Rakentavan päiväunelmoinnin Taito

Tiede siitä, miksi fantasia ja mielikuvituksellinen eskapismi ovat olennaisia ​​osia tyydyttävässä mielenelämässä.

Freud väitti, että päiväunelmointi on olennaista luovalle kirjoittamiselle – asia, jonka useat kuuluisat luojat ja teoreetikot aavistivat väittäessään, että tiedostamaton prosessointi on olennaista luovuuden toiminnalle , T. S. Eliotin "ideoiden hauduttamisen" käsitteestä Alexander Graham Bellin "tiedostamattomaan aivotoimintaan" ja Lewis Carrollin "mentaaliseen pureskeluun". 1950-luvulla Yalen psykologi Jerome L. Singer laittoi nämä intuitiiviset havainnot empiiriseen testiin aloittaessaan uraauurtavan päiväunelmointia käsittelevän tutkimussarjan. Hänen havaintonsa, jotka lopulta julkaistiin vuonna 1975 Raamatussa The Inner World of Daydreaming ( julkinen kirjasto ), loivat perustan nykyaikaiselle ymmärryksellemme luovuuden alitajunnasta. Singer kuvaili kolmea päiväunelmoinnin keskeistä tyyliä: positiivista konstruktiivista päiväunelmointia , prosessia, joka on melko vapaa psykologisista konflikteista ja jossa leikkisät, elävät ja toiveikkaat kuvat ohjaavat luovaa ajattelua; syyllisyyden ja dysforian aiheuttamaa päiväunelmointia , jota ohjaavat kunnianhimo, ahdistavat sankaruuden, epäonnistumisen ja aggression fantasiat, sekä trauman pakkomielteistä uudelleen kokemista, joka on erityisen yhteydessä traumaperäiseen stressihäiriöön; ja heikko tarkkaavaisuuden hallinta , tyypillistä ahdistuneille, hajamielisille ja keskittymisvaikeuksista kärsiville.

Äskettäin Frontiers in Psychology -lehdessä julkaistussa artikkelissa ”Ode to Positive Constructive Daydreaming” ( PDF ) kirjoittaja Rebecca McMillan ja NYU:n kognitiivinen psykologi Scott Kaufman, joka on kirjoittanut kirjan Ungifted: Intelligence Redefined , tarkastelevat Singerin työtä ja tarjoavat uusia näkemyksiä siitä, miten Singerin ensimmäinen mielenharhailun tyyli – sen sijaan, että se riistäisi meiltä onnellisuuden – näyttelee olennaista ja voimaannuttavaa roolia jokapäiväisessä elämässä ja luovuudessa.

Yksi kiehtovimmista näkökohdista, joita kirjoittajat tutkivat, on päiväunelmoinnin korkeiden kustannusten näennäinen paradoksi, joka estää meitä täysin elämästä nykyhetkessä , ja hämmästyttävä tiheys, jolla harjoittelemme sitä. Tämä liittyy oletusmoodiverkkoon (DMN), jonka neurotieteilijät löysivät 1990-luvun lopulla ja jota Singer ennusti vuosikymmeniä – hermoverkko, joka aktivoituu, kun aivomme ovat valveilla levossa, kuten meditaatiossa, sen sijaan, että ne keskittyisivät aktiivisesti ulkomaailmaan. Kirjoittajat selittävät:

Vaikka ajatusten harhailun kustannukset ovat ilmeisiä ja helposti mitattavissa, hyödyt tuntuvat vähemmän ilmeisiltä ja konkreettisilta. Ne vaativat meitä kaivautumaan hieman syvemmälle.

Singer ja kollegat raportoivat monista mielen vaellukseen liittyvistä kustannuksista, mutta Singerin laajan työkokoelman keskeinen teema on päiväunelmoinnin ilmeisen positiivinen, adaptiivinen rooli jokapäiväisessä elämässämme. Siirrymme nyt Singerin alun perin kuvaamiin päiväunelmoinnin hyötyihin, joita myöhemmin vahvistivat viimeaikaiset tutkimukset, joissa tutkittiin mielen vaelluksen ja kognitiivisten toimintojen adaptiivista roolia.

Singerin tutkimus tuotti alusta alkaen näyttöä siitä, että unelmointi, mielikuvitus ja fantasia ovat olennaisia ​​osia terveelle ja tyydyttävälle mielenterveydelle. Hänen varhaisiin tutkimuksiinsa sisältyi tutkimuksia, joissa tarkasteltiin viivästynyttä tyydytystä sekä mielikuvituksen ja odotuskyvyn vuorovaikutusta pienillä lapsilla. Toisessa varhaisessa tutkimuksessa esitettiin näyttöä unelmoinnin tiheyden, luovuuden mittareiden ja tarinankerronta-aktiivisuuden välisestä korrelaatiosta. … Singer tutki unelmoinnin, persoonallisuuden, divergentin ajattelun, luovuuden, suunnittelun, ongelmanratkaisun, assosiaatiokyvyn, uteliaisuuden, tarkkaavaisuuden ja häiriötekijöiden välistä suhdetta. Singer huomautti, että unelmointi voi vahvistaa ja parantaa sosiaalisia taitoja, tarjota helpotusta tylsistymiseen, tarjota mahdollisuuksia harjoitteluun ja rakentavaan suunnitteluun sekä tarjota jatkuvan mielihyvän lähteen. Myöhemmissä töissään Singer kuvailee positiiviseen rakentavaan unelmointiin osallistuvia "onnellisiksi unelmoijiksi", jotka nauttivat fantasiasta, eloisista kuvista, unelmoinnin käytöstä tulevaisuuden suunnittelussa ja joilla on runsaasti ihmissuhde-uteliaisuutta.

Viimeaikaiseen tutkimukseen viitaten McMillan ja Kaufman väittävät, että Singer ennusti samoja neljää positiivisen ja konstruktiivisen päiväunelmoinnin ensisijaista adaptiivista toimintoa, jotka moderni neurotiede on tunnistanut DMN:n löytämisen jälkeen:

Tulevaisuuden suunnittelu , jota itsetutkiskelu lisää ja surullinen mieliala hillitsee; luovuus , erityisesti luova hauduttaminen ja ongelmanratkaisu; tarkkaavaisuuden kierto , jonka avulla yksilöt voivat kiertää eri tietovirtojen läpi edistääkseen henkilökohtaisesti merkityksellisiä ja ulkoisia tavoitteita; ja tottumuksesta irtautuminen , joka tehostaa oppimista tarjoamalla lyhyitä taukoja ulkoisista tehtävistä, jolloin saavutetaan hajautettu eikä massoitu harjoittelu. Kaikki neljä funktiota ovat läsnä Singerin työssä, vaikka hänen terminologiansa vaihtelee.

Kirjoittajat kumoavat jälleen yhden unelmoinnin tutkimuksen paradoksin – käsityksen, jonka mukaan mielen vaeltelua usein valitetaan "henkisenä häiriönä" tai "kognitiivisena epäonnistumisena", vaikka se voi olla ja usein onkin tahdonalainen teko:

Yksilöt voivat halutessaan irrottautua ulkoisista tehtävistä ja irrottaa huomionsa voidakseen seurata sisäistä ajatusvirtaa, jonka he odottavat jollain tavalla tuottavan tulosta. Hyvitys voi olla välitön, miellyttävänä haaveiluna, oivalluksena tai uuden materiaalin synteesinä, tai se voi olla etäisempi, kuten tulevien skenaarioiden harjoitteluna tai itsensä projisoimisena ajassa eteenpäin haluttuun lopputulokseen. Myös projisointi ajassa taaksepäin aiempien kokemusten tulkitsemiseksi uudelleen uuden tiedon valossa on mahdollista. Kaikki nämä toiminnot, jotka tapahtuvat sisäisesti, suojassa ulkoisten tehtävien ja havaintojen vaatimuksilta, tarjoavat mahdollisuuden valtavaan henkilökohtaiseen palkkioon. Nämä henkiset toiminnot ovat itse asiassa keskeisiä merkitysten luomisen, itsensä ymmärtämisen kehittämisen ja ylläpitämisen kannalta maailmassa. … Varmasti suuri osa mielen vaelluksesta tapahtuu ilman lupaa tai tietoisuutta. Mutta osa mielen vaelluksesta tapahtuu, koska päätämme aktiivisesti irrottautua ulkoisista tehtävistä ja havainnoista ja keskittyä sen sijaan sisäiseen ajatusvirtaan täysin tietoisina sekä tehtävästä valinnasta että tietoisuuden sisällöstä.

[…]

Vaikuttaa todennäköiseltä, että kyky harjoittaa tahdonalaista unelmointia eli vaihtaa helposti edestakaisin eri tietoisuuden virtojen välillä, saattaa olla herkkä harjoituksen vaikutuksille. Päätös irrottautua ulkoisista tehtävistä, irtikytkentä, huomion kääntäminen sisäänpäin ja sisäisen ajatusvirran seuraaminen täysin tietoisesti vaatii epäilemättä taitoa. Prosessi voi katketa ​​useissa paikoissa matkan varrella: päätöksentekokohdassa, irtikytkentä, vaihto ulkoisista tietoisuuden virroista sisäisiin tai metatietoisuuteen. Mutta mitä enemmän ihminen tekee niin, sitä helpommaksi se todennäköisesti tulee.

Ihmisen tilamme on sellainen, että meidän on jatkuvasti päätettävä, kuinka paljon huomiota kiinnitämme itse tuottamiimme ajatuksiin ja kuinka paljon ulkoisesta sosiaalisesta tai fyysisestä ympäristöstä tulevaan tietoon.

Vaikka McMillanin ja Kaufmanin käsitys mielen vaeltamisesta rajoittuu ajoittain romanttiseen idealismiin – aiheesta on kuitenkin olemassa kovia lukuja – se antaa aihetta pohtia pysähtymisen taitoa ja tarjoaa välttämättömän vastalääkkeen äärimmäisen tavoitteellisen tuottavuuden kulttuurikultillemme:

Mielemme vaeltavat, valinnan tai vahingossa, koska se tuottaa konkreettista palkintoa, kun sitä verrataan henkilökohtaisesti merkityksellisiin tavoitteisiin ja pyrkimyksiin. Tekstirivin lukeminen uudelleen kolme kertaa, koska huomiomme on harhautunut muualle, ei merkitse paljoakaan, jos tuo huomion siirtyminen on antanut meille mahdollisuuden päästä käsiksi tärkeään oivallukseen, arvokkaaseen muistoon tai ymmärtää huolestuttavaa tapahtumaa. Kesken tarinan kertomisen pysähtyminen pohtimaan on merkityksetöntä, jos tuo tauko antaa meille mahdollisuuden palauttaa mieleen kaukaisen muiston, joka tekee tarinasta mieleenpainuvamman ja mukaansatempaavamman. Parin minuutin menettäminen siksi, että ajoimme liittymäramppimme ohi, on pieni haitta, jos huomion herpaantuminen on antanut meille vihdoin ymmärtää, miksi pomo oli niin järkyttynyt jostakin, mitä sanoimme viime viikon kokouksessa. Kotiin saapuminen kaupasta ilman munia, jotka edellyttivät matkaa, on pelkkä ärsytys verrattuna päätökseen pyytää palkankorotusta, lähteä työstä tai palata kouluun.

Ja silti on olemassa jotain sanottavaa siinä, että nämä mielen vaelluksen sopeutuvat hyödyt on yhdistettävä aktiiviseen aikomukseen pysyä hereillä edessämme olevalle maailmalle – sillä, kuten Annie Dillard osuvasti totesi: "Se, miten vietämme päivämme, on tietenkin se, miten vietämme elämämme", ja vaikka osan niistä viettäminen päiväunelmissa saattaa olla herkullista, elämisen taide, toisin kuin kirjoittamisen taide , on enemmän kuin ohjattua unelmointia.

Artikkeli, jonka voit lukea PDF-muodossa täältä , päättyy muistuttamalla meitä siitä, kuinka paljon aikaansa edellä Singer oli ja kuinka uraauurtavia hänen teoriansa olivat modernille kognitiotieteelle:

Haluaisivatpa nykytutkijat tutkia mitä tahansa mielen vaelluksen osa-aluetta, on todennäköistä, että Singer pohti kysymystä ensin ja teki niin perusteellisen tutkimuksen kuin aikansa teknologia salli. Hänen tutkimuksensa toimii vankkana perustana ja ponnahduslautana kaikille hänen jälkeensä tuleville, jotka jakavat hänen kiinnostuksensa positiiviseen ja rakentavaan unelmointiin, mielen vaellukseen ja ihmismielen mielikuvituksellisiin kykyihin.

Käytetty kappale Singerin teoksesta The Inner World of Daydreaming – joka on valitettavasti jo pitkään ollut surkealla paikalla loppuunmyytyjen helmien hautausmaalla – on ehdottomasti etsimisen arvoinen. Täydennä sitä tällä luovuutta käsittelevien kulttuuri-ikonien kokonaisuudella.