ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಕುರಿತು

ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಪುಲಿಟ್ಜರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಕವಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಹ್ಯಾಸ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯದಾದ್ಯಂತದ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ನದಿಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನದಿ ಕಥೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಂದು ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧದ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ತುರ್ತಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ನದಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವವು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ. ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಕಣಿವೆ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶ, ಮರುಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕಾಡು, ಟೈಗಾ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಬುಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮೇಸಾಗಳ ಕನಸಿನ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಖನಿಜ ಭೂಮಿಯು, ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಶಾಖದಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಿಮನದಿಗಳ ಮುನ್ನಡೆ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕರಾವಳಿ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಳು ಅಥವಾ ಶಿಂಗಲ್ ಕಡಲತೀರಗಳಿಂದ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಕ್ತನಾಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಕಥೆಯು, ಇಥೋಪಿಯಾದ ಅವಾಶ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಗೆದ ಮೂಳೆಯ ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸರೋವರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಗೆದ ದವಡೆಯ ತುಂಡಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆರ್ಡಿಪಿಥೆಕಸ್ ರಾಮಿಡಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್ ಅನಮೆನ್ಸಿಸ್ : ಅವು ಸುಮಾರು 4.4 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯವು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಹೋಮಿನಿಡ್ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಅದೇ ಸರೋವರದ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಇದ್ದರು. ಮಾನವ ಜೀವನವು ಬಹುಶಃ ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಸುಲಭ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಟೈಗರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್, ಗಂಗಾ, ಯಾಂಗ್ಟ್ಜೆ ಮತ್ತು ನೈಲ್ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿತು.

ಮಾನವರು ಮೊದಲು ನದಿಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯಲು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿರಬೇಕು, ಆಳವಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀರಿಗಾಗಿ ದಡಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ತನಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಬೇಕು. ಬಹುಶಃ ದೋಣಿ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ತೇಲುವ ದಿಮ್ಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ದೋಣಿ ತಯಾರಿಕೆಯು ಜಾತಿಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿರಬೇಕು. ಪ್ರವಾಹ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಶ್ರೀಮಂತ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಜಡ ಉಪಕರಣ ತಯಾರಕರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗಿರಣಿ ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀರಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ನೀರಾವರಿ, ಒಂದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. 1900 ರಲ್ಲಿ, 40 ಮಿಲಿಯನ್ ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಬೆಳೆ ಭೂಮಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ನೀರಾವರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನವರು ಹೇರಿರುವ ಒತ್ತಡದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಮಿಲಿಯನ್ ಹೆಕ್ಟೇರ್. 1993 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 248 ಮಿಲಿಯನ್ ಹೆಕ್ಟೇರ್ ನೀರಾವರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ನದಿಗಳನ್ನು ಹೆದ್ದಾರಿಗಳು, ರೈಲ್ವೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯುಯಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿವೆ. ನೂರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕಾಲುವೆ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಒಂದು ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ: ಪನಾಮ ಮತ್ತು ಸೂಯೆಜ್. ಎರಿ ಕಾಲುವೆಯ ಬೀಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನದಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬೀಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈಗ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಥೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೃಹತ್ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ನದಿಗಳು ಈಗ ವಿಶ್ವದ ವಿದ್ಯುತ್ ಶಕ್ತಿಯ 20 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ದೊಡ್ಡ, ಪರಿಸರ ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿಯಲ್ಲಿರುವ ತ್ರೀ ಗಾರ್ಜಸ್ ಅಣೆಕಟ್ಟು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭೂಮಿಯ ನದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆದಿರುವ ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಚೌಕಾಶಿಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನದು.

ಅಮೆಜಾನ್, ಕಾಂಗೋ, ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ, ನೈಜರ್, ಪ್ಲೇಟ್, ವೋಲ್ಗಾ, ಟೈಬರ್, ಸೀನ್, ಗಂಗಾ, ಮೆಕಾಂಗ್, ರೈನ್, ಕೊಲೊರಾಡೋ, ಮಾರ್ನೆ, ಒರಿನೊಕೊ, ರಿಯೊ ಗ್ರಾಂಡೆ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಇನ್ನೂ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಇರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಆ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ನಾವು ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಡಿಸ್ನಿಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್ ಥೀಮ್ ಪಾರ್ಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳು ನದಿಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳು ರೈಲು ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ನದಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರ ವಿದ್ಯುತ್ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕುಡಿಯುವ ನೀರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನದಿಗಳ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಹಿನ್ನೀರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಹಳೆಯ ನದಿತೀರದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಡಿಸ್ಟೆಂಟರಿ, ಸ್ಕಿಸ್ಟೊಸೋಮಿಯಾಸಿಸ್, "ನದಿ ಕುರುಡುತನ." ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ದೇವರುಗಳು ಕಳೆದ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರ ಕುರುಹು ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ನದಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಅವು ಪರಿಸರ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿಯೇ, ಅವರು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ನನಗೆ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಟಿ.ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಆದರೆ ನದಿಯು ಬಲವಾದ ಕಂದು ದೇವರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." "ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ," ನೆಮನ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಚೆಸ್ಲಾ ಮಿಲೋಸ್ಜ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಗಳಿದ್ದೇನೆ, ನದಿಗಳು. ನೀವು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ." ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಳಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ನಾನು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದಾಗ, ನದಿಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಭೀಕರ ಪ್ರವಾಹಗಳು ನಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. ಈಗ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಜವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ , ಈಗಲೂ ಸಹ, ನಾವು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನದಿಗಳ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನಾನು ವಿದೇಶಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನದಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ. ಆ ನದಿ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಆಗಿತ್ತು. ನಾನು ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಪೆಸ್ಟ್ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ, ಮಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣದ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಹಗಲಿನ ಮೊದಲ ಮಿನುಗುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅದರ ವಾಸನೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಅದು ಆಲ್ಪ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ದಕ್ಷಿಣ ಜರ್ಮನಿಯಾದ್ಯಂತ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಿಯಿತು - ನಿಬೆಲುಂಗೆನ್‌ಲೀಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ನದಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾದಿಂದ ಹಂಗೇರಿಯ ಮೂಲಕ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಸೆರ್ಬಿಯಾ ಮೂಲಕ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ, ಒಡೆಸ್ಸಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲೋ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಖಾಲಿಯಾಯಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಕವಿ ಓವಿಡ್, ಸೀಸರ್ ಅಗಸ್ಟಸ್‌ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದಾಗ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಧ-ಕಾಡು ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮಧ್ಯ ಹಂಗೇರಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಿಯುವಾಗ ನದಿಗೆ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಹಾಕುವ ಒಂದು ಅರ್ಥಹೀನ ಯೋಜನೆಯು ಎಷ್ಟು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಸರ್ಕಾರವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಸೇತುವೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೀಪಗಳು ಆರುತ್ತಿದ್ದವು, ನದಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೆಲವು ದೋಣಿಗಳ ಮಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಬಲ್ಲೆ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಡಜನ್ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನದಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಘಂಟುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗಿರಬೇಕು, ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಾರರು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾತನಾಡುವ ರೊಮಾನೋ-ಸರ್ಬ್ ಅಥವಾ ರೊಮಾನೋ-ಜರ್ಮನಿಕ್ ನದಿ ಪಿಡ್ಜಿನ್ ಇದ್ದಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಮನ್ನರು ನಕ್ಷೆಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಯಾರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ಸೈನ್ಯವು ಅದರ ದಡದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಮೊದಲೇ, ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಇದ್ದಿರಬಹುದು. ಬೆಲ್‌ಗ್ರೇಡ್ ಕವಿ ವಾಸ್ಕೊ ಪೋಪಾ ಅವರ ಒಂದು ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಅದು ಫಾದರ್ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಲ್‌ಗ್ರೇಡ್ - ಬೆಲೊ ಗ್ರಾಡ್ - ಅಂದರೆ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಶ್ವೇತ ನಗರ":

ಓ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಭು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್
ಬಿಳಿ ಪಟ್ಟಣದ ರಕ್ತ
ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ

ನೀವು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಎದ್ದೇಳಿ
ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ—

ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಪ್ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ
ಸೀಸದ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ

ಬಿಳಿ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತನ್ನಿ
ಸ್ವರ್ಗದ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು

ಗಂಟೆ ಗೋಪುರಗಳು ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ
ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ
ಓ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಭು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್

ನಾನು ತಲೆಬಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಗ್ರಾಹಕರ ಪ್ರಯಾಣದ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕುತ್ತಿಗೆಯವರೆಗೆ ಇದ್ದೆ. ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರೂಮ್ ಸರ್ವಿಸ್‌ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಕಾಫಿಯನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಅದು ಕೆನೆ ಬಣ್ಣದ ಚೀನಾ ಕಪ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೂಟೆಡ್ ರಿಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ತಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಿಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ನಾನು ಕಾಫಿಯನ್ನು ಸುರಿದು ನಂತರ ಬಿಲ್ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದೆ. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅದು ನನಗೆ $30 ವೆಚ್ಚವಾಗಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು; ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯೋಚಿಸಿದೆ; ಮೆನುವಿನಲ್ಲಿ "ಬೆಳಗಿನ ಪಾನೀಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆ ನನ್ನ ಅಂಕಗಣಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಕಾಫಿ $3 ಆಗಿತ್ತು - ಆದರೆ ನಾನು ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ವೈನ್, ಬಲಿಯದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ವಾಸನೆ ಬೀರುವ ಕಾಫಿಯನ್ನು ಹೀರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮುಂಜಾನೆ ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ. ನಾನು $30 ರ ಮಡಕೆ ಕಾಫಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಅದು ನದಿ ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಅಂತಹ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ನಾನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ನೋಡಿದಾಗ ನನಗೆ ಕಂಡದ್ದು ಹುವಾಂಗ್ಪು ನದಿ. ನಾನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂಘೈಗೆ ಬಂದಿದ್ದೆ. ಈ ಬಾರಿ ನದಿ ಮಂಜಿನಿಂದ ಮಬ್ಬು ಕವಿದ ಮುತ್ತು-ಬೂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು. ನದಿಯು ಸಂಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಒಟ್ಟಿಗೆ, ದಪ್ಪ ಕೇಬಲ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದು, ಸಿಮೆಂಟ್ ಚೀಲಗಳು, ಗಿರ್ಡರ್‌ಗಳು, ಕಟ್ಟಡದ ಅಂಚುಗಳು; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಟ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು, ಪ್ರವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದು; ಟಗ್‌ಗಳು; ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ದೋಣಿಗಳು; ಕೆಲವು ಹಾಯಿದೋಣಿಗಳು; ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಹಡಗುಗಳು. ಐದು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಂಬತ್ತು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಬರುವುದನ್ನು ಎಣಿಸಿದೆ. ನೀರು ಬೂದು-ಕಂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಒಡ್ಡುಗಳು, ಕ್ವೇಗಳು, ಗೋದಾಮುಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನೊರೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ನನ್ನ ಕೆಳಗೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಸೈಕಲ್‌ಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ನದಿಯ ಆಚೆ ಬಂಡ್ ಇತ್ತು, ಅದರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ದಂಡೆ ಮತ್ತು ವಿಮಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳು, ಹಳೆಯ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು-ಹೊಗೆಯಿಂದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪೂರ್ವ ನಗರದ ಹಳೆಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೀದಿ. ಶಾಂಘೈ, ನನಗೆ ನಂತರ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ನಗರ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಂಡ್ ಒಂದು ಜೊಂಡು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲಿರುವ ನದಿ ದೋಣಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಒಂದು ಎಳೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಗ್ರಾಮವು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣವಾಯಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನದಿ ನಗರವಾದ ಲಿಯಾನ್ ಅಥವಾ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಅಥವಾ ಆಮ್ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ನದಿಮುಖವಾಗಿರಬಹುದು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೀದಿಯು ಮಾನವ ಸಂಚಾರದ ಹರಿವಿನಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ನದಿಯ ಮೇಲಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಬೇರೆ ಖಂಡವನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ನದಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಪಂಚದ ಬೇರೆಡೆ ರೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮಾನ ಸರಕು ಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಚಕ್ರಗಳ ಟ್ರಕ್‌ಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಚಾರದಿಂದ ದಟ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಬಂಡ್ - 1880 ರಿಂದ 1920 ರವರೆಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು - "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳತನದ ರೂಪಗಳ ಜೀವಂತ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಜೋಸೆಫ್ ಕಾನ್ರಾಡ್ ತನ್ನ ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ಗಡ್ಡದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ, ಕಾಂಗೋಗೆ ಸ್ಟೀಮರ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮಾಡಲು ಆಯೋಗವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆ ದೃಶ್ಯವು ಚೀನೀ ಸುರುಳಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು, ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾವೋವಾದಿ ಯುಗದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೊನಚಾದ ರೇಖೆಯು ಪರ್ವತಗಳಂತೆ, ಮತ್ತು ನದಿ-ಮಂಜು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ದೇವರುಗಳ ಅರ್ಧ-ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಪಗಳಂತೆ, ಮತ್ತು ನದಿಯು ಸ್ವತಃ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ: ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆ, ಮೇಲಿನ ನದಿಯ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ನದಿಯ ಹರಿವು, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಸಮೂಹವು ಮಸುಕಾದ ಮತ್ತು ಕನಸಿನಂತಹ ಮಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಿದೆ.

ಆ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನೋ ಒಂದು ಆತಂಕಕಾರಿ ಅಂಶವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ದಿನದ ನಂತರ, ನಾನು ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ನೋಡಿದ್ದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಅಥವಾ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ: ನಾನು ಥಟ್ಟನೆ ತಿರುಗಿ ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದೆ, ಒಡ್ಡಿನ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಗಲ್, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು, ಹೆರಾನ್ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನೀರುಕಾಗೆ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಬ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನದಿಯ ಪಕ್ಕದ ಉದ್ಯಾನವನದ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಡುಹಕ್ಕಿಗಳು ಸಹ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರನೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ನದಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ತಿತ್ತು.

ಮೂರನೆಯ ನದಿ ನೈಲ್ ನದಿಯಾಗಿತ್ತು. ರಾತ್ರಿಯ ವೇಳೆಯೂ ಕೈರೋ ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೆಮಿರಾಮಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ಕೋಣೆಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನನಗೆ ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೊಳೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಗು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದವು, ಕೆಲವು ತಮಾಷೆಯವು, ನನ್ನ ಕಿಟಕಿಯವರೆಗೆ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದವು. ನದಿಯ ದಡದಾದ್ಯಂತ ಹೊಳೆಯುವ ದೀಪಗಳು ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯುವಿಹಾರ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯ ಕೆಫೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸನೆ ಇತ್ತು, ಆರ್ದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಟೋ ಎಕ್ಸಾಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ತಂಪಾಗಿತ್ತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಕೈರೋ ಸಂಚಾರದ ನಂಬಲಾಗದ ಗದ್ದಲದಲ್ಲಿ - ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ನ್ ಮಾಡುವುದು ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಅಪವಾದ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು - ಮತ್ತು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು: ಹಸಿರು ನೀರು; ಬಲವಾದ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಪ್ರವಾಹ; ಜೊಂಡುಗಳು; ತಾಳೆ ಮರಗಳು; ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಳೆಯುವ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಡದ ಆಲದ ಮರಗಳು; ಮತ್ತು, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ನೀರಿನ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಫೆಲುಕ್ಕಾಸ್‌ನ ಕೆಂಪು ಲ್ಯಾಂಟೀನ್ ಹಡಗುಗಳು, ಅನುಸರಿಸುವ ತಂಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು.

ನಿಲಸ್ ಬಹುಶಃ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನದಿ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಹಳೆಯವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನು, ಮರುದಿನ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ನಾನು ಹೋಟೆಲ್ ಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಈ ಸತ್ಯ ನನಗೆ ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅವಳು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಳು. ಅವಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕಾದ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಬೆನ್ ಎಜ್ರಾ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಕ್ಯಾಬ್ ಹತ್ತಲು ಹೊರಟಿದ್ದಳು. ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡೆ. ಕ್ಯಾಬ್ ಚಾಲಕನು ತನ್ನ ಹಾರ್ನ್ ಅನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹಾರ್ನ್ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದನು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಕೂಗುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು, ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಜಾದಿನವಾಗಿತ್ತು, ದಿನವಿಡೀ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಪ್ರಾಣಿ, ಮೇಕೆ ಅಥವಾ ಕುರಿಯನ್ನು ಕಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು - ಅಬ್ರಹಾಂ ತನ್ನ ಮಗ ಐಸಾಕ್‌ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿದಾಗ ಅಬ್ರಹಾಂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು, ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ಒಮ್ಮೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗ ಐಸಾಕ್‌ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿದಾಗ, ಅಬ್ರಹಾಂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಕುರಿಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರರ್ಥ ಕೈರೋ ಬೀದಿಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದ ಇನ್ನೂ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ನೊಣಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಕಾರಿನಿಂದ ಇಳಿದ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಗರವಾದ ಹಳೆಯ ಕೈರೋದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಓಲ್ಡ್ ಕೈರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲುಗಳು ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಚಹಾ ಬಣ್ಣದ ಕೊಚ್ಚೆ ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ನಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ನಾವು ಬೀದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೋದೆವು; ಮಹ್ಫೌಜ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಒಂದು ಅಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದೆವು, ಅದು ಸಣ್ಣ ಕೆಫೆಗಳಿಂದ ಪುದೀನ ಚಹಾ ಮತ್ತು ಸೇಬಿನ ಮರದ ಹೊಗೆಯ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಸಿನಗಾಗ್‌ನ ತೆರೆದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಬಂದೆವು.

ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಕಟ್ಟಡದ ಹೊರಭಾಗದ ವಿವರಣೆಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಚೌಕದ ಆಚೆ ಇದ್ದ ಕೆಫೆ ಟೇಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎದ್ದು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದನು, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಮೋಹನಗೊಳಿಸಿತು, ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದೆವು. ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಟ್ಟಡದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ, ತಾಳೆ ಮರಗಳ ತೋಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಫ್ಯೂಷಿಯಾಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ತೋಟದಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕೃತ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬಾವಿ ಇತ್ತು. "ಇಲ್ಲಿ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಮೋಶೆ ಬುಲ್ರಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದನು." ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಹಿಂಜರಿದೆವು. "ಇಲ್ಲಿ?" "ಓಹ್, ಹೌದು," ಅವರು ಹೇಳಿದರು - ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಗರವು ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯ ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು - "ಇದು ನದಿಯ ಹಳೆಯ ಕಾಲುವೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಹರಿಯಿತು. ಮೋಸೆಸ್ ಕೈರೋ ಹುಡುಗ." ಫರೋಹನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೈರೋ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೆಂಫಿಸ್ ಕೇವಲ ಮೂವತ್ತು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಮೇಲಕ್ಕೆ ನದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನದಿ ಒಮ್ಮೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ? ಸಿನಗಾಗ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಇದೆ, ಇದು ಕೈರೋ ನಗರವು ಬೆಳೆದ ರೋಮನ್ ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷ - ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳ ಗೋಡೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋದವರ ಒಂದು ದಂಗೆಕೋರ ಗುಂಪು BC ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೋಟೆ, ನಂತರ, ಟ್ರಾಜನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕೋಟೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮೆಂಫಿಸ್ ಮತ್ತು ಸಕ್ಕಾರಾ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಕೇವಲ ಹನ್ನೆರಡು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಗುಲಾಮನ ಶಿಶುವನ್ನು ನದಿ ಜೊಂಡುಗಳ ಬತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ನದಿಯ ಕೆಳಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ, ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಯಹೂದಿ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೈಬಿಟ್ಟ ರೋಮನ್ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಅದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತ್ತು.

1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾಸರ್ ಆಡಳಿತವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆಸ್ವಾನ್ ಹೈ ಅಣೆಕಟ್ಟು, ಈ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತಿಂದುಹಾಕುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಈ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪೋಷಕಾಂಶ-ಸಮೃದ್ಧ ಹೂಳಿನ ಹರಿವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗದಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ರಾಸಾಯನಿಕ ಗೊಬ್ಬರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಹಿಮ್ಮುಖ ನೀರು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನೈಲ್‌ನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಕಿಸ್ಟೊಸೋಮಿಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಪ್ರವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವಾಗ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಲಾಭದಾಯಕ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದರಿಂದ ಕೈರೋ ನಗರವು ತನ್ನ ಸಿಹಿನೀರಿನ ಜಲಚರಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭೂಗತ ಲವಣಗಳು ಏರುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಕೈರೋದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಸೀದಿಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸವೆಸುತ್ತಿವೆ.

ಇದು ಶುದ್ಧ ವಿಪತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಲು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಈಗ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ನೈಲ್ ನದಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಮರುದಿನ ನಾನು ಸಕ್ಕಾರಾಗೆ ಹೋದೆ . ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ಟಾ-ಹೋಟೆಪ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ - ಮೀನುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮೀನುಗಾರರ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧವು ಅಸಾಧಾರಣ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೆಂದರೆ ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ. ಒಂದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಂತಿತ್ತು; ಅದು ಗೂನು ಬೆನ್ನಿನ ಕಾಗೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನದಿಯ ಜೊಂಡುಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಹಸಿರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದೇ ಸಿಲೂಯೆಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನಾವು ಕಾರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆವು. "ಅದು ಏನು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?" ನಾನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೈರೀನ್ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. "ಇದನ್ನು ಹುಡ್ ಕಾಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. "ಅವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ." ನಾನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದೆ, ನದಿಯ ಹಸಿರಿನ ವಿರುದ್ಧ ಗೂನು ಬೆನ್ನಿನ ಕಪ್ಪು ಆಕಾರ, ಕಲಾವಿದನ ಕೈ ರಚಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ರೂಪರೇಷೆ, ನಲವತ್ತೈದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿಹೋದಂತೆ.

ನಮ್ಮ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಅಪಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮಾಡಿರುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಈಗ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಬ್ರೂಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಟ್, ಬಹುಶಃ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ನದಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು. ನದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಕಥೆಗಳು ಬೇಕಾಗಲು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಉಡುಗೊರೆ ಏಕೆ ತೀವ್ರ ಅನುರಣನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ನದಿಗಳು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಕಥೆಗಳಂತೆ , ಮತ್ತು ಅವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಮಗಳು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಕಥೆಗಳಂತೆ. ಅವುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿದೆ. ನಡುವೆ, ಅವು ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಅಥವಾ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಕಥೆಗಳಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅಣೆಕಟ್ಟು ಎಂದರೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಅಡಚಣೆ. ಜಾಹೀರಾತು ಎಂದರೆ ಕಥೆಯ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಣೆಕಟ್ಟು: ಇದು ಗ್ರಾಹಕ ಕಾಮವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮಾರಾಟದ ಪಿಚ್‌ನ ಟರ್ಬೈನ್ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಾಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಓದುತ್ತಿರುವುದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಅಡಚಣೆಗಳಿಲ್ಲದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು - ಇದು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ಕಲೆಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಗಮನಿಸಿ: ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗಿಮೊರೊಸ್ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಅಭಿಯಾನ ಮತ್ತು ಹೈ ಆಸ್ವಾನ್ ಅಣೆಕಟ್ಟು ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮೆಕ್‌ಕಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೈಲೆನ್ಸ್ಡ್ ರಿವರ್ಸ್: ದಿ ಇಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಜ್ ಡ್ಯಾಮ್ಸ್ ( ಲಂಡನ್, ಜೆಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 1996 ) ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

2000 ವರ್ಷಗಳು
ಪಮೇಲಾ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ದಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಆಫ್ ರಿವರ್ಸ್: ಟ್ರೂ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಆನ್ ದಿ ವಾಟರ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಹ್ಯಾಸ್ ಅವರ ವಾಟ್ ಲೈಟ್ ಕ್ಯಾನ್ ಡು: ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಆರ್ಟ್, ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್, ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.