Umění konstruktivního snění

Věda o tom, proč jsou fantazie a imaginativní únik od reality základními prvky uspokojivého duševního života.

Freud tvrdil, že denní snění je nezbytné pro tvůrčí psaní – což intuitivně vycítila řada slavných tvůrců a teoretiků, kteří tvrdili, že nevědomé zpracování je nezbytné pro fungování kreativity , od pojmu „inkubace nápadů“ T. S. Eliota přes „nevědomou mozkovou činnost“ Alexandra Grahama Bella až po „mentální žvýkání“ Lewise Carrolla. V 50. letech 20. století psycholog z Yale Jerome L. Singer podrobil tato intuitivní pozorování empirickému testu, když se pustil do průlomové série výzkumů denního snění. Jeho zjištění, která byla nakonec publikována v roce 1975 v bibli Vnitřní svět denního snění ( veřejná knihovna ), položila základy našeho moderního chápání podvědomého břicha kreativity. Singer popsal tři základní styly denního snění: pozitivní konstruktivní denní snění , proces poměrně prostý psychologického konfliktu, v němž hravé, živé a zbožné obrazy řídí tvůrčí myšlení; provinile-dysforické snění , poháněné kombinací ambicióznosti, úzkostných fantazií o hrdinství, selhání a agresi a obsedantního znovuprožívání traumatu, což je způsob, který zvláště koreluje s PTSD; a špatná kontrola pozornosti , typická pro úzkostné, roztržité a ty, kteří mají potíže s koncentrací.

V nedávném článku s názvem „Óda na pozitivní konstruktivní snění“ ( PDF ), publikovaném v časopise Frontiers in Psychology , se autorka Rebecca McMillan a kognitivní psycholog z NYU Scott Kaufman, autor knihy Ungifted: Intelligence Redefined , vracejí k dílu Singerové, aby poskytli nové poznatky o tom, jak první styl Singerové bloudění myslí, spíše než aby nás okrádal o štěstí , hraje zásadní a posilující roli v každodenním životě a kreativitě.

Jedním z nejfascinujících aspektů, které autoři zkoumají, je zdánlivý paradox vysoké ceny denního snění, které nám brání plně se prožít v přítomném okamžiku , a ohromující frekvence, s jakou se do něj zapojujeme. To souvisí s neuronovou sítí default mode network (DMN), kterou neurovědci objevili koncem 90. let a kterou Singer předznamenal o desítky let – neuronová síť, která se zapojuje, když je náš mozek v bdělém stavu klidu, jako při meditaci, spíše než aby se aktivně soustředil na vnější svět. Autoři vysvětlují:

Zatímco náklady spojené s toulavým myšlením jsou zřejmé a snadno kvantifikovatelné, přínosy se zdají být méně zřejmé a hmatatelné. Vyžadují, abychom se do nich ponořili trochu hlouběji.

Singer a kolegové uvádějí mnoho nákladů spojených s toulavým myšlením, ale ústředním tématem Singerovy rozsáhlé práce je zjevně pozitivní, adaptivní role, kterou denní snění hraje v našem každodenním životě. Nyní se zaměříme na výhody denního snění, které poprvé popsal Singer a které poté podpořily nedávné studie zkoumající adaptivní roli DMN a bloudění mysli na kognitivní funkce.

Hned od začátku Singerův výzkum přinesl důkazy naznačující, že snění, představivost a fantazie jsou základními prvky zdravého a uspokojivého duševního života. Jeho raný výzkum zahrnoval studie zabývající se opožděným uspokojením a interakcí představivosti a schopnosti čekání u malých dětí. V jiné rané studii byly předloženy důkazy o korelaci mezi frekvencí snění, mírou kreativity a vyprávěním příběhů. … Singer zkoumal vztah mezi sněním, osobností, divergentním myšlením, kreativitou, plánováním, řešením problémů, asociační plynulostí, zvědavostí, pozorností a rozptýleností. Singer poznamenal, že snění může posílit a zlepšit sociální dovednosti, nabídnout úlevu od nudy, poskytnout příležitosti k nacvičování a konstruktivnímu plánování a poskytnout trvalý zdroj potěšení. V pozdější práci Singer popisuje ty, kteří se věnují pozitivnímu konstruktivnímu snění, jako „šťastné snílky“, kteří si užívají fantazii, živé obrazy, využívání snění pro plánování budoucnosti a mají bohatou mezilidskou zvědavost.

McMillan a Kaufman s odkazem na nedávný výzkum tvrdí, že Singer předznamenával stejné čtyři primární adaptivní funkce pozitivního konstruktivního snění , které moderní neurověda identifikovala od objevu DMN:

Plánování budoucnosti , které je umocněno obdobím sebereflexe a utlumeno nešťastnou náladou; kreativita , zejména kreativní inkubace a řešení problémů; cyklování pozornosti , které umožňuje jednotlivcům procházet různými informačními proudy za účelem dosažení osobně smysluplných a vnějších cílů; a odvykání , které zlepšuje učení tím, že poskytuje krátké přestávky od vnějších úkolů, čímž se dosahuje spíše distribuované než hromadné praxe. Všechny čtyři funkce jsou přítomny v Singerově díle, ačkoli jeho terminologie se liší.

Autoři vyvracejí další paradox ve studiu denního snění – představu, že bloudění mysli je často naříkáno jako „duševní nehoda“ nebo „kognitivní selhání“, přesto může být a často i je aktem vůle:

Jednotlivci se mohou rozhodnout odpoutat se od vnějších úkolů a oddělit tak pozornost, aby se věnovali vnitřnímu proudu myšlenek, u kterého očekávají nějaký výsledek. Výplata může být okamžitá, v podobě příjemného snění, vhledu nebo nové syntézy materiálu, nebo může být vzdálenější, jako například při nacvičování nadcházejících scénářů nebo projekci sebe sama v čase k požadovanému výsledku. Možností je také projekce zpět v čase za účelem reinterpretace minulých zkušeností ve světle nových informací. Všechny tyto aktivity, které probíhají interně, chráněné před požadavky vnějších úkolů a vnímání, nabízejí možnost obrovské osobní odměny. Tyto mentální aktivity jsou ve skutečnosti ústředním bodem úkolu vytváření smyslu, rozvíjení a udržování porozumění sobě samému ve světě. … Velká část bloudění mysli jistě probíhá bez jejího svolení nebo vědomí. K určitému bloudění mysli však dochází proto, že se aktivně rozhodneme odpoutat se od vnějších úkolů a vnímání a místo toho se soustředíme na vnitřní proud myšlenek s plným vědomím jak učiněné volby, tak obsahu vědomí.

[…]

Zdá se pravděpodobné, že schopnost volně se zapojit do denního snění, tj. snadno přepínat mezi různými proudy vědomí, by mohla být citlivá na účinky praxe. Volba odpoutat se od vnějších úkolů, oddělit se, obrátit pozornost dovnitř a řídit se vnitřním proudem myšlenek s plným vědomím nepochybně vyžaduje dovednost. Proces se může na cestě rozpadnout na několika místech: v bodě rozhodnutí, oddělení, přechodu z vnějších do vnitřních proudů vědomí nebo meta-uvědomění. Čím více to však člověk dělá, tím snazší to pravděpodobně bude.

Naše lidská podoba je taková, že se neustále nacházíme v situaci, kdy se rozhodujeme, kolik pozornosti věnovat vlastním myšlenkám a kolik informacím z vnějšího sociálního nebo fyzického prostředí.

Ačkoli McMillanova a Kaufmanova koncepce bloudění mysli občas hraničí s romantickým idealismem – koneckonců existují v této věci i konkrétní čísla – nutí k zamyšlení nad uměním pauzování a nabízí nezbytný protilék na náš kulturní kult extrémní produktivity orientované na cíl :

Naše myšlenky bloudí, ať už z vlastní vůle nebo náhodou, protože to přináší hmatatelnou odměnu, když se porovnává s cíli a aspiracemi, které jsou pro nás osobně smysluplné. Nutnost třikrát znovu si přečíst řádek textu, protože se naše pozornost odklonila, nehraje velkou roli, pokud nám tento posun pozornosti umožnil přístup ke klíčovému vhledu, drahocenné vzpomínce nebo pochopení znepokojivé události. Zastavení se k zamyšlení uprostřed vyprávění příběhu je bezvýznamné, pokud nám tato pauza umožní vybavit si vzdálenou vzpomínku, která příběh činí evokativnějším a poutavějším. Ztráta několika minut, protože jsme projeli kolem našeho sjezdu, je drobná nepříjemnost, pokud nám výpadek pozornosti konečně umožnil pochopit, proč byl šéf tak rozrušený něčím, co jsme řekli na schůzce minulý týden. Příchod z obchodu domů bez vajec, které si vyžádaly cestu, je pouhou nepříjemností, když se zváží v porovnání s rozhodnutím požádat o zvýšení platu, odejít z práce nebo se vrátit do školy.

A přesto se dá říci něco o překlenutí těchto adaptivních výhod putování myslí s aktivním záměrem zůstat bdělý vůči světu před námi – protože, jak dojemně poznamenala Annie Dillardová, „jak trávíme své dny, je samozřejmě to, jak trávíme své životy“, a i když trávení některých z nich ve snění může být lahodné, umění žít, na rozdíl od umění psaní , je víc než jen řízený sen.

Článek, který si můžete přečíst ve formátu PDF zde , nám na závěr připomíná, o kolik Singer předběhl svou dobu a jak zásadní byly jeho teorie pro moderní kognitivní vědu:

Ať už by se současní badatelé chtěli zabývat jakýmkoli aspektem bloudění mysli, je pravděpodobné, že Singer se touto otázkou zabýval nejdříve a provedl tak důkladné zkoumání, jak jen to tehdejší technologie dovolila. Jeho výzkum slouží jako pevný základ a odrazový můstek pro všechny, kteří po něm přijdou a sdílejí jeho fascinaci pozitivním konstruktivním sněním, blouděním mysli a imaginativními schopnostmi lidské mysli.

Použitý výtisk Singerovy knihy Vnitřní svět denního snění – bohužel dávno odsunutý na žalostný hřbitov nedostupných pokladů – rozhodně stojí za to. Doplňte ho tímto omnibusem kulturních ikon o tom, co je kreativita .