Изкуството на конструктивното мечтаене

Науката за това защо фантазията и въображаемият ескапизъм са съществени елементи на удовлетворяващия психически живот.

Фройд твърди, че мечтаенето е от съществено значение за творческото писане – нещо, което редица известни творци и теоретици интуитивно са усетили, твърдейки, че несъзнателната обработка е от съществено значение за начина, по който функционира креативността , от идеята на Т. С. Елиът за „инкубация на идеи“ до „несъзнателната церебрация“ на Александър Греъм Бел и „умственото дъвчене“ на Луис Карол. През 50-те години на миналия век психологът от Йейл Джером Л. Сингър подлага тези интуитивни наблюдения на емпиричен тест, докато се впуска в новаторска серия от изследвания върху мечтаенето. Неговите открития, публикувани в крайна сметка в библията от 1975 г. „Вътрешният свят на мечтаенето“ ( публична библиотека ), полагат основите на нашето съвременно разбиране за подсъзнателната страна на креативността. Сингър описва три основни стила на мечтаене: позитивно конструктивно мечтаене , процес, сравнително свободен от психологически конфликт, при който игриви, ярки, желателни образи движат творческата мисъл; виновно-дисфорично мечтаене , водено от комбинация от амбиция, мъчителни фантазии за героизъм, провал и агресия, и обсесивно преживяване на травма, режим, особено корелиран с посттравматично стресово разстройство; и лош контрол на вниманието , типичен за тревожните, разсеяните и тези, които имат трудности с концентрацията.

В скорошна статия, озаглавена „Ода на позитивното конструктивно мечтаене“ ( PDF ), публикувана в списанието Frontiers in Psychology , писателката Ребека Макмилан и когнитивният психолог от Нюйоркския университет Скот Кауфман, автор на „Недаровитите: Предефинирана интелигентност“ , преразглеждат работата на Сингър, за да предоставят нови прозрения за това как първият стил на лутане на ума на Сингър, вместо да ни ограбва от щастие , играе съществена, овластяваща роля в ежедневието и творчеството.

Един от най-вълнуващите аспекти, които авторите изследват, е привидният парадокс на високата цена на мечтаенето, което ни пречи да се потопим изцяло в настоящия момент , и изумителната честота, с която се ангажираме с него. Това е свързано с мрежата по подразбиране (DMN), която невроучените откриват в края на 90-те години на миналия век и която Сингър предвещава с десетилетия - невронна мрежа, която се задейства, когато мозъкът ни е в буден покой, както при медитация, вместо да е активно фокусиран върху външния свят. Авторите обясняват:

Докато разходите за блуждаенето на ума са очевидни и лесно измерими, ползите изглеждат по-малко очевидни и осезаеми. Те изискват да се задълбочим малко повече.

Сингър и колегите му съобщават за много от разходите, свързани с блуждаенето на ума, но централната тема в обширния трудов на Сингър е очевидно положителната, адаптивна роля, която мечтаенето играе в ежедневието ни. Сега ще се обърнем към ползите от мечтаенето, описани за първи път от Сингър, а след това подкрепени от скорошни проучвания, изследващи адаптивната роля на DMN и блуждаенето на ума върху когнитивните функции.

Още от самото начало изследванията на Сингър предоставят доказателства, предполагащи, че мечтаенето, въображението и фантазията са съществени елементи на здравословния и удовлетворяващ психически живот. Ранните му изследвания включват проучвания, разглеждащи забавеното удовлетворение и взаимодействието между въображението и способността за чакане при малки деца. В друго ранно проучване са представени доказателства за корелация между честотата на мечтаенето, мерките за креативност и разказвателната дейност. ... Сингър изследва връзката между мечтаенето, личността, различното мислене, креативността, планирането, решаването на проблеми, асоциативната плавност, любопитството, вниманието и разсейването. Сингър отбелязва, че мечтаенето може да подсили и подобри социалните умения, да облекчи скуката, да осигури възможности за репетиции и конструктивно планиране и да осигури постоянен източник на удоволствие. В по-късни работи Сингър описва тези, които се занимават с позитивно конструктивно мечтане, като „щастливи мечтатели“, които се наслаждават на фантазията, ярките образи, използването на мечтаенето за бъдещо планиране и притежават изобилие от междуличностно любопитство.

Позовавайки се на скорошни изследвания, Макмилан и Кауфман твърдят, че Сингър е предвещавал същите четири основни адаптивни функции на позитивното конструктивно сънуване , които съвременната невронаука е идентифицирала след откриването на DMN:

Бъдещо планиране , което се засилва от период на саморефлексия и отслабва от лошо настроение; креативност , особено творческа инкубация и решаване на проблеми; цикличност на вниманието , която позволява на индивидите да се редуват през различни информационни потоци, за да постигнат лично значими и външни цели; и отнемане на привикванията , което подобрява ученето, като осигурява кратки почивки от външни задачи, като по този начин се постига разпределена, а не масирана практика. И четирите функции присъстват в работата на Сингър, въпреки че терминологията му се различава.

Авторите развенчават още един парадокс в изследването на мечтаенето – схващането, че скитането на ума често се оплаква като „умствено злополука“ или „когнитивен провал“, но то може да бъде и често е волеви акт:

Индивидите могат да изберат да се откъснат от външни задачи, отделяйки вниманието си, за да преследват вътрешен поток от мисли, за който очакват да им се отплати по някакъв начин. Отплатата може да бъде незабавна, под формата на приятни блянове, прозрение или нов синтез на материал, или може да бъде по-далечна, като например репетиране на предстоящи сценарии или проектиране на себе си напред във времето към желания резултат. Проекцията назад във времето, за да се преосмислят минали преживявания в светлината на нова информация, също е възможна. Всички тези дейности, които се извършват вътрешно, защитени от изискванията на външните задачи и възприятия, предлагат възможност за огромно лично възнаграждение. Тези умствени дейности всъщност са от основно значение за задачата за създаване на смисъл, за развиване и поддържане на разбиране за себе си в света. ... Разбира се, голяма част от скитането на ума се случва без разрешение или осъзнаване. Но известно скитане на ума се случва, защото ние активно избираме да се откъснем от външните задачи и възприятия и вместо това да се съсредоточим върху вътрешен поток от мисли с пълно осъзнаване както на направения избор, така и на съдържанието на съзнанието.

[…]

Изглежда вероятно способността за волево мечтаене, т.е. лесно превключване между различни потоци на съзнанието, да е чувствителна към ефектите от практиката. Изборът да се освободите от външни задачи, да се разедините, да насочите вниманието си навътре и да следвате вътрешен поток от мисли с пълна осъзнатост несъмнено изисква умение. Процесът може да се прекъсне на редица места по пътя: в точката на вземане на решение, разединяване, превключване от външни към вътрешни потоци на съзнанието или мета-осъзнаване. Но колкото повече човек го прави, толкова по-лесно е вероятно да стане.

Човешкото ни състояние е такова, че ние постоянно сме в ситуация, в която трябва да решаваме колко внимание да обърнем на генерираните от нас мисли и колко на информацията от външната социална или физическа среда.

Въпреки че концепцията на Макмилан и Кауфман за лутането на ума понякога граничи с романтичен идеализъм – все пак има някои твърди цифри по въпроса – тя кара човек да се замисли върху изкуството на паузите и предлага необходимата противоотрова на нашия културен култ към екстремна целенасочена продуктивност :

Нашите мисли се скитат, по избор или случайно, защото това носи осезаема награда, когато се съпостави с цели и стремежи, които са лично значими. Необходимостта да препрочитаме един ред текст три пъти, защото вниманието ни се е отклонило, е от много малко значение, ако това изместване на вниманието ни е позволило да достигнем до ключово прозрение, ценен спомен или да осмислим обезпокоително събитие. Спирането за размисъл по средата на разказването на история е незначително, ако тази пауза ни позволява да си припомним далечен спомен, който прави историята по-въздействаща и завладяваща. Загубата на няколко минути, защото сме подминали отбивката, е незначително неудобство, ако пропускът в вниманието ни е позволил най-накрая да разберем защо шефът е бил толкова разстроен от нещо, което казахме на срещата миналата седмица. Прибирането от магазина без яйцата, които наложиха пътуването, е просто досадно, когато се прецени спрямо вземането на решение да поискаме повишение на заплатата, да напуснем работа или да се върнем на училище.

И все пак, има какво да се каже за съчетаването на тези адаптивни ползи от скитането на ума с активното намерение да останем будни за света пред нас - защото, както трогателно отбелязва Ани Дилард, „както прекарваме дните си, разбира се, е как прекарваме живота си“ и макар че прекарването на част от тях в мечти може да е вкусно, изкуството да се живее, за разлика от изкуството на писането , е повече от насочван сън.

Статията, която можете да прочетете в PDF формат тук , завършва с напомняне колко много е изпреварил времето си Сингър и колко основополагащи са били неговите теории за съвременната когнитивна наука:

Какъвто и аспект на скитането на ума да желаят да проучат съвременните изследователи, вероятно е Сингър първо да е разгледал въпроса и да е направил възможно най-задълбочено проучване, доколкото технологиите на онова време позволяват. Неговите изследвания служат като солидна основа и трамплин за всички, които идват след него и споделят очарованието му от позитивното, конструктивно мечтаене, скитането на ума и въображаемите способности на човешкия ум.

Употребяван екземпляр от „Вътрешният свят на мечтите“ на Сингър — за съжаление отдавна изпратен в жалкото гробище на изчерпаните скъпоценности — си заслужава да се потърси. Допълнете го с този сборник от културни икони за това какво е творчество .