Celfyddyd Breuddwydio Adeiladol

Y wyddoniaeth pam mae ffantasi a dianc dychmygus yn elfennau hanfodol o fywyd meddyliol boddhaol.

Honnodd Freud fod breuddwydio yn hanfodol i ysgrifennu creadigol — rhywbeth a ddeallodd nifer o greawdwyr a damcaniaethwyr enwog wrth honni bod prosesu anymwybodol yn hanfodol i sut mae creadigrwydd yn gweithio , o syniad T.S. Eliot o “ddeori syniadau” i “ymwybyddiaeth anymwybodol” Alexander Graham Bell i “gnoi meddyliol” Lewis Carroll. Yn y 1950au, rhoddodd y seicolegydd o Yale , Jerome L. Singer, yr arsylwadau greddfol hyn ar brawf empirig wrth iddo gychwyn ar gyfres arloesol o ymchwil i freuddwydio. Gosododd ei ganfyddiadau, a gyhoeddwyd yn y pen draw yn y Beibl The Inner World of Daydreaming ( llyfrgell gyhoeddus ) ym 1975, y sylfeini ar gyfer ein dealltwriaeth fodern o isymwybod creadigrwydd. Disgrifiodd Singer dair arddull graidd o freuddwydio: breuddwydio adeiladol cadarnhaol , proses sy'n gymharol rhydd o wrthdaro seicolegol, lle mae delweddaeth chwareus, fywiog, dymunol yn gyrru meddwl creadigol; breuddwydio euog-dysfforig , wedi'i yrru gan gyfuniad o uchelgais, ffantasïau ing o arwriaeth, methiant ac ymddygiad ymosodol, ac ail-fyw trawma obsesiynol, modd sy'n gysylltiedig yn arbennig â PTSD; a rheolaeth sylw wael , sy'n nodweddiadol o'r rhai sy'n bryderus, y rhai sy'n gallu tynnu eu sylw, a'r rhai sy'n cael anhawster canolbwyntio.

Mewn papur diweddar o'r enw “Ode to Positive Constructive Daydreaming” ( PDF ), a gyhoeddwyd yn y cyfnodolyn Frontiers in Psychology , mae'r awdur Rebecca McMillan a'r seicolegydd gwybyddol o NYU Scott Kaufman, awdur Ungifted: Intelligence Redefined , yn ailedrych ar waith Singer i roi cipolwg newydd ar sut mae arddull gyntaf crwydro meddwl Singer, yn hytrach na'n hamddifadu o hapusrwydd , yn chwarae rhan hanfodol a grymuso ym mywyd beunyddiol a chreadigrwydd.

Un o'r agweddau mwyaf diddorol y mae'r awduron yn eu harchwilio yw paradocs ymddangosiadol costau uchel breuddwydio, sy'n ein hatal rhag byw'n llwyr yn y foment bresennol , a'r amlder rhyfeddol yr ydym yn ymwneud ag ef. Mae hyn yn gysylltiedig â'r rhwydwaith modd diofyn (DMN), a ddarganfuwyd gan niwrowyddonwyr ddiwedd y 1990au ac a ragfynegwyd gan Singer gan ddegawdau - rhwydwaith niwral sy'n ymgysylltu pan fydd ein hymennydd mewn gorffwys effro, fel mewn myfyrdod, yn hytrach na chanolbwyntio'n weithredol ar y byd y tu allan. Mae'r awduron yn egluro:

Er bod costau crwydro meddyliau yn amlwg ac yn hawdd eu mesur, mae'r manteision yn ymddangos yn llai amlwg a gweladwy. Maent yn gofyn i ni gloddio ychydig yn ddyfnach.

Mae Singer a'i gydweithwyr yn adrodd am lawer o'r costau sy'n gysylltiedig â chrwydro meddwl, ond thema ganolog corff mawr o waith Singer yw'r rôl addasol, gadarnhaol amlwg y mae breuddwydio yn ei chwarae yn ein bywydau beunyddiol. Trown nawr at fanteision breuddwydio a ddisgrifiwyd gyntaf gan Singer, ac yna atgyfnerthwyd gan astudiaethau diweddar sy'n archwilio rôl addasol y DMN a chrwydro meddwl ar wybyddiaeth.

O'r cychwyn cyntaf, cynhyrchodd ymchwil Singer dystiolaeth yn awgrymu bod breuddwydio dydd, dychymyg, a ffantasi yn elfennau hanfodol o fywyd meddwl iach a boddhaol. Roedd ei ymchwil gynnar yn cynnwys astudiaethau yn edrych ar foddhad oedi a rhyngweithio dychymyg a gallu aros mewn plant ifanc. Mewn astudiaeth gynnar arall, cyflwynodd dystiolaeth o gydberthynas rhwng amlder breuddwydio dydd, mesurau o greadigrwydd, a gweithgaredd adrodd straeon. … Archwiliodd Singer y berthynas rhwng breuddwydio dydd, personoliaeth, meddwl dargyfeiriol, creadigrwydd, cynllunio, datrys problemau, rhuglder cysylltiol, chwilfrydedd, sylw, a thynnu sylw. Nododd Singer y gall breuddwydio dydd atgyfnerthu a gwella sgiliau cymdeithasol, cynnig rhyddhad rhag diflastod, darparu cyfleoedd ar gyfer ymarfer a chynllunio adeiladol, a darparu ffynhonnell barhaus o bleser. Mewn gwaith diweddarach, mae Singer yn disgrifio'r rhai sy'n cymryd rhan mewn breuddwydio dydd adeiladol cadarnhaol fel "breuddwydwyr dydd hapus" sy'n mwynhau ffantasi, delweddaeth fywiog, defnyddio breuddwydio dydd ar gyfer cynllunio ar gyfer y dyfodol, ac sydd â chwilfrydedd rhyngbersonol toreithiog.

Gan gyfeirio at ymchwil diweddar, mae McMillan a Kaufman yn dadlau bod Singer wedi rhagweld yr un pedwar swyddogaeth addasol sylfaenol o freuddwydio adeiladol cadarnhaol ag y mae niwrowyddoniaeth fodern wedi'u nodi ers darganfod y DMN:

Cynllunio ar gyfer y dyfodol sy'n cael ei gynyddu gan gyfnod o hunanfyfyrio ac yn cael ei wanhau gan hwyliau anhapus; creadigrwydd , yn enwedig meithrin creadigol a datrys problemau; cylchu sylw sy'n caniatáu i unigolion gylchdroi trwy wahanol ffrydiau gwybodaeth i hyrwyddo nodau ystyrlon ac allanol personol; ac ansefydlogrwydd sy'n gwella dysgu trwy ddarparu seibiannau byr o dasgau allanol, a thrwy hynny gyflawni ymarfer dosbarthedig yn hytrach nag ymarfer torfol. Mae'r pedwar swyddogaeth i gyd yn bresennol yng ngwaith Singer, er bod ei derminoleg yn wahanol.

Mae'r awduron yn chwalu paradocs arall yn yr astudiaeth o freuddwydio - y syniad bod crwydro meddwl yn aml yn cael ei gwyno fel "damwain feddyliol" neu "fethiant gwybyddol", ond gall hefyd fod, ac yn aml mae, yn weithred o fwriad:

Gall unigolion ddewis datgysylltu oddi wrth dasgau allanol, gan ddatgysylltu sylw, er mwyn dilyn llif meddwl mewnol y maent yn disgwyl iddo dalu ar ei ganfed mewn rhyw ffordd. Gall y tâl fod yn syth, ar ffurf breuddwyd ddymunol, mewnwelediad, neu synthesis newydd o ddeunydd, neu gall fod yn fwy pell fel ymarfer senarios sydd ar ddod neu daflunio'ch hun ymlaen mewn amser i ganlyniad dymunol. Mae taflunio'n ôl mewn amser i ail-ddehongli profiadau'r gorffennol yng ngoleuni gwybodaeth newydd hefyd yn bosibilrwydd. Mae'r holl weithgareddau hyn, sy'n digwydd yn fewnol, wedi'u cysgodi rhag gofynion tasgau a chanfyddiad allanol, yn cynnig y posibilrwydd o wobr bersonol enfawr. Mae'r gweithgareddau meddyliol hyn, mewn gwirionedd, yn ganolog i'r dasg o wneud ystyr, o ddatblygu a chynnal dealltwriaeth ohonoch eich hun yn y byd. … Yn sicr mae cyfran fawr o grwydro meddwl yn digwydd heb ganiatâd na ymwybyddiaeth. Ond mae rhywfaint o grwydro meddwl yn digwydd oherwydd ein bod yn dewis yn weithredol ddatgysylltu oddi wrth dasgau a chanfyddiadau allanol a chanolbwyntio yn lle hynny ar lif meddwl mewnol gydag ymwybyddiaeth lawn o'r dewis sy'n cael ei wneud a chynnwys ymwybyddiaeth.

[…]

Mae'n ymddangos yn debygol y gallai'r gallu i gymryd rhan mewn breuddwydio dyddiol ewyllysgar, h.y., newid yn hawdd yn ôl ac ymlaen rhwng gwahanol ffrydiau ymwybyddiaeth, fod yn sensitif i effeithiau ymarfer. Mae dewis datgysylltu oddi wrth dasgau allanol, datgysylltu, troi sylw i mewn, a dilyn llif meddwl mewnol gydag ymwybyddiaeth lawn yn ddiamau yn gofyn am sgil. Gall y broses chwalu mewn nifer o leoedd ar hyd y ffordd: ar y pwynt penderfynu, datgysylltu, y newid o ffrydiau ymwybyddiaeth allanol i fewnol, neu feta-ymwybyddiaeth. Ond po fwyaf y mae person yn ei wneud, y mwyaf tebygol yw y bydd yn dod.

Mae ein cyflwr dynol yn y fath fodd fel ein bod yn wastad yn y sefyllfa o benderfynu faint o sylw i'w roi i feddwl hunan-gynhyrchiedig a faint i wybodaeth o'r amgylchedd cymdeithasol neu ffisegol allanol.

Er bod cysyniad McMillan a Kaufman o grwydro'r meddwl yn ymylu ar idealiaeth ramantus ar adegau — mae yna, wedi'r cyfan, rai ffigurau pendant ar y mater — mae'n rhoi oedi i rywun ynglŷn â chelf oedi ac yn cynnig gwrthwenwyn angenrheidiol i'n cwlt diwylliannol o gynhyrchiant eithafol sy'n canolbwyntio ar nodau :

Rydym yn crwydro ein meddyliau, trwy ddewis neu ddamwain, oherwydd ei fod yn cynhyrchu gwobr wirioneddol pan gaiff ei fesur yn erbyn nodau a dyheadau sy'n ystyrlon yn bersonol. Mae gorfod ailddarllen llinell o destun dair gwaith oherwydd bod ein sylw wedi crwydro i ffwrdd yn bwysig iawn os yw'r newid sylw hwnnw wedi caniatáu inni gael mynediad at fewnwelediad allweddol, atgof gwerthfawr neu wneud synnwyr o ddigwyddiad trafferthus. Mae oedi i fyfyrio yng nghanol adrodd stori yn ddibwys os yw'r oedi hwnnw'n caniatáu inni adfer atgof pell sy'n gwneud y stori'n fwy atgofus a chymhellol. Mae colli cwpl o funudau oherwydd i ni yrru heibio i'n ramp oddi ar y ffordd yn anghyfleustra bach os yw'r diffyg sylw wedi caniatáu inni ddeall o'r diwedd pam roedd y bos mor ofidus gan rywbeth a ddywedasom yng nghyfarfod yr wythnos diwethaf. Mae cyrraedd adref o'r siop heb yr wyau a oedd yn golygu bod angen y daith yn ddim ond annifyrrwch pan gaiff ei bwyso yn erbyn dod i benderfyniad i ofyn am godiad cyflog, gadael swydd, neu fynd yn ôl i'r ysgol.

Ac eto, mae rhywbeth i'w ddweud dros bontio'r manteision addasol hyn o grwydro'r meddwl gyda bwriad gweithredol i aros yn effro i'r byd o'n blaenau - oherwydd, fel y nododd Annie Dillard yn deimladwy, "sut rydyn ni'n treulio ein dyddiau yw, wrth gwrs, sut rydyn ni'n treulio ein bywydau," ac er y gallai treulio rhai o'r rheini mewn breuddwydion dydd fod yn flasus, mae celfyddyd byw, yn wahanol i gelfyddyd ysgrifennu , yn fwy na breuddwyd dan arweiniad.

Mae'r erthygl, y gallwch ei darllen mewn PDF yma , yn gorffen trwy ein hatgoffa pa mor bell o flaen ei amser oedd Singer, a pha mor arloesol oedd ei ddamcaniaethau ar gyfer gwyddoniaeth wybyddol fodern:

Pa agwedd bynnag ar grwydro meddwl y gallai ymchwilwyr cyfredol fod eisiau ei dilyn, mae'n debygol bod Singer wedi ystyried y cwestiwn yn gyntaf a gwneud ymchwiliad mor drylwyr ag y byddai technoleg y dydd yn ei ganiatáu. Mae ei ymchwil yn gwasanaethu fel sylfaen gadarn a man cychwyn i bawb sy'n dod ar ei ôl ac yn rhannu ei ddiddordeb mewn breuddwydio dydd adeiladol cadarnhaol, crwydro meddwl, a galluoedd dychmygus meddwl dynol.

Mae copi ail-law o The Inner World of Daydreaming gan Singer — yn anffodus, wedi'i israddio ers tro byd i fynwent druenus gemau sydd allan o brint — yn werth yr helfa. Ategwch ef gyda'r omnibus hwn o eiconau diwylliannol ar beth yw creadigrwydd .