रचनात्मक दिवास्वप्न पाहण्याची कला

कल्पनारम्य आणि कल्पनारम्य पलायनवाद हे समाधानकारक मानसिक जीवनाचे आवश्यक घटक का आहेत याचे विज्ञान.

फ्रॉइडने असा दावा केला की दिवास्वप्न पाहणे हे सर्जनशील लेखनासाठी आवश्यक आहे - असे अनेक प्रसिद्ध निर्माते आणि सिद्धांतकारांनी अंतर्ज्ञानाने सांगितले की सर्जनशीलता कशी कार्य करते यासाठी बेशुद्ध प्रक्रिया आवश्यक आहे, टीएस एलियटच्या "कल्पना उष्मायन" च्या कल्पनेपासून ते अलेक्झांडर ग्राहम बेलच्या "अचेतन मेंदू" आणि लुईस कॅरोलच्या "मानसिक चूषण" पर्यंत. १९५० च्या दशकात, येल मानसशास्त्रज्ञ जेरोम एल. सिंगर यांनी दिवास्वप्न पाहण्याच्या संशोधनाच्या एका अभूतपूर्व मालिकेला सुरुवात करताना या अंतर्ज्ञानी निरीक्षणांना अनुभवजन्य चाचणीसाठी ठेवले. त्यांचे निष्कर्ष, अखेर १९७५ च्या बायबल द इनर वर्ल्ड ऑफ डेड्रीमिंग ( सार्वजनिक ग्रंथालय ) मध्ये प्रकाशित झाले, ज्यामुळे सर्जनशीलतेच्या अवचेतन अंतर्भागाबद्दलच्या आपल्या आधुनिक समजुतीचा पाया घातला गेला. सिंगरने दिवास्वप्न पाहण्याच्या तीन मुख्य शैलींचे वर्णन केले: सकारात्मक रचनात्मक दिवास्वप्न पाहणे , मानसिक संघर्षांपासून मुक्त प्रक्रिया, ज्यामध्ये खेळकर, ज्वलंत, इच्छापूर्ण प्रतिमा सर्जनशील विचारांना चालना देतात; महत्वाकांक्षीपणा, वीरता, अपयश आणि आक्रमकतेच्या वेदनादायक कल्पना आणि आघातातून पुन्हा जिवंत होण्याचे वेड, हे विशेषतः PTSD शी संबंधित आहे; आणि चिंताग्रस्त, विचलित आणि लक्ष केंद्रित करण्यात अडचणी येणाऱ्या लोकांमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण असलेले कमकुवत लक्ष नियंत्रण , या संयोजनामुळे प्रेरित अपराधी-अस्वस्थ दिवास्वप्न .

फ्रंटियर्स इन सायकॉलॉजी या जर्नलमध्ये प्रकाशित झालेल्या "ओड टू पॉझिटिव्ह कन्स्ट्रक्टिव्ह डेड्रीमिंग" ( पीडीएफ ) या अलीकडील पेपरमध्ये, लेखिका रेबेका मॅकमिलन आणि एनवाययू संज्ञानात्मक मानसशास्त्रज्ञ स्कॉट कॉफमन, अनगिफ्टेड: इंटेलिजेंस रिडिफाइंडचे लेखक, सिंगरच्या मनाच्या भटकंतीची पहिली शैली, आपल्याला आनंदापासून वंचित ठेवण्याऐवजी , दैनंदिन जीवनात आणि सर्जनशीलतेमध्ये एक आवश्यक, सशक्त भूमिका कशी बजावते याबद्दल नवीन अंतर्दृष्टी देण्यासाठी सिंगरच्या कार्याची पुनरावृत्ती करतात.

लेखकांनी शोधलेल्या सर्वात आकर्षक पैलूंपैकी एक म्हणजे दिवास्वप्न पाहण्याच्या उच्च किमतींचा विरोधाभास, जो आपल्याला वर्तमान क्षण पूर्णपणे जगण्यापासून रोखतो आणि आपण त्यात किती आश्चर्यकारक वारंवारता गुंततो. हे डिफॉल्ट मोड नेटवर्क (DMN) शी संबंधित आहे, जे न्यूरोसायंटिस्टनी १९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात शोधले होते आणि जे सिंगरने दशकांपासून सुरू केले होते - एक न्यूरल नेटवर्क जे आपला मेंदू जागृत विश्रांतीमध्ये असताना व्यस्त राहते, जसे की ध्यानात, बाह्य जगावर सक्रियपणे लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी. लेखक स्पष्ट करतात:

मनाच्या भटकंतीचे परिणाम स्पष्ट आणि सहज मोजता येतात, परंतु त्याचे फायदे कमी स्पष्ट आणि मूर्त वाटतात. त्यासाठी आपल्याला थोडे खोलवर जाण्याची आवश्यकता आहे.

सिंगर आणि त्यांचे सहकारी मनाच्या भटकंतीशी संबंधित अनेक खर्चाची नोंद करतात, तरीही सिंगरच्या मोठ्या कार्याचा मध्यवर्ती विषय म्हणजे आपल्या दैनंदिन जीवनात दिवास्वप्न पाहण्याची स्पष्टपणे सकारात्मक, अनुकूल भूमिका. आता आपण सिंगरने प्रथम वर्णन केलेल्या दिवास्वप्न पाहण्याच्या फायद्यांकडे वळूया, नंतर डीएमएन आणि अनुभूतीवर मनाच्या भटकंतीची अनुकूल भूमिका एक्सप्लोर करणाऱ्या अलीकडील अभ्यासांद्वारे त्याला बळकटी मिळाली.

सुरुवातीपासूनच, सिंगरच्या संशोधनातून असे पुरावे मिळाले की दिवास्वप्न पाहणे, कल्पनाशक्ती आणि कल्पनारम्य हे निरोगी, समाधानकारक मानसिक जीवनाचे आवश्यक घटक आहेत. त्यांच्या सुरुवातीच्या संशोधनात लहान मुलांमध्ये विलंबित समाधान आणि कल्पनाशक्ती आणि प्रतीक्षा क्षमतेच्या परस्परसंवादाचा अभ्यास समाविष्ट होता. दुसऱ्या एका सुरुवातीच्या अभ्यासात दिवास्वप्न पाहण्याची वारंवारता, सर्जनशीलतेचे माप आणि कथाकथन क्रियाकलाप यांच्यातील सहसंबंधाचे पुरावे सादर केले. ... सिंगरने दिवास्वप्न पाहणे, व्यक्तिमत्व, भिन्न विचार, सर्जनशीलता, नियोजन, समस्या सोडवणे, सहवासातील प्रवाह, कुतूहल, लक्ष आणि विचलितता यांच्यातील संबंधांचा शोध लावला. सिंगरने नमूद केले की दिवास्वप्न पाहणे सामाजिक कौशल्यांना बळकटी देऊ शकते आणि वाढवू शकते, कंटाळवाणेपणापासून मुक्तता देऊ शकते, तालीम आणि रचनात्मक नियोजनासाठी संधी प्रदान करू शकते आणि आनंदाचा सतत स्रोत प्रदान करू शकते. नंतरच्या कामात, सिंगर सकारात्मक रचनात्मक दिवास्वप्न पाहण्यात गुंतलेल्यांचे वर्णन "आनंदी दिवास्वप्न पाहणारे" म्हणून करतात ज्यांना कल्पनारम्यता, ज्वलंत प्रतिमा, भविष्यातील नियोजनासाठी दिवास्वप्न पाहण्याचा वापर आवडतो आणि त्यांच्याकडे भरपूर परस्परसंवादी उत्सुकता असते.

अलिकडच्या संशोधनाकडे लक्ष वेधून, मॅकमिलन आणि कॉफमन असा युक्तिवाद करतात की सिंगरने डीएमएनच्या शोधापासून आधुनिक न्यूरोसायन्सने ओळखलेल्या सकारात्मक रचनात्मक दिवास्वप्नांच्या चार प्राथमिक अनुकूली कार्यांची पूर्वकल्पना दिली होती:

भविष्यातील नियोजन जे आत्म-चिंतनाच्या कालावधीने वाढते आणि दुःखी मनःस्थितीमुळे कमी होते; सर्जनशीलता , विशेषतः सर्जनशील उष्मायन आणि समस्या सोडवणे; लक्ष केंद्रित करणारे सायकलिंग जे व्यक्तींना वैयक्तिकरित्या अर्थपूर्ण आणि बाह्य ध्येये पुढे नेण्यासाठी वेगवेगळ्या माहिती प्रवाहांमधून फिरण्यास अनुमती देते; आणि विरक्तीकरण जे बाह्य कार्यांमधून लहान ब्रेक देऊन शिक्षण वाढवते, ज्यामुळे सामूहिक सरावापेक्षा वितरित साध्य होते. सिंगरच्या कामात चारही कार्ये उपस्थित आहेत, जरी त्यांची परिभाषा वेगळी आहे.

लेखकांनी दिवास्वप्नांच्या अभ्यासातील आणखी एक विरोधाभास खोडून काढला आहे - मनाच्या भटकंतीला अनेकदा "मानसिक अपघात" किंवा "संज्ञानात्मक अपयश" म्हणून शोक व्यक्त केला जातो, तरीही ते स्वेच्छेचे कृत्य देखील असू शकते आणि बहुतेकदा असते:

व्यक्ती बाह्य कार्यांपासून दूर राहून, लक्ष विचलित करून, विचारांच्या अंतर्गत प्रवाहाचा पाठपुरावा करण्याचा पर्याय निवडू शकतात ज्याचे त्यांना काही प्रकारे फळ मिळण्याची अपेक्षा असते. हे फळ तात्काळ असू शकते, आनंददायी आठवण, अंतर्दृष्टी किंवा साहित्याच्या नवीन संश्लेषणाच्या स्वरूपात येऊ शकते किंवा ते येणाऱ्या परिस्थितींचा सराव करून किंवा इच्छित परिणामासाठी वेळेत स्वतःला पुढे प्रक्षेपित करण्यासारखे अधिक दूरचे असू शकते. नवीन माहितीच्या प्रकाशात भूतकाळातील अनुभवांचे पुनर्व्याख्या करण्यासाठी वेळेत मागे प्रक्षेपण करणे देखील एक शक्यता आहे. बाह्य कार्ये आणि आकलनाच्या मागण्यांपासून आश्रय घेतलेल्या या सर्व क्रियाकलापांमुळे प्रचंड वैयक्तिक बक्षीस मिळण्याची शक्यता निर्माण होते. या मानसिक क्रियाकलाप, खरं तर, अर्थ निर्माण करण्याच्या, जगात स्वतःची समज विकसित करण्याच्या आणि राखण्याच्या कार्यात केंद्रस्थानी आहेत. ... निश्चितच, मनाच्या भटकंतीचा मोठा वाटा परवानगी किंवा जाणीवेशिवाय होतो. परंतु काही मनाचे भटकंती घडते कारण आपण सक्रियपणे बाह्य कार्ये आणि धारणांपासून वेगळे होण्याचा पर्याय निवडतो आणि त्याऐवजी विचारांच्या अंतर्गत प्रवाहावर लक्ष केंद्रित करतो, निवड आणि चेतनेच्या सामग्रीची पूर्ण जाणीव असते.

[…]

असे दिसते की स्वेच्छेने दिवास्वप्न पाहण्याची क्षमता, म्हणजेच चेतनेच्या वेगवेगळ्या प्रवाहांमध्ये सहजपणे पुढे-मागे स्विच करण्याची क्षमता, सरावाच्या परिणामांसाठी संवेदनशील असू शकते. बाह्य कार्यांपासून अलिप्त राहणे, वेगळे करणे, लक्ष आत वळवणे आणि पूर्ण जागरूकतेने अंतर्गत विचार प्रवाहाचे अनुसरण करणे यासाठी निःसंशयपणे कौशल्य आवश्यक आहे. ही प्रक्रिया वाटेत अनेक ठिकाणी खंडित होऊ शकते: निर्णय बिंदूवर, वेगळे करणे, चेतनेच्या बाह्य प्रवाहातून आतील प्रवाहात स्विच करणे किंवा मेटा-जागरूकता. परंतु एखादी व्यक्ती जितकी जास्त ते करते तितके ते सोपे होण्याची शक्यता असते.

आपली मानवी स्थिती अशी आहे की आपण नेहमीच स्वतः निर्माण झालेल्या विचारांकडे किती लक्ष द्यायचे आणि बाह्य सामाजिक किंवा भौतिक वातावरणातील माहितीकडे किती लक्ष द्यायचे हे ठरवण्याच्या परिस्थितीत असतो.

जरी मॅकमिलन आणि कॉफमनची मनाच्या भटकंतीची संकल्पना कधीकधी रोमँटिक आदर्शवादाच्या सीमेवर असते - शेवटी, या विषयावर काही कठोर आकडे आहेत - तरीही ते थांबण्याच्या कलेबद्दल एक विराम देते आणि अत्यंत ध्येय-केंद्रित उत्पादकतेच्या आपल्या सांस्कृतिक पंथाला आवश्यक उतारा देते:

आपल्या मनात भटकंती, निवडीनुसार किंवा अपघाताने होते, कारण वैयक्तिक अर्थपूर्ण ध्येये आणि आकांक्षांशी मोजले तर ते मूर्त प्रतिफळ देते. जर त्या लक्ष विचलित झाल्यामुळे आपल्याला एखादी महत्त्वाची अंतर्दृष्टी, मौल्यवान आठवण किंवा त्रासदायक घटनेचा अर्थ कळला असेल तर आपले लक्ष दुसरीकडे वळवल्यामुळे तीन वेळा मजकूर पुन्हा वाचणे फारसे महत्त्वाचे नाही. जर त्या विरामामुळे आपल्याला एखादी दूरची आठवण परत मिळते जी कथा अधिक भावनिक आणि आकर्षक बनवते तर कथा सांगताना मध्येच विचार करण्यासाठी थांबणे निरर्थक आहे. गेल्या आठवड्याच्या बैठकीत आपण जे काही बोललो त्यामुळे बॉस इतका नाराज का आहे हे लक्षात आल्यास, आमच्या ऑफ रॅम्पवरून गाडी चालवल्यामुळे काही मिनिटे वाया जाणे ही एक किरकोळ गैरसोय आहे. दुकानातून प्रवासासाठी आवश्यक असलेल्या अंडीशिवाय घरी पोहोचणे हे पगारवाढ मागण्याचा, नोकरी सोडण्याचा किंवा शाळेत परत जाण्याचा निर्णय घेण्याच्या विरुद्ध तोलले असता फक्त त्रासदायक आहे.

आणि तरीही, मनाच्या भटकंतीच्या या अनुकूल फायद्यांना आपल्यासमोरील जगाकडे जागृत राहण्याच्या सक्रिय हेतूने जोडण्यासाठी काहीतरी सांगण्यासारखे आहे - कारण, जसे अ‍ॅनी डिलार्डने मार्मिकपणे निरीक्षण केले आहे, "आपण आपले दिवस कसे घालवतो ते अर्थातच, आपण आपले जीवन कसे घालवतो," आणि दिवास्वप्नांमध्ये घालवलेल्या काही गोष्टी स्वादिष्ट असू शकतात, परंतु लेखन कलेपेक्षा जगण्याची कला ही केवळ एका मार्गदर्शित स्वप्नापेक्षा जास्त आहे.

हा लेख, जो तुम्ही येथे PDF मध्ये वाचू शकता, तो आपल्याला आठवण करून देऊन संपवतो की सिंगर त्याच्या काळाच्या किती पुढे होता आणि आधुनिक संज्ञानात्मक विज्ञानासाठी त्याचे सिद्धांत किती महत्त्वाचे होते:

सध्याच्या संशोधकांना मनाच्या भटकंतीचा कोणताही पैलू शोधायचा असेल, तरी सिंगरने प्रथम या प्रश्नाचा विचार केला असावा आणि त्या काळातील तंत्रज्ञान शक्य तितके सखोल संशोधन केले असावे. त्यांचे संशोधन त्यांच्या नंतर येणाऱ्या आणि सकारात्मक रचनात्मक दिवास्वप्न, मनाची भटकंती आणि मानवी मनाच्या कल्पनाशील क्षमतांबद्दल त्यांचे आकर्षण असलेल्या सर्वांसाठी एक भक्कम पाया आणि आधारस्तंभ म्हणून काम करते.

सिंगरच्या 'द इनर वर्ल्ड ऑफ डेड्रीमिंग' ची वापरलेली प्रत - दुर्दैवाने, बर्याच काळापासून अप्रचलित रत्नांच्या दयनीय स्मशानात सोडली गेली आहे - शोधण्यासारखी आहे. सर्जनशीलता म्हणजे काय हे सांगणाऱ्या या सर्व सांस्कृतिक आयकॉनसह ते पूरक करा.