Tuna Kila Kitu Tunachohitaji Tayari

Huku Shikshantar, tunajaribu kuunga mkono mabadiliko kutoka kwa utamaduni wa utandawazi unaotawala pesa hadi utamaduni mdogo zaidi, unaozingatia uhusiano.

Bibi yangu hakuwahi kwenda shule, hakujua kusoma wala kuandika, na alikuwa mwanamke mwenye busara na kipaji. Alikuwa mbunifu wa ajabu, angeweza kuja na nyimbo na densi na michezo papo hapo. Alikuwa na maarifa mengi ya vitendo juu ya dawa za mitishamba na mazoea ya uponyaji, na alikuwa mtu anayejali sana mazingira ninayemjua. Hakuna kilichowahi kuharibika; siku zote angetengeneza kitu kutoka kwa chochote. Kwa ajili yake, kila kitu kiliunganishwa, na maisha yote yalikuwa muhimu, kutoka kwa mchwa, kwa mbwa, kwa ng'ombe, kwa wanadamu. Kwa sababu yake, nilianza kuuliza na kutafuta zaidi ya aina hiyo ya maarifa ya msingi.

Uanaharakati wangu daima umefafanuliwa na kile kinachowezekana badala ya nini tunapigana dhidi yake. Ni mambo gani chanya tunayoweza kuunda ulimwenguni, na yanaundwaje sasa hivi? Nina nia ya kuunga mkono watu ambapo shauku yao iko sasa, na pia kujaribu kufunua matamanio yao kupitia mchakato wa kusikiliza na mazungumzo. Kuna maeneo elfu ya kuingilia ili kutoa changamoto kwa mfumo huu na kuunda uwezekano mbadala.

Shikshantar inamaanisha "kubadilisha jinsi tunavyoishi na kujifunza." Inahimiza watu binafsi na jamii kuchukua tena udhibiti wa michakato yao ya kujifunza na kupitia hilo, kurejesha vichwa, mikono na mioyo yao. Falsafa ya Shikshantar inatokana na kanuni ya Kigandhi ya Swaraj, ambayo inarejelea kujitawala na mng'ao-wa-binafsi. Ni kujitambua na mchango wa mtu binafsi na jamii.

Shikshantar inasaidia ujanibishaji ili kurudisha uchumi, ikolojia na elimu nyumbani. Inaanza kutokana na dhana kwamba sote tayari tuna vitu tunavyohitaji kwa ajili ya kuchangia ustawi wa mahali petu, iwe ni rasilimali za fedha, nyenzo za asili, wakati wetu, nguvu zetu, au nyumba yetu. Tunapoleta haya katika mtiririko wa kushiriki kama jumuiya, inaweza kutumika na kutuunga mkono sote. Amini usiamini, lakini ninaamini: tuna kila kitu tunachohitaji tayari.

Pia tunaunga mkono watu wanaotaka kuangalia uwezekano wa kujifunza nje ya ukiritimba wa shule na vyuo. Kote katika jamii zetu kuna rasilimali nyingi. Wanakuja kwa namna ya mafundi na wasanii, wakulima na wafanyabiashara, watunga nyumba na viongozi wa kiroho. Kila moja huleta hekima, ubunifu, udadisi, mawazo, ujuzi, maono, na uzoefu, ambayo inaweza kushirikiwa katika vizazi.

Kwa mfano, Shikshantar inaliona jiji lote la Udaipur [Rajasthan] kuwa "mji wa kujifunza." Watoto, vijana, watu wazima na wazee wanashiriki katika mabadilishano, midahalo ya jumuiya, warsha za kutojifunza, vyombo vya habari vya ndani, n.k. Wanapinga mtindo mkuu wa maisha ya mijini - pamoja na matumizi yake, upotevu, kutengwa, na uchafuzi wa mazingira - na kutafuta jinsi ya kuishi kwa njia tofauti.

Ninafanya kazi sana na familia kuunda nafasi tofauti za kujifunza katika ujirani wao, kama vile warsha na sherehe. Tunafanya kila aina ya mambo: warsha za ukumbi wa michezo, warsha za ngoma, muziki, michezo ya ushirika. Tunatengeneza ufundi mwingi kwa kutumia takataka kama vile maganda ya nazi, mirija ya matairi ya mpira, karatasi iliyotupwa, mabaki ya nguo. Na tuko katika maisha ya miji ya asili na ya kiikolojia - upandaji bustani juu ya paa, uvunaji wa maji ya mvua, kupikia kwa jua, uchanganyaji wa baiskeli. Wasanii, wakulima, waganga, na wapishi hutoa ujuzi wao kwa kumbi za umma na mwingiliano.

Na tunajaribu kuleta mabadiliko. Kwa mfano, watu kadhaa walikusanyika ili kujaribu kuzuia matumizi ya mifuko ya plastiki katika maeneo kama vile masoko ya mboga na maduka. Pia tulizunguka kwenye hoteli tofauti na kufanya uchunguzi wa "kijani cha kijani" ili kusaidia utalii unaohifadhi mazingira na unaofaa kitamaduni jijini.

Sehemu nyingine kuu ya kazi yangu na Shikshantar imekuwa ikisaidia Mtandao wa Walkout-Walkon. "Walkout" ni changamoto ya "kuacha." Inakamata ujasiri na ubinadamu wa wale ambao wameacha mfumo ambao hauwatumii na badala yake wanaunda njia tofauti. Njia hizi ni pamoja na uanagenzi, usafiri, fursa za huduma, na ujasiriamali. Lakini si tu kuhusu kutembea nje ya shule au chuo. Pia ni kuhusu kuondoka kwenye taaluma zinazodhalilisha utu au bidhaa zenye sumu au mahusiano mabaya, na kuendelea ili kuoanisha maadili yako na mazoea yako. Hata tulitengeneza jarida linaloandika matukio tofauti ya watu kutembea-tembea, pamoja na fursa nzuri za kujifunza.

Shikshantar ana shughuli nyingi kuzindua Swaraj Multi-versity, ili vijana waweze kupita chuo na kujifunza kupitia mafunzo ya ulimwengu halisi na jumuiya ya rika. Watapata ujuzi wa vitendo kuanzia kutengeneza filamu hadi kupika hadi kutengeneza mboji hadi uchapishaji wa eneo-kazi. Sehemu ya mwisho ya programu inawapa fursa ya kutumia ujuzi wao kuanzisha biashara ambayo ina mizizi ndani ya nchi na inayojali mazingira.

Sehemu ya msukumo wa kazi yangu inatokana na wazo kwamba mfumo mkubwa zaidi, muundo mkuu, unatushikilia tu tunapoendelea kuutoa. Waziri mkuu wa sasa wa serikali ya Tibet iliyo uhamishoni aliwahi kuniambia kuwa badala ya kufikiria kuharibu mfumo huo, nifikirie kuukana. Hiyo imekwama kwangu. Ikiwa tutaacha kujaribu kurekebisha au kuharibu mfumo mkuu - na kwa hivyo, ninamaanisha, taasisi zenye vurugu, ulaji na zisizo za kibinadamu - na kuelekeza mawazo yetu kwenye nuru na nguvu tofauti zinazokua, tunaweza kujiweka pamoja na ulimwengu tunaotaka kuona.

Nafasi za kujifunzia na fursa ziko pande zote. Ni vipofu vyetu pekee ndivyo vinatuzuia. Kadiri tunavyoweza kuondoa vipofu hivyo na kuanza kuona watu na mahali kwa nguvu na uzuri wao, ndivyo tunavyoweza kujifunza na kuunganishwa zaidi. Kwa njia hiyo, pia, tunaweza kuponya uharibifu mwingi ambao unafanywa kwa miaka mingi na ambao bado unafanywa leo. Kadiri tunavyoweza kuonana na kusikilizana, nadhani, ndivyo kuna matumaini zaidi.