Listin að Uppbyggja Dagdrauma

Vísindin um það hvers vegna ímyndunarafl og ímyndunaraflsflótti eru nauðsynlegir þættir ánægjulegs andlegs lífs.

Freud hélt því fram að dagdraumar væru nauðsynlegir fyrir skapandi skrif - eitthvað sem fjöldi frægra höfunda og fræðimanna gerði sér grein fyrir þegar þeir fullyrtu að ómeðvituð vinnsla væri nauðsynleg fyrir hvernig sköpunargáfa virkar , allt frá hugmynd T.S. Eliot um „hugmyndaræktun“ til „ómeðvitaðrar hugleiðslu“ Alexanders Graham Bell og „andlegrar tyggingar“ Lewis Carroll. Á sjötta áratugnum prófaði sálfræðingurinn Jerome L. Singer við Yale þessar innsæisathuganir með empirískum hætti þegar hann hóf byltingarkennda rannsóknaröð á dagdraumum. Niðurstöður hans, sem að lokum birtust í biblíunni The Inner World of Daydreaming frá 1975 ( almenningsbókasafnið ), lögðu grunninn að nútíma skilningi okkar á undirmeðvitund sköpunargáfunnar. Singer lýsti þremur kjarnaformum dagdrauma: jákvæðum uppbyggilegum dagdraumum , ferli sem er tiltölulega laust við sálfræðileg átök, þar sem leikræn, lífleg og óskhyggja knýr skapandi hugsun áfram; sektarkenndum og vansælum dagdraumum , sem eru knúnir áfram af blöndu af metnaði, kvalafullum fantasíum um hetjudáð, mistökum og árásargirni, og áráttukenndri endurupplifun áfalla, sem er sérstaklega tengd áfallastreituröskun; og léleg athyglisstjórnun , dæmigert fyrir kvíðna, truflandi og þá sem eiga erfitt með að einbeita sér.

Í nýlegri grein sem ber titilinn „Óður til jákvæðra og uppbyggilegra dagdrauma“ ( PDF ), sem birtist í tímaritinu Frontiers in Psychology , endurskoða rithöfundurinn Rebecca McMillan og Scott Kaufman, hugrænn sálfræðingur við NYU og höfundur bókarinnar Ungifted: Intelligence Redefined , verk Singer til að veita nýja innsýn í hvernig fyrri stíll Singer, þar sem hann flakkar um hugann, gegnir mikilvægu og valdeflandi hlutverki í daglegu lífi og sköpunargáfu, frekar en að ræna okkur hamingjunni .

Einn af heillandi þáttum sem höfundarnir kanna er sú þversögn sem virðist vera mikil kostnaður við dagdrauma, sem kemur í veg fyrir að við lifum í núinu að fullu , og hversu oft við tökum þátt í þeim. Þetta tengist sjálfgefnu stillingarneti (e. default mode network, DMN), sem taugavísindamenn uppgötvuðu seint á tíunda áratugnum og sem Singer var fyrirboði áratugum saman — tauganet sem virkjast þegar heilinn okkar er í vöku, eins og í hugleiðslu, frekar en að einbeita sér að umheiminum. Höfundarnir útskýra:

Þótt kostnaðurinn við að flakka um hugann sé augljós og auðmælanlegur, þá virðist ávinningurinn ekki eins augljós og áþreifanlegur. Hann krefst þess að við kafum aðeins dýpra.

Singer og samstarfsmenn hans greina frá mörgum af þeim kostnaði sem fylgir hugrenningum, en meginþema stórra verka Singers er hið augljóslega jákvæða og aðlögunarhæfa hlutverk sem dagdraumar gegna í daglegu lífi okkar. Við snúum okkur nú að ávinningi dagdrauma sem Singer lýsti fyrst, og síðan styrkt af nýlegum rannsóknum sem kanna aðlögunarhæft hlutverk DMN og hugrenninga á hugræna getu.

Strax í upphafi leiddi rannsókn Singers í ljós vísbendingar um að dagdraumar, ímyndunarafl og fantasía væru nauðsynlegir þættir heilbrigðs og ánægjulegs andlegs lífs. Snemmbúnar rannsóknir hans fólust í því að skoða seinkaða ánægju og samspil ímyndunarafls og biðhæfni hjá ungum börnum. Í annarri snemmbúinni rannsókn voru kynntar vísbendingar um fylgni milli tíðni dagdrauma, mælikvarða á sköpunargáfu og frásagnarvirkni. … Singer kannaði tengslin milli dagdrauma, persónuleika, frávikshugsunar, sköpunargáfu, skipulagningar, lausnar á vandamálum, tengslaflota, forvitni, athygli og truflunarhæfni. Singer benti á að dagdraumar geti styrkt og aukið félagsfærni, boðið upp á léttir frá leiðindum, veitt tækifæri til æfinga og uppbyggilegrar skipulagningar og veitt stöðuga uppsprettu ánægju. Í síðari verkum lýsir Singer þeim sem stunda jákvæða uppbyggilega dagdrauma sem „hamingjusömum dagdraumamönnum“ sem njóta fantasíu, líflegra myndmáls, notkunar dagdrauma til framtíðarskipulagningar og búa yfir mikilli forvitni í samskiptum.

Með vísan til nýlegra rannsókna halda McMillan og Kaufman því fram að Singer hafi verið fyrirboði sömu fjögurra aðlögunarhæfni jákvæðra uppbyggilegra dagdrauma sem nútíma taugavísindi hafa bent á síðan DMN var uppgötvað:

Framtíðarskipulagning sem eykst með tíma sjálfsskoðunar og dregur úr óhamingju; sköpunargáfa , sérstaklega skapandi ræktun og lausn vandamála; athyglisbreyting sem gerir einstaklingum kleift að skiptast á mismunandi upplýsingastrauma til að ná persónulegum, þýðingarmiklum og ytri markmiðum; og vanabundin þróun sem eykur nám með því að veita stutt hlé frá ytri verkefnum og þannig ná fram dreifðri frekar en fjöldaframleiddri iðkun. Öll fjögur hlutverkin eru til staðar í verkum Singers, þó að hugtök hans séu mismunandi.

Höfundarnir afsanna enn eina þversögn í rannsóknum á dagdraumum — þá hugmynd að hugsunarflakk sé oft harmað sem „andlegt óhapp“ eða „vitrænt bilun“, en það getur líka verið, og er það oft, sjálfviljugt athæfi:

Einstaklingar geta valið að losna við ytri verkefni, aftengja athyglina, til að stunda innri hugsunarstraum sem þeir búast við að muni skila sér á einhvern hátt. Ávinningurinn getur verið tafarlaus, í formi ánægjulegrar hugsunar, innsýnar eða nýrrar myndunar efnis, eða hann getur verið fjarlægari, eins og að æfa komandi atburðarás eða varpa sjálfum sér fram í tímann að æskilegri niðurstöðu. Varpa aftur í tímann til að endurtúlka fyrri reynslu í ljósi nýrra upplýsinga er einnig möguleiki. Allar þessar athafnir, sem eiga sér stað innvortis, varið fyrir kröfum ytri verkefna og skynjunar, bjóða upp á möguleika á gríðarlegri persónulegri umbun. Þessar andlegu athafnir eru í raun kjarninn í því að skapa merkingu, að þróa og viðhalda skilningi á sjálfum sér í heiminum. ... Vissulega á sér stór hluti hugsunarflakks stað án leyfis eða meðvitundar. En sum hugsunarflakk á sér stað vegna þess að við veljum virkan að losa okkur við ytri verkefni og skynjun og einbeita okkur í staðinn að innri hugsunarstraumi með fullri meðvitund bæði um valið sem verið er að taka og innihald meðvitundarinnar.

[…]

Það virðist líklegt að hæfni til að taka þátt í sjálfviljugum dagdraumum, þ.e. að skipta auðveldlega fram og til baka á milli mismunandi meðvitundarstrauma, gæti verið viðkvæm fyrir áhrifum æfinga. Að velja að losa sig við ytri verkefni, aftengjast, beina athyglinni inn á við og fylgja innri hugsunarstraumi af fullri meðvitund krefst án efa færni. Ferlið getur brotnað niður á nokkrum stöðum á leiðinni: á ákvörðunarstað, við aftengingu, við skiptingu frá ytri til innri meðvitundarstrauma eða við yfirmeðvitund. En því meira sem einstaklingur gerir það, því auðveldara er líklegt að það verði.

Mannlegt ástand okkar er þannig að við erum stöðugt í þeirri stöðu að þurfa að ákveða hversu mikla athygli við viljum veita sjálfsmynduðum hugsunum og hversu mikla athygli upplýsingum úr ytra félagslegu eða efnislegu umhverfi.

Þótt hugmynd McMillan og Kaufman um hugrekki jaðri stundum við rómantíska hugsjónastefnu — það eru jú til nokkrar harðar tölur um málið — þá fær hún mann til að staldra við um listina að staldra við og býður upp á nauðsynlegt mótefni við menningardýrkun okkar á öfgafullri markmiðsmiðaðri framleiðni :

Við reika um hugann, hvort sem það er af eigin vali eða tilviljun, því það gefur okkur áþreifanlega umbun þegar það er metið samanborið við markmið og vonir sem eru persónulega þýðingarmiklar. Að þurfa að lesa textalínu þrisvar sinnum aftur vegna þess að athygli okkar hefur fjarlægst skiptir litlu máli ef sú athyglisbreyting hefur gert okkur kleift að nálgast lykilinnsýn, dýrmæta minningu eða skilja erfiðan atburð. Að gera hlé til að hugsa mitt í sögu er ómerkilegt ef sú hlé gerir okkur kleift að rifja upp fjarlæga minningu sem gerir söguna meira áhrifamikil og heillandi. Að missa nokkrar mínútur vegna þess að við ókum fram hjá útkeyrslunni okkar er lítill óþægindi ef athyglisbresturinn gerði okkur loksins kleift að skilja hvers vegna yfirmaðurinn var svona uppröðaður yfir einhverju sem við sögðum á fundinum í síðustu viku. Að koma heim úr búðinni án eggjanna sem nauðsynlegu ferðina er einfaldlega pirringur þegar vegið er á móti ákvörðuninni um að biðja um launahækkun, hætta í vinnunni eða fara aftur í skólann.

Og samt er eitthvað til í því að brúa saman þessa aðlögunarhæfu kosti hugrekkisins og virka ásetning um að vera vakandi fyrir heiminum fyrir framan okkur - því, eins og Annie Dillard sagði svo átakanlega, „hvernig við eyðum dögunum okkar er auðvitað hvernig við eyðum lífi okkar,“ og þó að það geti verið ljúffengt að eyða sumum þeirra í dagdraumum, þá er listin að lifa, ólíkt listinni að skrifa , meira en stýrður draumur.

Greinin, sem þú getur lesið í PDF-skjali hér , lýkur með því að minna okkur á hversu langt á undan sinni samtíð Singer var og hversu byltingarkenndar kenningar hans voru fyrir nútíma hugræna vísindi:

Hvaða þætti hugrenninga sem núverandi rannsakendur vilja kanna, þá er líklegt að Singer hafi fyrst íhugað spurninguna og gert eins ítarlega rannsókn og tækni samtímans leyfði. Rannsóknir hans þjóna sem traustur grunnur og stökkpallur fyrir alla sem koma á eftir honum og deila áhuga hans á jákvæðum, uppbyggilegum dagdraumum, hugrenningum og ímyndunarafli mannshugans.

Notað eintak af bókinni The Inner World of Daydreaming eftir Singer – sem því miður hefur lengi verið sett í kirkjugarð úreltra gimsteina – er vel þess virði að leita að. Bættu við þetta safn af menningarlegum táknum um hvað sköpun er .