Desmond Tutu: Pam Rydym Yn Maddau

Drwy ollwng gafael ar friwiau'r gorffennol, gallwn ni wella nid yn unig ein hunain, ond ein teuluoedd, ein cymunedau, a'n byd.

Roedd cymaint o nosweithiau pan oedd yn rhaid i mi, fel bachgen ifanc, wylio’n ddiymadferth wrth i fy nhad gam-drin fy mam yn llafar ac yn gorfforol. Gallaf o hyd gofio arogl alcohol, gweld yr ofn yn llygaid fy mam, a theimlo’r anobaith anobeithiol sy’n dod pan welwn bobl rydyn ni’n eu caru yn brifo ein gilydd mewn ffyrdd annealladwy. Os byddaf yn aros yn yr atgofion hynny, gallaf deimlo fy hun eisiau brifo fy nhad yn ôl, yn yr un ffyrdd ag y brifodd fy mam, ac mewn ffyrdd nad oeddwn yn gallu eu gwneud fel bachgen bach. Rwy’n gweld wyneb fy mam ac rwy’n gweld y bod dynol tyner hwn yr oeddwn yn ei garu gymaint ac nad oedd yn gwneud dim i haeddu’r boen a achoswyd iddi.

Pan fyddaf yn cofio'r stori hon, rwy'n sylweddoli pa mor anodd yw'r broses o faddau mewn gwirionedd. Yn ddeallusol, rwy'n gwybod bod fy nhad wedi achosi poen oherwydd ei fod mewn poen. Yn ysbrydol, rwy'n gwybod bod fy ffydd yn dweud wrthyf fod fy nhad yn haeddu cael ei faddau fel mae Duw yn maddau i ni i gyd. Ond mae'n dal yn anodd. Mae'r trawmaau yr ydym wedi'u gweld neu wedi'u profi yn parhau yn ein hatgofion. Hyd yn oed flynyddoedd yn ddiweddarach gallant achosi poen newydd i ni bob tro y byddwn yn eu cofio.

Ydych chi wedi'ch brifo ac yn dioddef? Ydy'r anaf yn newydd, neu a yw'n hen glwyf heb ei iacháu? Gwybod bod yr hyn a wnaed i chi yn anghywir, yn annheg, ac yn annheg. Rydych chi'n iawn i fod yn ddig. Ac mae'n berffaith normal bod eisiau brifo'n ôl pan fyddwch chi wedi cael eich brifo. Ond anaml y bydd brifo'n ôl yn bodloni. Rydyn ni'n meddwl y bydd, ond nid yw. Os byddaf yn eich taro chi ar ôl i chi fy nharo i, nid yw'n lleihau'r pigo rwy'n ei deimlo ar fy wyneb fy hun, nac yn lleihau fy nhristwch ynghylch y ffaith eich bod wedi fy nharo. Mae dial, ar y gorau, yn rhoi seibiant dros dro yn unig o'n poen. Yr unig ffordd i brofi iachâd a heddwch yw maddau. Nes y gallwn faddau, rydym yn parhau i fod wedi'n cloi yn ein poen ac wedi'n cloi allan o'r posibilrwydd o brofi iachâd a rhyddid, wedi'n cloi allan o'r posibilrwydd o fod mewn heddwch.

Heb faddeuant, rydym yn parhau i fod wedi ein clymu i'r person a'n niweidiodd. Rydym wedi ein rhwymo â chadwyni chwerwder, wedi'n clymu at ein gilydd, wedi'n dal. Hyd nes y gallwn faddau i'r person a'n niweidiodd, y person hwnnw fydd yn dal allweddi ein hapusrwydd; y person hwnnw fydd ein ceidwad carchar. Pan fyddwn yn maddau, rydym yn cymryd rheolaeth yn ôl dros ein tynged ein hunain a'n teimladau. Rydym yn dod yn rhyddhawyr ein hunain. Nid ydym yn maddau i helpu'r person arall. Nid ydym yn maddau i eraill. Rydym yn maddau i ni ein hunain.

Gwyddoniaeth Maddeuant

Yn ystod y degawd diwethaf bu mwy a mwy o ymchwil i faddeuant. Er bod trafodaeth am faddeuant wedi'i gadael i'r crefyddwyr yn flaenorol, mae bellach yn ennill sylw fel disgyblaeth academaidd a astudir nid yn unig gan athronwyr a diwinyddion, ond hefyd gan seicolegwyr a meddygon. Mae hyd yn oed niwrowyddonwyr yn astudio bioleg maddeuant ac yn archwilio rhwystrau esblygiadol yn yr ymennydd sy'n llesteirio'r weithred o faddeu. Mae rhai hyd yn oed yn edrych i weld a allai fod genyn maddeuant yn rhywle yn ein DNA.

Wrth i ymchwil fodern i faddeuant esblygu, mae'r canfyddiadau'n dangos yn glir bod maddau'n trawsnewid pobl yn feddyliol, yn emosiynol, yn ysbrydol, a hyd yn oed yn gorfforol. Yn Forgive for Good: A Proven Prescription for Health and Happiness, mae'r seicolegydd Fred Luskin yn ysgrifennu, “Mewn astudiaethau gwyddonol gofalus, dangoswyd bod hyfforddiant maddeuant yn lleihau iselder, yn cynyddu gobaith, yn lleihau dicter, yn gwella cysylltiad ysbrydol, [a] chynyddu hunanhyder emosiynol.” Mae ymchwil hefyd yn dangos bod pobl sy'n fwy maddaugar yn nodi llai o broblemau iechyd a meddyliol, a llai o symptomau corfforol straen.

Wrth i fwy a mwy o wyddonwyr ddogfennu pŵer iachau maddeuant, maent hefyd yn edrych ar effeithiau cyrydol meddyliol a chorfforol peidio â maddau. Gall glynu wrth ddicter a dicter, byw mewn cyflwr cyson o straen, niweidio'r galon yn ogystal â'r enaid. Mewn gwirionedd, mae ymchwil wedi dangos y gall methu â maddau fod yn ffactor risg ar gyfer clefyd y galon, pwysedd gwaed uchel, a sgôr o afiechydon cronig eraill sy'n gysylltiedig â straen. Mae astudiaethau meddygol a seicolegol hefyd wedi dangos bod person sy'n glynu wrth ddicter a dicter mewn mwy o berygl o bryder, iselder ac anhunedd, ac mae'n fwy tebygol o ddioddef o bwysedd gwaed uchel, wlserau, meigryn, poen cefn, trawiad ar y galon, a hyd yn oed canser. Mae'r gwrthwyneb hefyd yn wir. Gall maddeuant gwirioneddol drawsnewid yr anhwylderau hyn.

Yn y pen draw, bydd gwyddoniaeth yn profi'r hyn y mae pobl wedi'i wybod ers miloedd o flynyddoedd: mae maddau yn dda i chi. Dim ond y dechrau yw manteision iechyd. Mae maddau hefyd yn golygu rhyddhau'ch hun o ba bynnag drawma a chaledi rydych chi wedi'u profi ac adennill eich bywyd fel eich un chi.

Iachau'r Cyfan

Pan fyddwn yn ddi-hid, pan fyddwn yn brin o dosturi, pan fyddwn yn anfaddeugar, byddwn bob amser yn talu'r pris amdano. Nid ni yn unig sy'n dioddef, fodd bynnag. Mae ein cymuned gyfan yn dioddef, ac yn y pen draw mae ein byd cyfan yn dioddef. Fe'n gwnaed i fodoli mewn rhwydwaith cain o gyd-ddibyniaeth. Rydym yn chwiorydd a brodyr, p'un a ydym yn ei hoffi ai peidio. Mae trin unrhyw un fel pe baent yn llai na dynol, yn llai na brawd neu chwaer, ni waeth beth maen nhw wedi'i wneud, yn groes i gyfreithiau ein dynoliaeth.

Yn fy nheulu fy hun, mae ffraeo rhwng brodyr a chwiorydd wedi arwain at ddieithrio rhwng cenedlaethau. Pan fydd brodyr a chwiorydd sy'n oedolion yn gwrthod siarad â'i gilydd oherwydd rhyw dramgwydd, yn ddiweddar neu'n y gorffennol, gall eu plant a'u hwyrion golli allan ar lawenydd perthnasoedd teuluol cryf. Efallai na fydd y plant a'r hwyrion byth yn gwybod beth achosodd y rhewi. Dim ond "Dydyn ni ddim yn ymweld â'r fodryb hon" neu "Dydyn ni ddim yn adnabod y cefndryd hynny mewn gwirionedd" y maen nhw'n ei wybod. Gallai maddeuant ymhlith aelodau'r cenedlaethau hŷn agor y drws i berthnasoedd iach a chefnogol ymhlith cenedlaethau iau.

Os nad yw eich lles eich hun—eich iechyd corfforol, emosiynol a meddyliol—yn ddigon, os nad yw eich bywyd a'ch dyfodol yn ddigon, yna efallai y byddwch yn maddau er budd y rhai rydych yn eu caru, y teulu sy'n werthfawr i chi. Nid yn unig y mae dicter a chwerwder yn eich gwenwyno chi, maen nhw'n gwenwyno eich holl berthnasoedd, gan gynnwys y rhai gyda'ch plant.

Rhyddhau Ein Hunain

Nid yw maddeuant yn ddibynnol ar weithredoedd eraill. Ydy, mae'n sicr yn haws cynnig maddeuant pan fydd y troseddwr yn mynegi edifeirwch ac yn cynnig rhyw fath o iawndal neu iawndal. Yna, gallwch deimlo fel pe baech wedi cael eich talu'n ôl mewn rhyw ffordd. Gallwch ddweud, "Rwy'n barod i faddau i chi am ddwyn fy mhen, ac ar ôl i chi roi fy mhen yn ôl i mi, byddaf yn maddau i chi." Dyma'r patrwm mwyaf cyfarwydd o faddeuant. Yn y ddealltwriaeth hon, mae maddeuant yn rhywbeth rydyn ni'n ei gynnig i un arall, rhodd rydyn ni'n ei rhoi i rywun, ond mae'n rhodd sydd ag amodau ynghlwm.

Y broblem yw bod y llinynnau rydyn ni'n eu cysylltu â rhodd maddeuant yn dod yn gadwyni sy'n ein rhwymo ni i'r person a'n niweidiodd ni. Dyna gadwyni y mae'r troseddwr yn dal yr allwedd iddynt. Gallwn ni osod yr amodau ar gyfer rhoi ein maddeuant, ond y person a'n niweidiodd ni sy'n penderfynu a yw'r amodau'n rhy feichus i'w cyflawni ai peidio. Rydyn ni'n parhau i fod yn ddioddefwr i'r person hwnnw.

Mae maddeuant diamod yn fodel gwahanol o faddeuant i'r rhodd gyda llinynnau. Dyma faddeuant fel gras, rhodd am ddim a roddir yn rhydd. Yn y model hwn, mae maddeuant yn rhyddhau'r person a achosodd y niwed o bwysau chwilfrydedd y dioddefwr—yr hyn y gall y dioddefwr ei fynnu er mwyn rhoi maddeuant—a bygythiad y dioddefwr o ddial. Ond mae hefyd yn rhyddhau'r un sy'n maddau. Mae'r un sy'n cynnig maddeuant fel gras yn cael ei ddatgysylltu ar unwaith o'r iau a'i rhwymodd ef neu hi i'r person a achosodd y niwed. Pan fyddwch chi'n maddau, rydych chi'n rhydd i symud ymlaen mewn bywyd, i dyfu, i beidio â bod yn ddioddefwr mwyach. Pan fyddwch chi'n maddau, rydych chi'n llithro'r iau, ac mae eich dyfodol yn cael ei ddatgysylltu o'ch gorffennol.

Ein Dynoliaeth a Rennir

Yn y pen draw, mae maddeuant yn ddewis a wnawn, ac mae'r gallu i faddau i eraill yn dod o'r gydnabyddiaeth ein bod ni i gyd yn ddiffygiol ac yn ddynol. Rydym ni i gyd wedi gwneud camgymeriadau ac wedi niweidio eraill. Byddwn ni eto. Rydym ni'n ei chael hi'n haws ymarfer maddeuant pan allwn ni gydnabod y gallai'r rolau fod wedi cael eu gwrthdroi. Gallai pob un ohonom ni fod wedi bod yn droseddwr yn hytrach na'r dioddefwr. Mae gan bob un ohonom ni'r gallu i gyflawni'r camweddau yn erbyn eraill a gyflawnwyd yn ein herbyn ni. Er y gallwn i ddweud, "Fyddwn i byth . . ." bydd gostyngeiddrwydd gwirioneddol yn ateb, "Peidiwch byth â dweud byth." Yn hytrach, dywedwch, "Rwy'n gobeithio, o ystyried yr un amgylchiadau, na fyddwn i . . ." Ond a allwn ni byth wybod mewn gwirionedd?

A dweud y gwir, nid deuoliaeth yw hon. Ni fydd unrhyw berson bob amser yn sefyll yng ngwersyll y troseddwr. Ni fydd unrhyw berson bob amser yn ddioddefwr. Mewn rhai sefyllfaoedd rydym wedi cael ein niweidio, ac mewn eraill rydym wedi cael ein niweidio. Ac weithiau rydym yn croesi'r ddau wersyll, fel pan, yng ngwres ffrae briodasol, rydym yn cyfnewid niwed gyda'n partneriaid. Nid yw pob niwed yn gyfwerth, ond nid dyma'r broblem mewn gwirionedd. Bydd y rhai sy'n dymuno cymharu faint o gamwedd y maent wedi'i wneud â faint o gamwedd y maent wedi'i wneud yn cael eu hunain yn boddi mewn trobwll o ddioddef a gwadu. Nid yw'r rhai sy'n meddwl eu bod yn ddi-fai wedi edrych yn onest yn y drych.

Nid yw pobl yn cael eu geni yn casáu ei gilydd ac yn dymuno achosi niwed. Mae'n gyflwr dysgedig. Nid yw plant yn breuddwydio am dyfu i fyny i fod yn dreiswyr nac yn llofruddion, ac eto roedd pob treisiwr a phob llofrudd unwaith yn blentyn. Ac mae adegau pan fyddaf yn edrych ar rai o'r rhai sy'n cael eu disgrifio fel "anghenfilod" ac rwy'n credu'n onest, oni bai am ras Duw, fy mod i'n mynd. Nid wyf yn dweud hyn oherwydd fy mod yn rhyw sant unigol. Rwy'n dweud hyn oherwydd fy mod wedi eistedd gyda dynion condemniedig ar res yr angau, rwyf wedi siarad â chyn-swyddogion heddlu sydd wedi cyfaddef achosi'r artaith fwyaf creulon, rwyf wedi ymweld â milwyr plant sydd wedi cyflawni gweithredoedd o lygredd cyfoglyd, ac rwyf wedi cydnabod ym mhob un ohonynt ddyfnder dynoliaeth a oedd yn ddrych o fy un i.

Maddeuant yw'r gras gwirioneddol y byddwn yn galluogi person arall i godi, a chodi gydag urddas, i ddechrau o'r newydd.

Y Gwahoddiad i Faddeu

Nid yw'r gwahoddiad i faddau yn wahoddiad i anghofio. Nid yw ychwaith yn wahoddiad i honni bod anaf yn llai niweidiol nag ydyw mewn gwirionedd. Nid yw ychwaith yn gais i guddio'r hollt mewn perthynas, i ddweud ei bod hi'n iawn pan nad yw. Nid yw'n iawn cael eich anafu. Nid yw'n iawn cael eich cam-drin. Nid yw'n iawn cael eich torri. Nid yw'n iawn cael eich bradychu.

Mae'r gwahoddiad i faddau yn wahoddiad i ddod o hyd i iachâd a heddwch. Yn fy iaith frodorol, Xhosa, mae rhywun yn gofyn am faddeuant trwy ddweud, Ndicel' uxolo—“Rwy'n gofyn am heddwch.” Mae maddeuant yn agor y drws i heddwch rhwng pobl ac yn agor y lle i heddwch o fewn pob person. Ni all y dioddefwr gael heddwch heb faddau. Ni fydd gan y troseddwr heddwch gwirioneddol tra na chaiff faddeuant. Ni all fod heddwch rhwng y dioddefwr a'r troseddwr tra bod yr anaf rhyngddynt. Mae'r gwahoddiad i faddau yn wahoddiad i chwilio am ddynoliaeth y troseddwr. Pan fyddwn yn maddau, rydym yn cydnabod y realiti mai yno, oni bai am ras Duw, y byddwn i'n mynd.

Petawn i wedi cyfnewid bywydau gyda fy nhad, petawn i wedi profi'r straen a'r pwysau a wynebodd fy nhad, petawn i wedi gorfod dwyn y beichiau a gariodd ef, a fyddwn i wedi ymddwyn fel y gwnaeth ef? Dydw i ddim yn gwybod. Gobeithio y byddwn i wedi bod yn wahanol, ond dydw i ddim yn gwybod.

Mae fy nhad wedi marw ers talwm, ond pe bawn i'n gallu siarad ag ef heddiw, byddwn i eisiau dweud wrtho fy mod i wedi'i faddau. Beth fyddwn i'n ei ddweud wrtho? Byddwn i'n dechrau trwy ddiolch iddo am yr holl bethau rhyfeddol a wnaeth i mi fel fy nhad, ond yna byddwn i'n dweud wrtho fod yr un peth hwn a'm brifodd yn fawr iawn. Byddwn i'n dweud wrtho sut yr effeithiodd yr hyn a wnaeth i fy mam arnaf, sut y gwnaeth fy mhoeni.

Efallai y byddai'n gwrando arnaf; efallai na fyddai. Ond byddwn i'n dal i faddau iddo. Gan na allaf siarad ag ef, mae'n rhaid i mi ei faddau yn fy nghalon. Pe bai fy nhad yma heddiw, p'un a ofynnodd am faddeuant ai peidio, a hyd yn oed pe bai'n gwrthod cyfaddef bod yr hyn a wnaeth yn anghywir neu'n methu esbonio pam ei fod wedi gwneud yr hyn a wnaeth, byddwn i'n dal i faddau iddo. Pam? Oherwydd fy mod i'n gwybod mai dyma'r unig ffordd i wella'r boen yn fy nghalon plentyndod. Mae maddau i fy nhad yn fy rhyddhau. Pan nad wyf yn dal ei droseddau yn ei erbyn mwyach, nid yw fy atgof ohono bellach yn rheoli fy hwyliau na'm tueddfryd. Nid yw ei drais a'm hanallu i amddiffyn fy mam bellach yn fy diffinio. Nid fi yw'r bachgen bach sy'n crynu mewn ofn ei gynddaredd meddw. Mae gen i stori newydd a gwahanol. Mae maddeuant wedi rhyddhau'r ddau ohonom. Rydym yn rhydd.

Myfyrdod: Agor i'r Goleuni

1. Caewch eich llygaid a dilynwch eich anadl.
2. Pan fyddwch chi'n teimlo'n ganolog, dychmygwch eich hun mewn lle diogel.
3. Yng nghanol eich lle diogel mae blwch gyda llawer o ddroriau.
4. Mae'r droriau wedi'u labelu. Mae'r arysgrifau'n dangos briwiau nad ydych chi wedi'u maddau eto.
5. Dewiswch ddrôr a'i agor. Wedi'u rholio neu eu plygu neu eu crychu y tu mewn iddo mae'r holl feddyliau a theimladau y mae'r digwyddiad yn eu dwyn i gof.
6. Gallwch ddewis gwagio'r drôr hwn.
7. Dewch â'ch poen i'r goleuni ac archwiliwch ef.
8. Datblygwch y dicter rydych chi wedi'i deimlo a'i roi o'r neilltu.
9. Llyfnhewch y boen a gadewch iddo ddrifftio i fyny i olau'r haul a diflannu.
10. Os yw unrhyw deimlad yn ymddangos yn rhy fawr neu'n rhy annioddefol, rhowch ef o'r neilltu i edrych arno yn ddiweddarach.
11. Pan fydd y drôr yn wag, eisteddwch am eiliad gyda hi ar eich glin.
12. Yna tynnwch y label o'r drôr hwn.
13. Wrth i'r label ddod i ffwrdd, fe welwch y drôr yn troi'n dywod. Bydd y gwynt yn ei ysgubo i ffwrdd. Nid oes ei angen arnoch mwyach.
14. Fydd dim lle ar ôl i'r brifo hwnnw yn y blwch. Nid oes angen y lle hwnnw mwyach.
15. Os oes mwy o ddroriau i'w gwagio o hyd, gallwch ailadrodd y myfyrdod hwn nawr neu'n ddiweddarach.

Cydnabod y Niwed

Gwrandewch.
Peidiwch â cheisio trwsio'r boen.
Peidiwch â lleihau'r golled.
Peidiwch â chynnig cyngor.
Peidiwch ag ymateb gyda'ch colled na'ch galar eich hun.
Cadwch gyfrinachedd.
Cynigiwch eich cariad a'ch gofal.
Cydymdeimlo a chynnig cysur