Уметност конструктивног сањарења

Наука о томе зашто су фантазија и маштовити ескапизам суштински елементи задовољавајућег менталног живота.

Фројд је тврдио да је сањарење неопходно за креативно писање — нешто што су бројни познати ствараоци и теоретичари интуитивно схватили тврдећи да је несвесна обрада неопходна за начин на који креативност функционише , од Т. С. Елиотовог појма „инкубације идеја“ до „несвесног церебрационог размишљања“ Александра Грејама Бела и „менталног жвакања“ Луиса Керола. Педесетих година прошлог века, психолог са Јејла, Џером Л. Сингер, ставио је ова интуитивна запажања на емпиријски тест када се упустио у револуционарну серију истраживања сањарења. Његови налази, који су на крају објављени у библији из 1975. године „Унутрашњи свет сањарења“ ( Јавна библиотека ), поставили су темеље нашег модерног разумевања подсвесне подземља креативности. Сингер је описао три основна стила сањарења: позитивно конструктивно сањарење , процес прилично слободан од психолошког сукоба, у којем разигране, живописне, жељне слике покрећу креативну мисао; криво-дисфорично сањарење , вођено комбинацијом амбиције, мучних фантазија о хероизму, неуспеху и агресији, и опсесивног поновног проживљавања трауме, начина који је посебно повезан са ПТСП-ом; и лоша контрола пажње , типична за анксиозне, расејане и оне који имају потешкоћа са концентрацијом.

У недавно објављеном раду под називом „Ода позитивном конструктивном сањарењу“ ( PDF ), објављеном у часопису Frontiers in Psychology , ауторка Ребека Мекмилан и когнитивни психолог са Њујоршког универзитета Скот Кауфман, аутор књиге „Недаровити: Редефинисана интелигенција“ , поново се осврћу на Сингерин рад како би пружили нове увиде у то како први стил Сингериног лутања ума, уместо да нас лиши среће , игра суштинску, оснажујућу улогу у свакодневном животу и креативности.

Један од најфасцинантнијих аспеката које аутори истражују јесте привидни парадокс високе цене сањарења, које нас спречава да у потпуности уживамо у садашњем тренутку , и запањујућа учесталост којом се у њега упуштамо. Ово је повезано са мрежом подразумеваног режима рада (DMN), коју су неуронаучници открили крајем 1990-их, а коју је Сингер наговестио деценијама – неуронска мрежа која се активира када је наш мозак у будном стању мировања, као у медитацији, уместо да је активно фокусиран на спољашњи свет. Аутори објашњавају:

Иако су трошкови лутања ума очигледни и лако мерљиви, користи делују мање очигледне и опипљиве. Оне захтевају да копамо мало дубље.

Сингер и колеге извештавају о многим трошковима повезаним са лутањем ума, али централна тема Сингеровог опуса је очигледно позитивна, адаптивна улога коју сањарење игра у нашем свакодневном животу. Сада се окрећемо предностима сањарења које је први описао Сингер, а затим су их потврдиле недавне студије које истражују адаптивну улогу менталног нервног система и лутања ума на когницију.

Од самог почетка, Сингерово истраживање је дало доказе који указују на то да су сањарење, машта и фантазија суштински елементи здравог, задовољавајућег менталног живота. Његова рана истраживања обухватала су студије које су се бавиле одложеним задовољством и интеракцијом маште и способности чекања код мале деце. У другој раној студији представљени су докази о корелацији између учесталости сањарења, мера креативности и активности приповедања. ... Сингер је истраживао везу између сањарења, личности, дивергентног мишљења, креативности, планирања, решавања проблема, асоцијативне течности, радозналости, пажње и склоности ка расејаности. Сингер је приметио да сањарење може ојачати и побољшати друштвене вештине, понудити олакшање од досаде, пружити могућности за пробе и конструктивно планирање и пружити стални извор задовољства. У каснијем раду, Сингер описује оне који се баве позитивним конструктивним сањарењем као „срећне сањаре“ који уживају у фантазији, живописним сликама, коришћењу сањарења за будуће планирање и поседују обилну међуљудску радозналост.

Позивајући се на недавна истраживања, Макмилан и Кауфман тврде да је Сингер наговестио исте четири примарне адаптивне функције позитивног конструктивног сањарења које је модерна неуронаука идентификовала од открића DMN-а:

Планирање будућности које се повећава периодом саморефлексије, а ублажава лошим расположењем; креативност , посебно креативна инкубација и решавање проблема; циклус пажње који омогућава појединцима да се крећу кроз различите токове информација како би унапредили лично значајне и спољашње циљеве; и одвикавање које побољшава учење пружањем кратких пауза од спољашњих задатака, чиме се постиже дистрибуирана, а не масирана пракса. Све четири функције су присутне у Сингеровом раду, иако се његова терминологија разликује.

Аутори разоткривају још један парадокс у проучавању сањарења — идеју да се лутање ума често оплакује као „ментална незгода“ или „когнитивни неуспех“, али оно такође може бити, и често јесте, чин воље:

Појединци могу да изаберу да се ослободе спољних задатака, одвајајући пажњу, како би пратили унутрашњи ток мисли за који очекују да ће им се на неки начин исплатити. Исплата може бити тренутна, у облику пријатног сањарења, увида или нове синтезе материјала, или може бити удаљенија као код увежбавања предстојећих сценарија или пројектовања себе унапред у време ка жељеном исходу. Пројекција уназад у време ради реинтерпретације прошлих искустава у светлу нових информација је такође могућност. Све ове активности, које се одвијају интерно, заштићене од захтева спољних задатака и перцепције, нуде могућност огромне личне награде. Ове менталне активности су, у ствари, кључне за задатак стварања значења, развијања и одржавања разумевања себе у свету. ... Свакако се велики део лутања ума дешава без дозволе или свести. Али неко лутање ума се дешава зато што активно бирамо да се одвојимо од спољних задатака и перцепција и уместо тога фокусирамо на унутрашњи ток мисли са пуном свешћу и о избору који се прави и о садржају свести.

[…]

Чини се вероватним да би способност вољног сањарења, тј. лаког пребацивања између различитих токова свести, могла бити осетљива на ефекте вежбе. Одабир да се одвојите од спољашњих задатака, раздвојите, усмерите пажњу ка унутра и пратите унутрашњи ток мисли са пуном свешћу несумњиво захтева вештину. Процес се може покварити на више места успут: у тачки одлуке, раздвајања, преласка са спољашњих на унутрашње токове свести или мета-свести. Али што више особа то ради, то је лакше вероватно да ће постати.

Наше људско стање је такво да смо стално у ситуацији да одлучујемо колико пажње да посветимо самогенерисаним мислима, а колико информацијама из спољашњег друштвеног или физичког окружења.

Иако Макмиланова и Кауфманова концепција лутања ума понекад граничи са романтичним идеализмом — на крају крајева, постоје неки конкретни подаци о томе — она ипак наводи на размишљање о уметности паузирања и нуди неопходан противотров нашем културном култу екстремне продуктивности усмерене ка циљу :

Наш ум лута, по избору или случајно, јер то доноси опипљиву награду када се упореди са циљевима и тежњама које су лично значајне. Морање да поново прочитамо ред текста три пута зато што нам је пажња одлутала веома мало значи ако нам је то померање пажње омогућило да приступимо кључном увиду, драгоценом сећању или да схватимо неки узнемирујући догађај. Застајање ради размишљања усред приче је небитно ако нам та пауза омогућава да призовемо удаљено сећање које причу чини евокативнијом и убедљивијом. Губљење неколико минута зато што смо прошли поред нашег излаза је мања непријатност ако нам је пад пажње коначно омогућио да схватимо зашто је шеф био толико узнемирен нечим што смо рекли на састанку прошле недеље. Долазак кући из продавнице без јаја која су захтевала пут је пука сметња када се упореди са доношењем одлуке да тражимо повишицу, напустимо посао или се вратимо у школу.

Ипак, постоји нешто што се може рећи у прилог премошћивању ових адаптивних предности лутања ума са активном намером да останемо будни за свет пред нама — јер, како је Ени Дилард дирљиво приметила, „како проводимо дане је, наравно, како проводимо своје животе“, и док провођење неких од тих дана у сањарењу може бити дивно, уметност живљења, за разлику од уметности писања , је више од вођеног сна.

Чланак, који можете прочитати у ПДФ формату овде , завршава се подсећањем колико је Сингер био испред свог времена и колико су његове теорије биле пресудне за модерну когнитивну науку:

Који год аспект лутања ума садашњи истраживачи желели да истраже, вероватно је да је Сингер прво размотрио то питање и спровео што темељније истраживање колико је то технологија тог времена дозвољавала. Његово истраживање служи као чврст темељ и одскочна даска за све који долазе после њега и деле његову фасцинацију позитивним конструктивним сањарењем, лутањем ума и маштовитим способностима људског ума.

Половни примерак Сингерове књиге „Унутрашњи свет сањарења“ — нажалост, одавно пребачен на жалосно гробље распродатих драгуља — заиста вреди потраге. Допуните га овим омнибусом културних икона о томе шта је креативност .