعة وإنسانية أولئك الذين تركوا نظامًا لا يخدمهم، وبدلًا من ذلك يسلكون مسارات مختلفة. تشمل هذه المسارات التدريب المهني، والسفر، وفرص الخدمة، وريادة الأعمال. لكن الأمر لا يقتصر على الانقطاع عن الدراسة، بل يشمل أيضًا الابتعاد عن المهن غير الإنسانية أو المنتجات السامة أو العلاقات السلبية، والمضي قدمًا لمواءمة قيمك مع ممارساتك. حتى أننا أنشأنا مجلة توثّق تجارب مختلفة للانسحاب من الدراسة، بالإضافة إلى فرص تعلّم قيّمة.

شيكشانتار منشغلة بإطلاق برنامج "سواراج" متعدد التخصصات، لتمكين الشباب من تجاوز الدراسة الجامعية والتعلم من خلال برامج تدريب عملي مع أقرانهم. سيكتسبون مهارات عملية متنوعة، من صناعة الأفلام إلى الطبخ والتسميد والنشر المكتبي. أما الجزء الأخير من البرنامج، فيمنحهم فرصة استخدام مهاراتهم لبدء مشروع تجاري ذي جذور محلية ووعي بيئي.

جزء من إلهامي في عملي ينبع من فكرة أن النظام الأوسع، أي البنية الفوقية، لا يُسيطر علينا إلا بقدر ما نُواصل إبرازه. أخبرني رئيس الوزراء الحالي للحكومة التبتية في المنفى ذات مرة أنه بدلًا من التفكير في تدمير النظام، عليّ أن أفكر في التخلي عنه. هذا الكلام لا يزال عالقًا في ذهني. إذا توقفنا عن محاولة إصلاح أو تدمير النظام المهيمن - وأعني بذلك المؤسسات العنيفة والاستهلاكية واللاإنسانية - وركزنا على تنمية نقاط قوة وإشعاع متنوعة، فقد نجد أنفسنا في العالم الذي نطمح إليه.

مساحات وفرص التعلم تحيط بنا من كل جانب. فقط حجبنا هو ما يحجبنا. كلما استطعنا إزالة هذه الحجب ورؤية الناس والأماكن بقوتها وجمالها، زادت قدرتنا على التعلم والتواصل. بهذه الطريقة أيضًا، يمكننا معالجة الكثير من الأضرار التي لحقت بنا على مر السنين وما زالت تحدث حتى اليوم. كلما استطعنا رؤية بعضنا البعض والاستماع لبعضنا البعض، أعتقد أن الأمل ازداد.