אמנות החלימה בהקיץ הבונה

המדע הסובר מדוע פנטזיה ובריחה דמיונית הם מרכיבים חיוניים של חיים נפשיים מספקים.

פרויד טען שחלימה בהקיץ חיונית לכתיבה יצירתית - דבר שמספר יוצרים ותיאורטיקנים מפורסמים חשו באופן אינטואיטיבי בטענה שעיבוד לא מודע חיוני לאופן שבו יצירתיות פועלת , החל מרעיון "דגירת רעיונות" של ט.ס. אליוט, דרך " ההרהור הלא מודע " של אלכסנדר גרהם בל ועד "הלעיסה המנטלית" של לואיס קרול. בשנות ה-50, הפסיכולוג מאוניברסיטת ייל, ג'רום ל. סינגר, העמיד את התצפיות האינטואיטיביות הללו למבחן אמפירי כשפתח בסדרת מחקרים פורצת דרך בנושא חלימה בהקיץ. ממצאיו, שפורסמו בסופו של דבר בתנ"ך משנת 1975 "העולם הפנימי של החלימה בהקיץ" ( ספרייה ציבורית ), הניחו את היסודות להבנתנו המודרנית את תת-המודע של היצירתיות. סינגר תיאר שלושה סגנונות מרכזיים של חלימה בהקיץ: חלימה בהקיץ בונה חיובית , תהליך נטול סכסוכים פסיכולוגיים, שבו דימויים שובבים, חיים ומלאי משאלות מניעים מחשבה יצירתית; חלימה בהקיץ אשמה-דיספורית , המונעת על ידי שילוב של שאפתנות, פנטזיות מייסרות של גבורה, כישלון ותוקפנות, וחוויית חיים מחדש אובססיבית של טראומה, מצב שקשור במיוחד ל-PTSD; ושליטה לקויה בקשב, האופיינית לחרדים, לסובלים מסיחות דעת ולקשיי ריכוז.

במאמר שפורסם לאחרונה תחת הכותרת "אודה לחלימה בהקיץ חיובית ובונה" ( PDF ), שפורסם בכתב העת Frontiers in Psychology , הסופרת רבקה מקמילן והפסיכולוג הקוגניטיבי סקוט קאופמן מאוניברסיטת ניו יורק, מחבר הספר "Ungifted: Intelligence Redefined" , בוחנים מחדש את עבודתו של סינגר כדי לספק תובנות חדשות לגבי האופן שבו נדידת המחשבות בסגנון הראשון של סינגר, במקום לגזול מאיתנו את האושר , ממלאת תפקיד חיוני ומעצים בחיי היומיום וביצירתיות.

אחד ההיבטים המרתקים ביותר שהמחברים חוקרים הוא הפרדוקס לכאורה של המחירים הגבוהים של חלימה בהקיץ, המונעים מאיתנו לחיות באופן מלא את הרגע הנוכחי , והתדירות המדהימה שבה אנו עוסקים בה. זה קשור לרשת מצב ברירת המחדל (DMN), שגילו מדעני מוח בסוף שנות ה-90 ושזינגר בישר עליה עשרות שנים - רשת נוירונים שפעולה פועלת כאשר המוח שלנו נמצא במנוחה ערה, כמו במדיטציה, במקום להיות ממוקד באופן פעיל בעולם החיצון. המחברים מסבירים:

בעוד שהמחירים של נדידת מחשבות ברורים וניתנים לכימות בקלות, היתרונות נראים פחות ברורים ומוחשיים. הם דורשים מאיתנו לחפור קצת יותר לעומק.

סינגר ועמיתיו מדווחים על רבות מהעלויות הכרוכות בנדודי מחשבות, אך הנושא המרכזי בגוף עבודתו הגדול של סינגר הוא התפקיד החיובי והאדפטיבי המובהק שממלא חלימה בהקיץ בחיי היומיום שלנו. כעת נפנה ליתרונות של חלימה בהקיץ שתוארו לראשונה על ידי סינגר, ולאחר מכן מחוזקים על ידי מחקרים אחרונים שבחנו את התפקיד האדפטיבי של ה-DMN ונדודי מחשבות על הקוגניציה.

כבר מההתחלה, מחקרו של סינגר הניב ראיות המצביעות על כך שחלימה בהקיץ, דמיון ופנטזיה הם מרכיבים חיוניים של חיים נפשיים בריאים ומספקים. מחקרו המוקדם כלל מחקרים שבחנו סיפוקים מושהים והאינטראקציה בין דמיון ויכולת המתנה אצל ילדים צעירים. במחקר מוקדם אחר הציג ראיות לקורלציה בין תדירות חלימה בהקיץ, מדדי יצירתיות ופעילות סיפור סיפורים. ... סינגר חקר את הקשר בין חלימה בהקיץ, אישיות, חשיבה מפוצלת, יצירתיות, תכנון, פתרון בעיות, שטף אסוציאטיבי, סקרנות, קשב והסחת דעת. סינגר ציין שחלימה בהקיץ יכולה לחזק ולשפר מיומנויות חברתיות, להציע הקלה משעמום, לספק הזדמנויות לחזרה ותכנון בונה, ולספק מקור מתמשך של הנאה. בעבודות מאוחרות יותר, סינגר מתאר את אלה העוסקים בחלימה בהקיץ חיובית ובונה כ"חולמים בהקיץ מאושרים" שנהנים מפנטזיה, דימויים חיים, שימוש בחלימה בהקיץ לתכנון עתידי, ובעלי סקרנות בין-אישית שופעת.

בהתייחסם למחקרים עדכניים, מקמילן וקאופמן טוענים שסינגר רמז לאותן ארבע פונקציות אדפטיביות עיקריות של חלימה בהקיץ בונה חיובית, אותן זיהתה מדעי המוח המודרניים מאז גילוי ה-DMN:

תכנון עתידי אשר מוגבר על ידי תקופה של התבוננות עצמית ומוחלש על ידי מצב רוח לא רציני; יצירתיות , במיוחד דגירה יצירתית ופתרון בעיות; מחזוריות קשב המאפשרת לאנשים לעבור בין זרמי מידע שונים כדי לקדם מטרות משמעותיות וחיצוניות באופן אישי; וחוסר הרגלה אשר משפר את הלמידה על ידי מתן הפסקות קצרות ממשימות חיצוניות, ובכך משיג תרגול מבוזר ולא המוני. כל ארבע הפונקציות קיימות בעבודתו של סינגר, אם כי המינוח שלו שונה.

המחברים מפרכים פרדוקס נוסף בחקר החלימה בהקיץ - התפיסה ששיטוט במחשבות מתואר לעתים קרובות כ"תקלה נפשית" או "כשל קוגניטיבי", אך הוא יכול להיות, ולעתים קרובות אכן מהווה, פעולה מרצון:

אנשים יכולים לבחור להתנתק ממשימות חיצוניות, לנתק את תשומת הלב, כדי להמשיך בזרם מחשבה פנימי שהם מצפים שישתלם להם בצורה כלשהי. התמורה יכולה להיות מיידית, בצורת הרהורים נעימים, תובנה או סינתזה חדשה של חומר, או שהיא יכולה להיות מרוחקת יותר כמו חזרה על תרחישים עתידיים או השלכת עצמי קדימה בזמן לתוצאה רצויה. השלכה אחורה בזמן כדי לפרש מחדש חוויות עבר לאור מידע חדש היא גם אפשרות. כל הפעילויות הללו, המתרחשות באופן פנימי, מוגנות מדרישות של משימות ותפיסה חיצוניות, מציעות את האפשרות לתגמול אישי עצום. פעילויות נפשיות אלו הן, למעשה, מרכזיות למשימת יצירת המשמעות, של פיתוח ותחזוקה של הבנה של עצמך בעולם. ... אין ספק שחלק גדול מהנדידה המחשבתית מתרחשת ללא רשות או מודעות. אבל חלק מהנדידה המחשבתית מתרחשת משום שאנו בוחרים באופן פעיל להתנתק ממשימות ותפיסות חיצוניות ולהתמקד במקום זאת בזרם מחשבה פנימי עם מודעות מלאה הן לבחירה שנעשית והן לתוכן התודעה.

[…]

נראה כי היכולת לעסוק בחלימה בהקיץ רצונית, כלומר, לעבור בקלות הלוך ושוב בין זרמי תודעה שונים, עשויה להיות רגישה להשפעות התרגול. בחירה להתנתק ממשימות חיצוניות, להתנתק, להפנות את תשומת הלב פנימה ולפעול לפי זרם מחשבה פנימי במודעות מלאה דורשת ללא ספק מיומנות. התהליך יכול להתפרק במספר מקומות לאורך הדרך: בנקודת ההחלטה, בניתוק, במעבר מזרמי תודעה חיצוניים לפנימיים, או במטא-מודעות. אבל ככל שאדם עושה זאת יותר, כך סביר להניח שזה יהפוך לקל יותר.

מצבנו האנושי הוא כזה שאנו תמיד נמצאים במצב של החלטה כמה תשומת לב להקדיש למחשבה שאנו נוצרים על ידינו וכמה למידע מהסביבה החברתית או הפיזית החיצונית.

אף על פי שתפיסתם של מקמילן וקאופמן לגבי נדידת מחשבות גובלת לעיתים באידיאליזם רומנטי - יש, אחרי הכל, כמה מספרים מוצקים בנושא - היא כן נותנת מענה לגבי אמנות העצירה ומציעה תרופה הכרחית לפולחן התרבותי שלנו של פרודוקטיביות קיצונית וממוקדת מטרה :

אנו נודדים במחשבותינו, מבחירה או מקרית, משום שהן מייצרות גמול מוחשי כאשר הן נמדדות מול מטרות ושאיפות בעלות משמעות אישית. הצורך לקרוא מחדש שורת טקסט שלוש פעמים בגלל שתשומת הלב שלנו נסחפה משם לא משנה הרבה אם שינוי תשומת הלב הזה אפשר לנו גישה לתובנה מרכזית, לזיכרון יקר או להבין אירוע מטריד. עצירה להרהור באמצע סיפור סיפור אינה חשובה אם הפסקה זו מאפשרת לנו לשחזר זיכרון רחוק שהופך את הסיפור למעורר ומרתק יותר. אובדן של כמה דקות בגלל שעברנו את היציאה מהכביש הוא אי נוחות קלה אם חוסר הקשב אפשר לנו סוף סוף להבין מדוע הבוס היה כל כך נסער ממשהו שאמרנו בפגישה בשבוע שעבר. להגיע הביתה מהחנות בלי הביצים שהצריכו את הנסיעה הוא מטרד גרידא כאשר שוקלים אותה מול קבלת החלטה לבקש העלאה, לעזוב עבודה או לחזור ללימודים.

ובכל זאת, יש משהו לומר על גישור בין היתרונות ההסתגלותיים הללו של שיטוט במחשבות לבין כוונה פעילה להישאר ערים לעולם שלפנינו - כי, כפי שציינה אנני דילארד בצורה נוגעת ללב, "האופן שבו אנו מבלים את ימינו הוא, כמובן, האופן שבו אנו מבלים את חיינו", ובעוד שבילויים של חלק מאלה בחלומות בהקיץ עשויים להיות מענגים, אמנות החיים, בניגוד לאמנות הכתיבה , היא יותר מחלום מודרך.

המאמר, שניתן לקרוא בפורמט PDF כאן , מסכם בזכירה לנו עד כמה סינגר הקדים את זמנו, ועד כמה היו התיאוריות שלו פורצות דרך עבור המדע הקוגניטיבי המודרני:

לא משנה איזה היבט של נדידת מחשבות חוקרים עכשוויים עשויים לרצות לחקור, סביר להניח שסינגר שקל את השאלה תחילה וערך חקירה יסודית ככל שהטכנולוגיה של התקופה אפשרה. מחקרו משמש בסיס איתן וקרש קפיצה לכל מי שיבוא אחריו וחולק את הקסם שלו מחלימה בהקיץ חיובית ובונה, נדידת מחשבות ויכולות הדמיון של המוח האנושי.

עותק משומש של "עולם החלומות בהקיץ" מאת סינגר - למרבה הצער, נדחק זה מכבר לבית הקברות המצער של פנינים שאזלו מהדפוס - שווה בהחלט את החיפוש. השלימו אותו עם אוצר זה של אייקונים תרבותיים על מהי יצירתיות .