我们已经拥有所需的一切。

在 Shikshantar，我们正努力支持从以金钱为主导的全球化文化向更注重人际关系的小规模文化转变。

我的祖母从未上过学，不识字，却是一位智慧过人、才华横溢的女性。她极富创造力，能即兴创作歌曲、舞蹈和游戏。她精通草药疗法和各种疗愈方法，是我认识的人中最有环保意识的。她从不浪费任何东西，总能物尽其用。在她看来，万物皆有联系，所有生命都至关重要，从蚂蚁、狗、牛到人类，无一例外。正是因为她，我开始探寻和学习更多这类脚踏实地的知识。

我的行动主义一直以来都以“做什么可行”而非“我们反对什么”为出发点。我们能在世界上创造哪些积极的事物？这些事物现在又是如何被创造出来的？我致力于支持人们追求他们当下的热情，同时也尝试通过倾听和对话来挖掘他们的热情所在。挑战现有体制、塑造其他可能性，有无数个切入点。

Shikshantar意为“改变我们生活和学习的方式”。它鼓励个人和社区重新掌控自身的学习过程，从而重获智慧、行动和心灵。Shikshantar的理念源于甘地的“自治”（Swaraj）原则，即自我统治和自我光辉。它强调个人和社区的自我实现和贡献。

Shikshantar支持本地化，将经济、生态和教育带回家乡。它的出发点是，我们每个人都已经拥有为家乡福祉做出贡献所需的一切，无论是资金、实物、时间、精力还是住所。当我们把这些资源融入社区共享的流程中时，就能服务和支持我们所有人。信不信由你，但我相信：我们已经拥有所需的一切。

我们也支持那些希望探索学校和学院之外学习途径的人们。我们的社区周围蕴藏着丰富的资源，包括工匠和艺术家、农民和商人、家庭主妇和精神导师。他们每个人都拥有智慧、创造力、好奇心、想象力、技能、远见和经验，这些都可以代代相传。

例如，Shikshantar 将整个乌代浦尔市（位于拉贾斯坦邦）视为一座“学习型城市”。儿童、青年、成人和老年人都在参与交流、社区对话、反思性工作坊、当地媒体等活动。他们正在挑战以消费、浪费、疏离和污染为特征的主流城市生活模式，并探索不同的生活方式。

我经常与家庭合作，在社区内创建各种学习空间，例如工作坊和节日活动。我们开展各种各样的活动：戏剧工作坊、舞蹈工作坊、音乐、合作游戏等等。我们利用椰子壳、废旧轮胎内胎、废纸、碎布等废弃材料制作各种手工艺品。我们也致力于推广自然生态的城市生活方式——屋顶花园、雨水收集、太阳能烹饪、自行车混搭等等。艺术家、农民、治疗师和厨师们会在公共场所和互动活动中分享他们的技能。

我们努力做出改变。例如，几个人联合起来，试图阻止在蔬菜市场和商店等场所使用塑料袋。我们还走访了几家酒店，开展了一项“绿色叶子评级”调查，以支持城市中更加环保和符合当地文化的旅游业发展。

我在Shikshantar的另一项重要工作是支持“走出困境-重返正轨网络”（Walkout-Walkon Network）。“走出困境”（Walkout）是对“辍学”（dropout）的挑战。它体现了那些离开不属于他们的体制，转而开辟不同道路的人们的勇气和人性。这些道路包括学徒制、旅行、志愿服务以及创业。但这不仅仅是离开学校或大学。它也意味着离开那些令人丧失尊严的职业、有害的产品或负面的人际关系，并努力将自己的价值观融入到实践中。我们甚至创办了一本杂志，记录人们不同的走出困境-重返正轨的经历，以及各种绝佳的学习机会。

Shikshantar 正在筹建一所名为“Swaraj Multi-versity”的综合性大学，旨在让年轻人无需进入大学深造，即可通过与同龄人一起进行实践学徒制学习。他们将获得从电影制作、烹饪、堆肥到桌面出版等一系列实用技能。该项目的最后阶段将为他们提供机会，让他们运用所学技能创办一家立足本地、注重环保的企业。

我的部分创作灵感源于这样一个理念：庞大的体系，也就是上层建筑，对我们的控制力取决于我们赋予它的权力。西藏流亡政府现任总理曾告诉我，与其想着摧毁这个体系，不如想想如何放弃它。这句话一直萦绕在我心头。如果我们不再试图修复或摧毁主导体系——我指的是那些暴力、消耗性和非人道的制度——而是将注意力转向不断涌现的多元化光明力量，我们或许就能找到我们想要的世界。

学习的空间和机会就在我们身边。阻碍我们的只有我们自己的无形之眼。我们越能摘下这些无形之眼，开始看到人与地方的力量和美好，就越能真正地学习和联结。这样，我们也能弥合多年来以及今天仍在造成的许多创伤。我认为，我们越能彼此看见、倾听，就越能拥有希望。