Nasa Amin Na Ang Lahat Ng Kailangan Namin

Sa Shikshantar, sinusubukan naming suportahan ang paglipat mula sa isang kulturang globalisadong nangingibabaw sa pera patungo sa isang mas maliit, kulturang nakatuon sa relasyon.

Ang aking lola ay hindi kailanman nag-aral, hindi siya marunong bumasa o sumulat, at siya ay napakatalino at napakatalino na babae. Siya ay hindi kapani-paniwalang malikhain, maaaring gumawa ng mga kanta at sayaw at laro sa mismong lugar. Siya ay may napakaraming praktikal na kaalaman sa mga herbal na remedyo at mga kasanayan sa pagpapagaling, at siya ang pinaka malay sa kapaligiran na taong kilala ko. Walang nasayang; siya ay palaging gumawa ng isang bagay mula sa anumang bagay. Para sa kanya, lahat ay konektado, at lahat ng buhay ay mahalaga, mula sa mga langgam, sa mga aso, sa mga baka, hanggang sa mga tao. Dahil sa kanya, nagsimula akong magtanong at maghanap ng higit pa sa ganoong uri ng grounded na kaalaman.

Ang aking aktibismo ay palaging tinutukoy ng kung ano ang magagawa kaysa sa kung ano ang aming ipinaglalaban. Ano ang mga positibong bagay na maaari nating likhain sa mundo, at paano sila nalilikha ngayon? Interesado akong suportahan ang mga tao kung nasaan sila ngayon, pati na rin ang pagsisikap na mahukay ang kanilang mga hilig sa pamamagitan ng proseso ng pakikinig at pag-uusap. Mayroong isang libong entry point upang hamunin ang sistemang ito at hubugin ang mga alternatibong posibilidad.

Ang ibig sabihin ng Shikshantar ay "pagbabago sa paraan ng ating pamumuhay at pagkatuto." Hinihikayat nito ang mga indibidwal at komunidad na bawiin ang kontrol sa kanilang sariling mga proseso ng pag-aaral at sa pamamagitan nito, bawiin ang kanilang mga ulo, kamay, at puso. Ang pilosopiya ni Shikshantar ay nagmula sa prinsipyo ng Gandhian ng Swaraj, na tumutukoy sa pamamahala sa sarili at ningning-ng-sarili. Ito ay indibidwal at komunidad na pagsasakatuparan sa sarili at kontribusyon.

Sinusuportahan ng Shikshantar ang lokalisasyon upang maibalik ang ekonomiya, ekolohiya, at edukasyon. Nagsisimula ito sa saligan na mayroon na tayong lahat ng mga bagay na kailangan natin para makapag-ambag sa kapakanan ng ating lugar, maging ang mga ito ay mga mapagkukunang pera, materyal na uri, ating oras, ating lakas, o ating tahanan. Kapag dinala natin ang mga ito sa daloy ng pagbabahagi bilang isang komunidad, maaari itong maglingkod at suportahan tayong lahat. Maniwala ka man o hindi, ngunit ginagawa ko: mayroon na tayong lahat ng kailangan natin.

Sinusuportahan din namin ang mga taong gustong tumingin sa mga posibilidad para sa pag-aaral sa labas ng monopolyo ng mga paaralan at kolehiyo. Sa buong paligid ng aming mga komunidad ay isang kasaganaan ng mga mapagkukunan. Dumating sila sa anyo ng mga artisan at artista, mga magsasaka at mga negosyante, mga gumagawa ng bahay at mga espirituwal na gabay. Ang bawat isa ay nagdadala ng karunungan, pagkamalikhain, pagkamausisa, imahinasyon, kasanayan, pananaw, at karanasan, na maaaring ibahagi sa mga henerasyon.

Halimbawa, itinuturing ng Shikshantar ang buong lungsod ng Udaipur [Rajasthan] bilang isang "lungsod ng pag-aaral." Ang mga bata, kabataan, matatanda, at matatanda ay nakikibahagi sa mga pagpapalitan, mga diyalogo sa komunidad, mga unlearning workshop, lokal na media, atbp. Hinahamon nila ang nangingibabaw na modelo ng pamumuhay sa lunsod – kasama ang pagkonsumo, basura, alienation, at polusyon nito – at inaalam kung paano mamuhay nang naiiba.

Madalas akong nakikipagtulungan sa mga pamilya sa paglikha ng iba't ibang mga puwang sa pag-aaral sa kanilang mga kapitbahayan, tulad ng mga workshop at festival. Ginagawa namin ang lahat ng uri ng mga bagay: mga workshop sa teatro, mga workshop sa sayaw, musika, mga larong kooperatiba. Gumagawa kami ng maraming mga crafts na may mga basurang materyales tulad ng mga bao ng niyog, goma na mga tubo ng gulong, itinapon na papel, mga scrap ng tela. At hilig namin ang natural at ekolohikal na pamumuhay sa lungsod – paghahardin sa rooftop, pag-aani ng tubig-ulan, pagluluto ng araw, paghahalo ng bisikleta. Ang mga artista, magsasaka, manggagamot, at kusinero ay nag-aalok ng kanilang mga kasanayan sa mga pampublikong lugar at pakikipag-ugnayan.

At sinusubukan naming gumawa ng isang pagkakaiba. Halimbawa, maraming tao ang nagsama-sama upang subukan at itigil ang paggamit ng mga plastic bag sa mga lugar tulad ng mga palengke at tindahan ng gulay. Nag-ikot din kami sa iba't ibang hotel at gumawa ng "green leaf rating" na survey para suportahan ang mas eco-friendly at culturally appropriate na turismo sa lungsod.

Ang isa pang pangunahing bahagi ng aking trabaho sa Shikshantar ay ang pagsuporta sa isang Walkout-Walkon Network. Ang "Walkout" ay isang hamon sa "dropout." Nakukuha nito ang tapang at sangkatauhan ng mga umalis sa isang sistemang hindi nagsisilbi sa kanila at sa halip ay lumilikha ng iba't ibang landas. Kasama sa mga landas na ito ang mga apprenticeship, paglalakbay, mga pagkakataon sa serbisyo, at entrepreneurship. Ngunit ito ay hindi lamang tungkol sa paglalakad sa labas ng paaralan o kolehiyo. Tungkol din ito sa pag-alis sa mga karerang hindi makatao o mga nakakalason na produkto o negatibong relasyon, at magpatuloy upang iayon ang iyong mga halaga sa iyong mga kagawian. Gumawa pa kami ng magazine na nagdodokumento ng iba't ibang karanasan sa walkout-walkon ng mga tao, pati na rin ang magagandang pagkakataon sa pag-aaral.

Si Shikshantar ay abala sa paglulunsad ng Swaraj Multi-versity, upang ang mga kabataan ay makalampas sa kolehiyo at matuto sa pamamagitan ng real-world apprenticeship sa isang peer community. Makakakuha sila ng mga praktikal na kasanayan mula sa paggawa ng pelikula hanggang sa pagluluto hanggang sa pag-compost hanggang sa desktop publishing. Ang huling bahagi ng programa ay nagbibigay sa kanila ng pagkakataong gamitin ang kanilang mga kakayahan upang magsimula ng isang negosyo na lokal na nakaugat at may kamalayan sa kapaligiran.

Bahagi ng inspirasyon para sa aking trabaho ay nagmumula sa ideya na ang mas malaking sistema, ang superstructure, ay mayroon lamang kasing hawak sa atin habang patuloy nating ibinibigay ito. Ang kasalukuyang punong ministro ng Tibetan government-in-exile minsan ay nagsabi sa akin na sa halip na isipin ang tungkol sa pagsira sa sistema, dapat kong isipin ang tungkol sa pagtanggi dito. Nakadikit sa akin yan. Kung hihinto tayo sa pagsisikap na ayusin o sirain ang nangingibabaw na sistema - at sa pamamagitan nito, ang ibig kong sabihin, marahas, mapagkunsumo at hindi makataong mga institusyon - at ibaling ang ating pansin sa lumalagong magkakaibang punto ng liwanag at kapangyarihan, maaari nating makita ang ating sarili sa mundong gusto nating makita.

Ang mga puwang at pagkakataon sa pag-aaral ay nasa paligid natin. Sarili nating mga blinder lang ang humaharang sa atin. Kung mas maaari nating alisin ang mga blinder na iyon at magsimulang makakita ng mga tao at lugar para sa kanilang lakas at kagandahan, mas lalo tayong matututo at makakakonekta. Sa ganoong paraan din, maaari nating pagalingin ang maraming pinsala na nagagawa sa loob ng maraming taon at ginagawa pa rin hanggang ngayon. Kung mas nakikita at nakikinig tayo sa isa't isa, sa tingin ko, mas may pag-asa.