Meil on Juba kõik Vajalik Olemas

Shikshantaris püüame toetada nihet rahakeskselt globaliseerunud kultuurilt väiksemahulisemale ja suhetele keskendunud kultuurile.

Mu vanaema ei käinud kunagi koolis, ta ei osanud kunagi lugeda ega kirjutada ning oli nii tark ja särav naine. Ta oli uskumatult loominguline, oskas kohapeal laule, tantse ja mänge välja mõelda. Tal oli tohutult praktilisi teadmisi ravimtaimede ja tervendamispraktikate kohta ning ta oli kõige keskkonnateadlikum inimene, keda ma tean. Miski ei läinud kunagi raisku; ta lõi alati millestki midagi. Tema jaoks oli kõik omavahel seotud ja kogu elu oli oluline, sipelgatest koerte, lehmade ja inimesteni. Tänu temale hakkasin ma selliste maandatud teadmiste kohta rohkem küsima ja otsima.

Minu aktivismi on alati defineerinud see, mis on teostatav, mitte see, mille vastu me võitleme. Milliseid positiivseid asju me saame maailmas luua ja kuidas neid praegu luuakse? Mind huvitab inimeste toetamine seal, kus nende kirg praegu on, ning nende kirgede väljakaevamine kuulamise ja dialoogi protsessi kaudu. Selle süsteemi vaidlustamiseks ja alternatiivsete võimaluste kujundamiseks on tuhat sisenemispunkti.

Shikshantar tähendab „meie elu- ja õppimisviisi muutmist“. See julgustab üksikisikuid ja kogukondi taastama kontrolli oma õppimisprotsesside üle ning selle kaudu taastama oma pead, käed ja südamed. Shikshantari filosoofia tuleneb Gandhi Swaraj põhimõttest, mis viitab enesevalitsemisele ja enesekiirgusele. See on individuaalne ja kogukondlik eneseteostus ja panustamine.

Shikshantar toetab lokaliseerimist, et tuua majandus, ökoloogia ja haridus koju tagasi. See lähtub eeldusest, et meil kõigil on juba olemas kõik, mida vajame oma kodu heaoluks, olgu selleks rahalised vahendid, mitterahalised materjalid, meie aeg, energia või kodu. Kui me need kogukonnana jagame, saab see meid kõiki teenida ja toetada. Usu või mitte, aga mina usun: meil on juba kõik, mida vajame.

Toetame ka inimesi, kes soovivad uurida õppimisvõimalusi väljaspool koolide ja kolledžite monopoli. Meie kogukondades on külluslikult ressursse. Need on käsitöölised ja kunstnikud, põllumehed ja ärimehed, koduperenaised ja vaimsed teejuhid. Igaüks neist toob kaasa tarkust, loovust, uudishimu, kujutlusvõimet, oskusi, visiooni ja kogemusi, mida saab põlvkondade vältel jagada.

Näiteks peab Shikshantar kogu Udaipuri [Rajasthani] linna „õppivaks linnaks“. Lapsed, noored, täiskasvanud ja eakad osalevad vahetustes, kogukondlikes dialoogides, õppimisest loobumise töötubades, kohalikus meedias jne. Nad seavad kahtluse alla linnaelu domineeriva mudeli – koos selle tarbimise, jäätmete, võõrandumise ja reostusega – ning otsivad viise, kuidas elada teisiti.

Ma töötan palju peredega, et luua nende naabruskondades erinevaid õpiruume, näiteks töötubasid ja festivale. Me teeme igasuguseid asju: teatri- ja tantsutöötubasid, muusikat, koostöömänge. Me meisterdame palju jäätmematerjalidest, nagu kookospähklikoored, rehvitorud, äravisatud paber ja riidetükid. Ja me tegeleme loodusliku ja ökoloogilise linnaeluga – katuseaianduse, vihmavee kogumise, päikeseenergial küpsetamise, jalgrattal segamise. Kunstnikud, põllumehed, ravitsejad ja kokad pakuvad oma oskusi avalikes kohtades ja suhtluses.

Ja me püüame midagi muuta. Näiteks kogunesid mitmed inimesed kokku, et proovida peatada kilekottide kasutamist sellistes kohtades nagu köögiviljaturud ja poed. Samuti külastasime erinevaid hotelle ja viisime läbi „roheliste lehtede hindamise“ uuringu, et toetada keskkonnasõbralikumat ja kultuuriliselt sobivamat turismi linnas.

Teine oluline osa minu tööst Shikshantariga on olnud streikide-väljalangemiste võrgustiku toetamine. „Streik“ on väljakutse koolist väljalangemisele. See peegeldab nende inimeste julgust ja inimlikkust, kes on lahkunud süsteemist, mis neid ei teeni, ja loovad hoopis uusi teid. Nende teede hulka kuuluvad õpipoisiõpe, reisimine, teenistusvõimalused ja ettevõtlus. Kuid asi ei ole ainult koolist või ülikoolist lahkumises. See hõlmab ka dehumaniseerivatest karjääridest, mürgistest toodetest või negatiivsetest suhetest lahkumist ning oma väärtuste ja praktikate vastavusse viimist. Oleme isegi loonud ajakirja, mis dokumenteerib inimeste erinevaid streikide-väljalangemiste kogemusi ja suurepäraseid õppimisvõimalusi.

Shikshantar on ametis Swaraj multiülikooli käivitamisega, et noored saaksid ülikoolist möödudes õppida pärismaailma praktikakohtade kaudu eakaaslaste kogukonnas. Nad saavad praktilisi oskusi filmitegemisest toiduvalmistamise, kompostimise ja küljendamiseni. Programmi viimane osa annab neile võimaluse kasutada oma oskusi kohalikul tasandil juurdunud ja keskkonnateadliku ettevõtte alustamiseks.

Osa minu töö inspiratsioonist tuleb ideest, et suuremal süsteemil, pealisehitusel, on meie üle vaid nii palju võimu, kui me ise sellele anname. Tiibeti eksiilvalitsuse praegune peaminister ütles mulle kord, et süsteemi hävitamise asemel peaksin mõtlema sellest loobumisele. See on mulle külge jäänud. Kui me lõpetame domineeriva süsteemi – ja selle all pean ma silmas vägivaldseid, tarbimishäireid põhjustavaid ja ebainimlikke institutsioone – parandamise või hävitamise ning pöörame oma tähelepanu kasvavatele mitmekesistele valgus- ja võimupunktidele, võime leida end maailmaga, mida me näha tahame.

Õppimisruumid ja -võimalused on kõikjal meie ümber. Ainult meie endi silmaklapid on need, mis meid blokeerivad. Mida rohkem me suudame neid silmaklappe eest võtta ja hakata nägema inimestes ja kohtades nende tugevust ja ilu, seda rohkem saame tõeliselt õppida ja luua sidemeid. Nii saame ka ravida palju kahju, mis on aastate jooksul tekitatud ja mida tehakse siiani. Mida rohkem me suudame üksteist näha ja kuulata, seda rohkem on lootust.