Mums Jau Ir Viss nepieciešamais

Šikshantarā mēs cenšamies atbalstīt pāreju no naudas dominējošas globalizētas kultūras uz mazāka mēroga, uz attiecībām vērstu kultūru.

Mana vecmāmiņa nekad negāja skolā, viņa nekad neprata lasīt vai rakstīt, un viņa bija tik gudra un spoža sieviete. Viņa bija neticami radoša, varēja uzreiz izdomāt dziesmas, dejas un spēles. Viņai bija milzīgas praktiskas zināšanas par ārstniecības augiem un dziedināšanas praksēm, un viņa bija videi apzinīgākais cilvēks, ko pazīstu. Nekas nekad netika izniekots; viņa vienmēr no jebkā kaut ko izveidoja. Viņai viss bija savstarpēji saistīts, un visa dzīvība bija svarīga, sākot no skudrām līdz suņiem, govīm un cilvēkiem. Viņas dēļ es sāku jautāt un meklēt vairāk šāda veida pamatotu zināšanu.

Manu aktīvismu vienmēr ir definējis tas, kas ir paveicams, nevis tas, pret ko mēs cīnāmies. Kādas pozitīvas lietas mēs varam radīt pasaulē, un kā tās tiek radītas tieši tagad? Mani interesē atbalstīt cilvēkus tur, kur viņiem ir pašreizējā aizraušanās, kā arī mēģināt atklāt viņu aizraušanās, izmantojot klausīšanās un dialoga procesu. Ir tūkstoš ieejas punktu, lai apstrīdētu šo sistēmu un veidotu alternatīvas iespējas.

Šikšanatars nozīmē “pārveidot mūsu dzīves un mācīšanās veidu”. Tas mudina indivīdus un kopienas atgūt kontroli pār saviem mācību procesiem un caur to atgūt savu prātu, rokas un sirdi. Šikšanatara filozofija izriet no Gandija principa Svaradža, kas attiecas uz pašpārvaldi un sevis starošanu. Tā ir individuāla un kopienas pašrealizācija un ieguldījums.

Šikšantars atbalsta lokalizāciju, lai atgrieztu mājās ekonomiku, ekoloģiju un izglītību. Tas sākas ar pieņēmumu, ka mums visiem jau ir viss nepieciešamais, lai veicinātu mūsu vietas labklājību, vai tie būtu naudas resursi, materiāli, mūsu laiks, mūsu enerģija vai mūsu mājas. Kad mēs tos iekļaujam koplietošanas plūsmā kā kopiena, tas var kalpot un atbalstīt mūs visus. Ticiet vai nē, bet es ticu: mums jau ir viss nepieciešamais.

Mēs atbalstām arī cilvēkus, kuri vēlas meklēt mācību iespējas ārpus skolu un koledžu monopola. Visapkārt mūsu kopienām ir pārpilnībā resursu. Tie ir amatnieki un mākslinieki, lauksaimnieki un uzņēmēji, mājsaimnieki un garīgie ceļveži. Katrs no viņiem sniedz gudrību, radošumu, zinātkāri, iztēli, prasmes, redzējumu un pieredzi, ar kuru var dalīties paaudzēs.

Piemēram, Šikšantars uzskata visu Udaipuras [Radžastānas] pilsētu par “mācību pilsētu”. Bērni, jaunieši, pieaugušie un vecāka gadagājuma cilvēki iesaistās apmaiņā, kopienas dialogā, atmešanas darbnīcās, vietējos plašsaziņas līdzekļos utt. Viņi apstrīd dominējošo pilsētvides dzīves modeli – ar tā patēriņu, atkritumiem, atsvešinātību un piesārņojumu – un meklē veidus, kā dzīvot citādi.

Es daudz strādāju ar ģimenēm, lai izveidotu dažādas mācību telpas viņu apkārtnē, piemēram, darbnīcas un festivālus. Mēs darām visādas lietas: teātra darbnīcas, deju darbnīcas, mūziku, kooperatīvas spēles. Mēs daudz darām rokdarbus no atkritumiem, piemēram, kokosriekstu čaumalām, gumijas riepu kamerām, izmesta papīra, auduma atgriezumiem. Un mēs aizraujamies ar dabisku un ekoloģisku pilsētas dzīvi – jumtu dārzkopību, lietus ūdens savākšanu, saules enerģijas gatavošanu, velosipēdu maisīšanu. Mākslinieki, lauksaimnieki, dziednieki un pavāri piedāvā savas prasmes publiskās vietās un mijiedarbībā.

Un mēs cenšamies kaut ko mainīt. Piemēram, vairāki cilvēki sanāca kopā, lai mēģinātu apturēt plastmasas maisiņu izmantošanu tādās vietās kā dārzeņu tirgi un veikali. Mēs arī apmeklējām dažādas viesnīcas un veicām "zaļo lapu vērtējuma" aptauju, lai atbalstītu videi draudzīgāku un kultūras ziņā atbilstošāku tūrismu pilsētā.

Vēl viena nozīmīga mana darba daļa ar Šikshantaru ir bijusi atbalsts “Streika-Atteikšanās” tīklam. “Streiks” ir izaicinājums “pametušajiem”. Tas atspoguļo to cilvēku drosmi un cilvēcību, kuri ir pametuši sistēmu, kas viņiem nekalpo, un tā vietā veido citus ceļus. Šie ceļi ietver mācekļa praksi, ceļošanu, dienesta iespējas un uzņēmējdarbību. Taču runa nav tikai par skolas vai koledžas pamešanu. Runa ir arī par atteikšanos no dehumanizējošas karjeras, toksiskiem produktiem vai negatīvām attiecībām un savu vērtību saskaņošanu ar savu praksi. Mēs pat izveidojām žurnālu, kurā dokumentētas dažādas cilvēku streika-atteikšanās pieredzes, kā arī lieliskas mācību iespējas.

Šikšantara aktīvi darbojas Swaraj daudznozaru programmas atklāšanas programmā, lai jaunieši varētu apstāties koledžā un mācīties, izmantojot reālas prakses iespējas vienaudžu kopienā. Viņi iegūs praktiskas iemaņas, sākot no filmu veidošanas un ēdienu gatavošanas līdz kompostēšanai un datorizdevniecībai. Programmas pēdējā daļa dod viņiem iespēju izmantot savas prasmes, lai uzsāktu uzņēmējdarbību, kas ir balstīta uz vietējām saknēm un ir videi draudzīga.

Daļa no iedvesmas manam darbam rodas no idejas, ka lielākajai sistēmai, virsbūvei, ir tikai tik liela ietekme uz mums, cik mēs tai turpinām dot. Pašreizējais Tibetas trimdas valdības premjerministrs man reiz teica, ka tā vietā, lai domātu par sistēmas iznīcināšanu, man vajadzētu domāt par atteikšanos no tās. Tas man ir iestrēdzis prātā. Ja mēs pārtrauksim mēģināt labot vai iznīcināt dominējošo sistēmu – un ar to es domāju vardarbīgas, patērējošas un necilvēcīgas institūcijas – un pievērsīsim uzmanību augošiem dažādiem gaismas un varas punktiem, mēs varētu atrast sevi ar pasauli, kādu vēlamies redzēt.

Mācību telpas un iespējas ir visapkārt mums. Tikai mūsu pašu aizsegi mūs bloķē. Jo vairāk mēs varam noņemt šos aizsegus un sākt saskatīt cilvēku un vietu spēku un skaistumu, jo vairāk mēs varam patiesi mācīties un veidot saikni. Tādā veidā mēs varam arī dziedēt daudzus bojājumus, kas nodarīti daudzu gadu gaitā un kas joprojām tiek nodarīti šodien. Jo vairāk mēs varam redzēt un klausīties viens otrā, manuprāt, jo vairāk ir cerības.