গঠনমূলক দিবাস্বপ্ন দেখার শিল্প

কেন ফ্যান্টাসি এবং কল্পনাপ্রবণ পলায়নবাদ একটি সন্তোষজনক মানসিক জীবনের অপরিহার্য উপাদান, তার বিজ্ঞান।

ফ্রয়েড দাবি করেছিলেন যে সৃজনশীল লেখার জন্য দিবাস্বপ্ন দেখা অপরিহার্য - যা অনেক বিখ্যাত স্রষ্টা এবং তাত্ত্বিক স্বজ্ঞাতভাবে দাবি করেছিলেন যে সৃজনশীলতা কীভাবে কাজ করে তার জন্য অচেতন প্রক্রিয়াকরণ অপরিহার্য, টিএস এলিয়টের "ধারণার ইনকিউবেশন" ধারণা থেকে শুরু করে আলেকজান্ডার গ্রাহাম বেলের "অচেতন মস্তিষ্ক" এবং লুইস ক্যারলের "মানসিক স্তন্যপান" পর্যন্ত। ১৯৫০-এর দশকে, ইয়েল মনোবিজ্ঞানী জেরোম এল. সিঙ্গার দিবাস্বপ্ন দেখার উপর এক যুগান্তকারী গবেষণা শুরু করার সময় এই স্বজ্ঞাত পর্যবেক্ষণগুলিকে অভিজ্ঞতামূলক পরীক্ষায় ফেলেছিলেন। তার অনুসন্ধানগুলি, অবশেষে ১৯৭৫ সালের বাইবেল "দ্য ইনার ওয়ার্ল্ড অফ ডেড্রিমিং" ( পাবলিক লাইব্রেরি ) -এ প্রকাশিত হয়েছিল, যা সৃজনশীলতার অবচেতন অন্তর্নিহিত সম্পর্কে আমাদের আধুনিক বোঝার ভিত্তি স্থাপন করেছিল। সিঙ্গার দিবাস্বপ্ন দেখার তিনটি মূল শৈলী বর্ণনা করেছেন: ইতিবাচক গঠনমূলক দিবাস্বপ্ন দেখা , একটি প্রক্রিয়া যা মোটামুটি মানসিক দ্বন্দ্বমুক্ত, যেখানে খেলাধুলাপূর্ণ, প্রাণবন্ত, ইচ্ছাপূর্ণ চিত্রকল্প সৃজনশীল চিন্তাভাবনাকে চালিত করে; অপরাধবোধে ভরা দিবাস্বপ্ন দেখা , উচ্চাকাঙ্ক্ষা, বীরত্ব, ব্যর্থতা এবং আগ্রাসনের যন্ত্রণাদায়ক কল্পনা এবং মানসিক আঘাতের পুনরুত্থানের আবেশী সংমিশ্রণ দ্বারা পরিচালিত, যা বিশেষ করে PTSD-এর সাথে সম্পর্কিত; এবং দুর্বল মনোযোগ নিয়ন্ত্রণ , যা উদ্বিগ্ন, বিক্ষিপ্ত এবং যাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করতে অসুবিধা হয় তাদের বৈশিষ্ট্য।

ফ্রন্টিয়ার্স ইন সাইকোলজি জার্নালে প্রকাশিত "ওড টু পজিটিভ কনস্ট্রাকটিভ ডেড্রিমিং" ( পিডিএফ ) শীর্ষক একটি সাম্প্রতিক গবেষণাপত্রে, লেখক রেবেকা ম্যাকমিলান এবং এনওয়াইইউ জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানী স্কট কাউফম্যান, যিনি "আনগিফটেড: ইন্টেলিজেন্স রিডিফাইন্ড" বইয়ের লেখক, সিঙ্গারের কাজ পুনর্বিবেচনা করেছেন যাতে সিঙ্গারের মন-বিচরণ করার প্রথম স্টাইলটি কীভাবে আমাদের সুখ কেড়ে নেওয়ার পরিবর্তে দৈনন্দিন জীবন এবং সৃজনশীলতায় একটি অপরিহার্য, ক্ষমতায়নকারী ভূমিকা পালন করে সে সম্পর্কে নতুন অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করা যায়।

লেখকরা যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিকগুলি অন্বেষণ করেছেন তার মধ্যে একটি হল দিবাস্বপ্ন দেখার উচ্চ ব্যয়ের আপাতদৃষ্টিতে বিপরীত, যা আমাদের বর্তমান মুহূর্তকে সম্পূর্ণরূপে উপভোগ করতে বাধা দেয় এবং আমরা যে আশ্চর্যজনক ফ্রিকোয়েন্সিতে এতে জড়িত থাকি। এটি ডিফল্ট মোড নেটওয়ার্ক (DMN) এর সাথে সম্পর্কিত, যা স্নায়ুবিজ্ঞানীরা 1990 এর দশকের শেষের দিকে আবিষ্কার করেছিলেন এবং যা সিঙ্গার কয়েক দশক ধরে পূর্বাভাস দিয়েছিলেন - একটি নিউরাল নেটওয়ার্ক যা আমাদের মস্তিষ্ক যখন জাগ্রত বিশ্রামে থাকে তখন সক্রিয়ভাবে জড়িত থাকে, যেমন ধ্যানের সময়, সক্রিয়ভাবে বাইরের জগতের উপর মনোনিবেশ করার পরিবর্তে। লেখকরা ব্যাখ্যা করেছেন:

যদিও মন বিচরণ করার খরচ স্পষ্ট এবং সহজেই পরিমাপযোগ্য, সুবিধাগুলি কম স্পষ্ট এবং বাস্তব বলে মনে হয়। এর জন্য আমাদের আরও গভীরে খনন করতে হবে।

সিঙ্গার এবং তার সহকর্মীরা মনের বিচরণ সম্পর্কিত অনেক খরচের কথা জানিয়েছেন, তবুও সিঙ্গারের বৃহৎ কাজের মূল বিষয়বস্তু হল আমাদের দৈনন্দিন জীবনে দিবাস্বপ্ন দেখা যে স্পষ্টতই ইতিবাচক, অভিযোজিত ভূমিকা পালন করে তা। এখন আমরা সিঙ্গার দ্বারা বর্ণিত দিবাস্বপ্ন দেখার সুবিধাগুলির দিকে ফিরে যাই, তারপরে ডিএমএন এবং জ্ঞানের উপর বিচরণ করা মনের অভিযোজিত ভূমিকা অন্বেষণকারী সাম্প্রতিক গবেষণার দ্বারা আরও শক্তিশালী করা হয়েছে।

শুরু থেকেই, সিঙ্গারের গবেষণা প্রমাণ করে যে দিবাস্বপ্ন দেখা, কল্পনা এবং ফ্যান্টাসি একটি সুস্থ, সন্তোষজনক মানসিক জীবনের অপরিহার্য উপাদান। তার প্রাথমিক গবেষণায় ছোট বাচ্চাদের মধ্যে বিলম্বিত তৃপ্তি এবং কল্পনা এবং অপেক্ষা করার ক্ষমতার মিথস্ক্রিয়া নিয়ে গবেষণা অন্তর্ভুক্ত ছিল। আরেকটি প্রাথমিক গবেষণায় দিবাস্বপ্ন দেখার ফ্রিকোয়েন্সি, সৃজনশীলতার পরিমাপ এবং গল্প বলার কার্যকলাপের মধ্যে সম্পর্কের প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়েছে। … সিঙ্গারের দিবাস্বপ্ন দেখা, ব্যক্তিত্ব, ভিন্ন চিন্তাভাবনা, সৃজনশীলতা, পরিকল্পনা, সমস্যা সমাধান, সাংগঠনিক সাবলীলতা, কৌতূহল, মনোযোগ এবং বিক্ষিপ্ততার মধ্যে সম্পর্ক অন্বেষণ করা হয়েছে। সিঙ্গারের মতে, দিবাস্বপ্ন সামাজিক দক্ষতাকে শক্তিশালী এবং উন্নত করতে পারে, একঘেয়েমি থেকে মুক্তি দিতে পারে, মহড়া এবং গঠনমূলক পরিকল্পনার সুযোগ প্রদান করতে পারে এবং আনন্দের একটি চলমান উৎস প্রদান করতে পারে। পরবর্তী কাজে, সিঙ্গারের বর্ণনা অনুসারে, যারা ইতিবাচক গঠনমূলক দিবাস্বপ্ন দেখেন তাদের "সুখী দিবাস্বপ্নপ্রেমী" হিসেবে বর্ণনা করেন যারা কল্পনা, প্রাণবন্ত চিত্রকল্প, ভবিষ্যত পরিকল্পনার জন্য দিবাস্বপ্নের ব্যবহার উপভোগ করেন এবং প্রচুর আন্তঃব্যক্তিক কৌতূহল পোষণ করেন।

সাম্প্রতিক গবেষণার দিকে ইঙ্গিত করে, ম্যাকমিলান এবং কাউফম্যান যুক্তি দেন যে সিঙ্গার ইতিবাচক গঠনমূলক দিবাস্বপ্নের একই চারটি প্রাথমিক অভিযোজিত ফাংশনের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন যা আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান DMN আবিষ্কারের পর থেকে চিহ্নিত করেছে:

ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা যা আত্ম-প্রতিফলনের সময়কাল দ্বারা বৃদ্ধি পায় এবং অসুখী মেজাজ দ্বারা হ্রাস পায়; সৃজনশীলতা , বিশেষ করে সৃজনশীল ইনকিউবেশন এবং সমস্যা সমাধান; মনোযোগী সাইক্লিং যা ব্যক্তিদের ব্যক্তিগতভাবে অর্থপূর্ণ এবং বাহ্যিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য বিভিন্ন তথ্য প্রবাহের মধ্য দিয়ে ঘোরানোর সুযোগ দেয়; এবং বিচ্ছিন্নতা যা বাহ্যিক কাজ থেকে সংক্ষিপ্ত বিরতি প্রদান করে শেখার উন্নতি করে, যার ফলে ব্যাপক অনুশীলনের পরিবর্তে বিতরণ অর্জন করা হয়। সিঙ্গারের কাজে চারটি ফাংশন উপস্থিত রয়েছে, যদিও তার পরিভাষা ভিন্ন।

লেখকরা দিবাস্বপ্ন দেখার গবেষণায় আরেকটি বিরোধিতা খণ্ডন করেছেন - এই ধারণাটি যে মন-ভ্রমণকে প্রায়শই "মানসিক দুর্ঘটনা" বা "জ্ঞানীয় ব্যর্থতা" হিসাবে শোক করা হয়, তবুও এটি ইচ্ছাকৃত কাজও হতে পারে এবং প্রায়শই হয়:

ব্যক্তিরা বাইরের কাজ থেকে মনোযোগ বিচ্ছিন্ন করে চিন্তাভাবনার একটি অভ্যন্তরীণ ধারা অনুসরণ করতে পারেন যা তারা কোনওভাবে ফলপ্রসূ হবে বলে আশা করে। এই প্রতিফল তাৎক্ষণিক হতে পারে, আনন্দদায়ক স্মৃতি, অন্তর্দৃষ্টি বা উপাদানের নতুন সংশ্লেষণের আকারে, অথবা এটি আসন্ন পরিস্থিতির মহড়া বা কাঙ্ক্ষিত ফলাফলের জন্য নিজেকে সময়ের সাথে সামনের দিকে উপস্থাপনের মতো আরও দূরবর্তী হতে পারে। নতুন তথ্যের আলোকে অতীতের অভিজ্ঞতাগুলিকে পুনর্ব্যাখ্যা করার জন্য সময়ের সাথে পিছনের দিকে প্রক্ষেপণ করাও একটি সম্ভাবনা। বাহ্যিক কাজ এবং উপলব্ধির চাহিদা থেকে আড়াল হয়ে অভ্যন্তরীণভাবে সংঘটিত এই সমস্ত কার্যকলাপগুলি বিশাল ব্যক্তিগত পুরষ্কারের সম্ভাবনা প্রদান করে। এই মানসিক কার্যকলাপগুলি, প্রকৃতপক্ষে, অর্থ তৈরির, বিশ্বে নিজেকে বোঝার বিকাশ এবং বজায় রাখার কাজের কেন্দ্রবিন্দু। ... অবশ্যই, অনুমতি বা সচেতনতা ছাড়াই মনের বিচরণ ঘটে। কিন্তু কিছু মনের বিচরণ ঘটে কারণ আমরা সক্রিয়ভাবে বাহ্যিক কাজ এবং উপলব্ধি থেকে বিচ্যুত হতে বেছে নিই এবং পরিবর্তে অভ্যন্তরীণ চিন্তাধারার উপর মনোনিবেশ করি, পছন্দ এবং চেতনার বিষয়বস্তু উভয় সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতনতার সাথে।

[…]

মনে হচ্ছে স্বেচ্ছামূলক দিবাস্বপ্ন দেখার ক্ষমতা, অর্থাৎ চেতনার বিভিন্ন ধারার মধ্যে সহজেই এদিক-ওদিক পরিবর্তন করার ক্ষমতা অনুশীলনের প্রভাবের প্রতি সংবেদনশীল হতে পারে। বাহ্যিক কাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া, বিচ্ছিন্ন হওয়া, মনোযোগকে ভিতরের দিকে ঘুরিয়ে নেওয়া এবং পূর্ণ সচেতনতার সাথে চিন্তার একটি অভ্যন্তরীণ ধারা অনুসরণ করার জন্য নিঃসন্দেহে দক্ষতার প্রয়োজন। এই প্রক্রিয়াটি পথে বেশ কয়েকটি জায়গায় ভেঙে যেতে পারে: সিদ্ধান্তের পর্যায়ে, বিচ্ছিন্ন হওয়া, চেতনার বাইরের ধারা থেকে অভ্যন্তরীণ ধারায় স্যুইচ করা, অথবা মেটা-সচেতনতা। কিন্তু একজন ব্যক্তি যত বেশি এটি করেন, ততই এটি সহজ হয়ে ওঠে।

আমাদের মানবিক অবস্থা এমন যে আমরা সর্বদা সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য থাকি যে স্ব-সৃষ্ট চিন্তাভাবনার প্রতি কতটা মনোযোগ দেব এবং বাহ্যিক সামাজিক বা ভৌত পরিবেশ থেকে প্রাপ্ত তথ্যের প্রতি কতটা মনোযোগ দেব।

যদিও ম্যাকমিলান এবং কফম্যানের মন-বিচরণ সম্পর্কে ধারণাটি মাঝে মাঝে রোমান্টিক আদর্শবাদের সাথে সীমানা বেঁধে যায় - সর্বোপরি, এই বিষয়ে কিছু কঠিন পরিসংখ্যান রয়েছে - এটি বিরতির শিল্প সম্পর্কে একটি বিরতি দেয় এবং আমাদের চরম লক্ষ্য-ভিত্তিক উৎপাদনশীলতার সাংস্কৃতিক সংস্কৃতির একটি প্রয়োজনীয় প্রতিষেধক প্রদান করে:

আমাদের মনে ইচ্ছাকৃতভাবে অথবা দুর্ঘটনাক্রমে ঘুরে বেড়ানো, কারণ ব্যক্তিগতভাবে অর্থবহ লক্ষ্য এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে পরিমাপ করলে তা বাস্তবিক প্রতিফল তৈরি করে। মনোযোগ সরে যাওয়ার কারণে তিনবার একটি লাইন পুনরায় পড়তে হয়, যদি সেই মনোযোগ পরিবর্তন আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ অন্তর্দৃষ্টি, একটি মূল্যবান স্মৃতি বা একটি উদ্বেগজনক ঘটনার অর্থ বুঝতে সাহায্য করে। গল্প বলার মাঝখানে প্রতিফলিত হওয়ার জন্য বিরতি নেওয়া অর্থহীন, যদি সেই বিরতি আমাদের একটি দূরবর্তী স্মৃতি পুনরুদ্ধার করতে দেয় যা গল্পটিকে আরও চিত্তাকর্ষক এবং আকর্ষণীয় করে তোলে। আমাদের অফ র‍্যাম্প অতিক্রম করার কারণে কয়েক মিনিট সময় নষ্ট করা, যদি মনোযোগ হ্রাসের ফলে আমরা অবশেষে বুঝতে পারি যে গত সপ্তাহের সভায় আমরা যা বলেছিলাম তাতে বস কেন এত বিরক্ত ছিলেন, তাহলে এটি একটি সামান্য অসুবিধা। ভ্রমণের জন্য প্রয়োজনীয় ডিম ছাড়া দোকান থেকে বাড়ি পৌঁছানো কেবল বিরক্তিকর, যখন বেতন বৃদ্ধির জন্য জিজ্ঞাসা করার, চাকরি ছেড়ে দেওয়ার বা স্কুলে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়ার বিরুদ্ধে ওজন করা হয়।

এবং তবুও, মন-ভ্রমণের এই অভিযোজিত সুবিধাগুলিকে আমাদের সামনের জগতের প্রতি জাগ্রত থাকার সক্রিয় অভিপ্রায়ের সাথে সেতুবন্ধন করার জন্য কিছু বলার আছে - কারণ, অ্যানি ডিলার্ড যেমন মর্মস্পর্শীভাবে পর্যবেক্ষণ করেছেন, "আমরা আমাদের দিনগুলি কীভাবে কাটাই তা অবশ্যই, আমরা কীভাবে আমাদের জীবন কাটাই," এবং যদিও দিবাস্বপ্নে কাটানো সুস্বাদু হতে পারে, লেখার শিল্পের বিপরীতে , জীবনযাপনের শিল্প একটি নির্দেশিত স্বপ্নের চেয়েও বেশি কিছু।

এই প্রবন্ধটি, যা আপনি এখানে PDF আকারে পড়তে পারেন, আমাদের মনে করিয়ে দিয়ে শেষ করে যে সিঙ্গার তার সময়ের চেয়ে কতটা এগিয়ে ছিলেন এবং আধুনিক জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের জন্য তার তত্ত্বগুলি কতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল:

বর্তমান গবেষকরা মনের বিচরণ সম্পর্কে যে দিকই অনুসন্ধান করতে চান না কেন, সম্ভবত সিঙ্গার প্রথমে প্রশ্নটি বিবেচনা করেছিলেন এবং সেই সময়ের প্রযুক্তি যতটা সম্ভব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তদন্ত করেছিলেন। তার গবেষণা তার পরবর্তী সকলের জন্য একটি দৃঢ় ভিত্তি এবং স্প্রিংবোর্ড হিসেবে কাজ করে যারা ইতিবাচক গঠনমূলক দিবাস্বপ্ন, মন বিচরণ এবং মানব মনের কল্পনাপ্রবণ ক্ষমতার প্রতি তার আকর্ষণ ভাগ করে নেয়।

সিঙ্গারের "দ্য ইনার ওয়ার্ল্ড অফ ডেড্রিমিং" -এর একটি ব্যবহৃত কপি - দুঃখের বিষয়, দীর্ঘদিন ধরে অপ্রকাশিত রত্নগুলির শোকাবহ কবরস্থানে পড়ে থাকা - খুঁজে বের করার যোগ্য। সৃজনশীলতা কী তা বোঝাতে এই সাংস্কৃতিক আইকনগুলির সাথে এটির পরিপূরক করুন।