हमारे पास पहले से ही वह सब कुछ है जिसकी हमें आवश्यकता है

शिक्षांतर में, हम धन-प्रधान वैश्वीकृत संस्कृति से छोटे पैमाने पर, संबंध-केंद्रित संस्कृति की ओर बदलाव का समर्थन करने का प्रयास कर रहे हैं।

मेरी दादी कभी स्कूल नहीं गईं, उन्हें पढ़ना-लिखना भी नहीं आता था, और वे एक बेहद बुद्धिमान और प्रतिभाशाली महिला थीं। वे अविश्वसनीय रूप से रचनात्मक थीं, तुरंत गाने, नृत्य और खेल बना लेती थीं। उन्हें हर्बल उपचारों और उपचार विधियों का बहुत व्यावहारिक ज्ञान था, और वे पर्यावरण के प्रति मेरी जानकारी में सबसे ज़्यादा जागरूक व्यक्ति थीं। कुछ भी कभी बर्बाद नहीं होता था; वे हमेशा किसी भी चीज़ से कुछ न कुछ बना देती थीं। उनके लिए, सब कुछ जुड़ा हुआ था, और सभी जीवन महत्वपूर्ण थे, चींटियों से लेकर कुत्तों, गायों और इंसानों तक। उनकी वजह से, मैंने इस तरह के और भी गहन ज्ञान के बारे में पूछना और खोजना शुरू किया।

मेरी सक्रियता हमेशा इस बात से परिभाषित रही है कि हम किसके खिलाफ लड़ रहे हैं, बजाय इसके कि क्या संभव है। दुनिया में हम कौन सी सकारात्मक चीजें बना सकते हैं, और वे अभी कैसे बन रही हैं? मैं उन लोगों का समर्थन करने में रुचि रखता हूँ जहाँ उनका जुनून अभी है, साथ ही सुनने और संवाद की प्रक्रिया के माध्यम से उनके जुनून को उजागर करने का प्रयास भी करता हूँ। इस व्यवस्था को चुनौती देने और वैकल्पिक संभावनाओं को आकार देने के लिए हज़ारों प्रवेश बिंदु हैं।

शिक्षांतर का अर्थ है "हमारे जीने और सीखने के तरीके में बदलाव लाना"। यह व्यक्तियों और समुदायों को अपनी सीखने की प्रक्रियाओं पर नियंत्रण पाने और उसके माध्यम से अपने दिमाग, हाथ और दिल को पुनः प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करता है। शिक्षांतर का दर्शन गांधीवादी स्वराज सिद्धांत से निकला है, जिसका अर्थ है स्वशासन और आत्म-उज्ज्वलता। यह व्यक्तिगत और सामुदायिक आत्म-साक्षात्कार और योगदान है।

शिक्षांतर अर्थव्यवस्था, पारिस्थितिकी और शिक्षा को अपने देश में वापस लाने के लिए स्थानीयकरण का समर्थन करता है। यह इस आधार पर शुरू होता है कि हम सभी के पास अपने स्थान की भलाई में योगदान देने के लिए आवश्यक चीज़ें पहले से ही मौजूद हैं, चाहे वे आर्थिक संसाधन हों, वस्तुएँ हों, हमारा समय हो, हमारी ऊर्जा हो या हमारा घर हो। जब हम इन्हें एक समुदाय के रूप में साझा करने के प्रवाह में लाते हैं, तो यह हम सभी की सेवा और सहायता कर सकता है। मानो या न मानो, लेकिन मैं मानता हूँ: हमारे पास वह सब कुछ पहले से ही मौजूद है जिसकी हमें आवश्यकता है।

हम उन लोगों का भी समर्थन करते हैं जो स्कूलों और कॉलेजों के एकाधिकार से बाहर निकलकर सीखने की संभावनाओं को तलाशना चाहते हैं। हमारे समुदायों में संसाधनों की भरमार है। ये संसाधन कारीगरों और कलाकारों, किसानों और व्यापारियों, गृहिणियों और आध्यात्मिक मार्गदर्शकों के रूप में मौजूद हैं। हर कोई ज्ञान, रचनात्मकता, जिज्ञासा, कल्पनाशीलता, कौशल, दूरदर्शिता और अनुभव लेकर आता है, जिसे पीढ़ियों तक साझा किया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, शिक्षांतर पूरे उदयपुर [राजस्थान] शहर को एक "सीखने वाला शहर" मानता है। बच्चे, युवा, वयस्क और बुजुर्ग, आदान-प्रदान, सामुदायिक संवाद, भूल-सीख कार्यशालाओं, स्थानीय मीडिया आदि में शामिल हो रहे हैं। वे शहरी जीवन के प्रचलित मॉडल को—जिसमें उपभोग, अपव्यय, अलगाव और प्रदूषण शामिल हैं—चुनौती दे रहे हैं और अलग तरीके से जीने का तरीका खोज रहे हैं।

मैं परिवारों के साथ उनके आस-पड़ोस में अलग-अलग शिक्षण स्थल बनाने पर बहुत काम करता हूँ, जैसे कार्यशालाएँ और उत्सव। हम हर तरह की चीज़ें करते हैं: थिएटर कार्यशालाएँ, नृत्य कार्यशालाएँ, संगीत, सहकारी खेल। हम नारियल के खोल, रबर के टायर, बेकार कागज़, कपड़े के टुकड़ों जैसी बेकार चीज़ों से कई तरह की कलाकृतियाँ बनाते हैं। और हम प्राकृतिक और पारिस्थितिक शहरी जीवन में भी रुचि रखते हैं - छत पर बागवानी, वर्षा जल संचयन, सौर ऊर्जा से खाना पकाना, साइकिल मिश्रण। कलाकार, किसान, चिकित्सक और रसोइये सार्वजनिक स्थलों और संवादों में अपने कौशल का प्रदर्शन करते हैं।

और हम बदलाव लाने की कोशिश करते हैं। उदाहरण के लिए, कई लोगों ने मिलकर सब्ज़ी मंडियों और दुकानों जैसी जगहों पर प्लास्टिक की थैलियों का इस्तेमाल बंद करने की कोशिश की। हमने अलग-अलग होटलों में जाकर शहर में ज़्यादा पर्यावरण-अनुकूल और सांस्कृतिक रूप से उपयुक्त पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए "ग्रीन लीफ रेटिंग" सर्वेक्षण भी किया।

शिक्षांतर के साथ मेरे काम का एक और बड़ा हिस्सा वॉकआउट-वॉकन नेटवर्क का समर्थन करना रहा है। "वॉकआउट" "ड्रॉपआउट" के लिए एक चुनौती है। यह उन लोगों के साहस और मानवता को दर्शाता है जिन्होंने एक ऐसी व्यवस्था छोड़ दी है जो उनके काम की नहीं है और इसके बजाय अलग रास्ते बना रहे हैं। इन रास्तों में प्रशिक्षुता, यात्रा, सेवा के अवसर और उद्यमिता शामिल हैं। लेकिन यह सिर्फ़ स्कूल या कॉलेज छोड़ने के बारे में नहीं है। यह अमानवीय करियर, विषाक्त उत्पादों या नकारात्मक रिश्तों से बाहर निकलने और अपने मूल्यों को अपने व्यवहार के साथ संरेखित करने के बारे में भी है। हमने एक पत्रिका भी बनाई है जो लोगों के अलग-अलग वॉकआउट-वॉकन अनुभवों के साथ-साथ बेहतरीन सीखने के अवसरों का भी दस्तावेजीकरण करती है।

शिक्षांतर स्वराज मल्टी-वर्सिटी शुरू करने में व्यस्त हैं, ताकि युवा कॉलेज की पढ़ाई छोड़कर, अपने समकक्ष समुदाय के साथ वास्तविक दुनिया की प्रशिक्षुता के ज़रिए सीख सकें। उन्हें फिल्म निर्माण से लेकर खाना पकाने, खाद बनाने और डेस्कटॉप प्रकाशन तक के व्यावहारिक कौशल प्राप्त होंगे। कार्यक्रम का अंतिम भाग उन्हें अपने कौशल का उपयोग करके एक ऐसा व्यवसाय शुरू करने का अवसर प्रदान करता है जो स्थानीय स्तर पर आधारित और पर्यावरण के प्रति जागरूक हो।

मेरे काम की प्रेरणा का एक हिस्सा इस विचार से आता है कि व्यापक व्यवस्था, यानी अधिरचना, हम पर उतना ही प्रभाव रखती है जितना हम उसे देते रहते हैं। निर्वासित तिब्बती सरकार के वर्तमान प्रधानमंत्री ने एक बार मुझसे कहा था कि व्यवस्था को नष्ट करने के बारे में सोचने के बजाय, मुझे उसे त्यागने के बारे में सोचना चाहिए। यह बात मेरे ज़ेहन में बस गई है। अगर हम प्रभुत्वशाली व्यवस्था को – और उससे मेरा मतलब हिंसक, उपभोगवादी और अमानवीय संस्थाओं से है – ठीक करने या नष्ट करने की कोशिश करना बंद कर दें और अपना ध्यान प्रकाश और शक्ति के बढ़ते विविध बिंदुओं की ओर लगाएँ, तो हम खुद को उस दुनिया में पा सकते हैं जिसे हम देखना चाहते हैं।

सीखने के अवसर और जगहें हमारे चारों ओर मौजूद हैं। ये सिर्फ़ हमारी अपनी ही आँखें हैं जो हमें रोक रही हैं। जितना ज़्यादा हम उन आँखों के पर्दों को हटाकर लोगों और जगहों को उनकी ताकत और खूबसूरती के लिए देखना शुरू करेंगे, उतना ही ज़्यादा हम वाकई सीख पाएँगे और जुड़ पाएँगे। इस तरह, हम उस नुकसान की भरपाई भी कर सकते हैं जो कई सालों से हो रहा है और आज भी हो रहा है। मुझे लगता है कि जितना ज़्यादा हम एक-दूसरे को देख और सुन पाएँगे, उतनी ही ज़्यादा उम्मीद होगी।