James Doty's Helper's High

Джеймс Доти не е обект на изследване в изследователския център за алтруизъм, който той основа в Станфорд през 2008 г., но може да бъде. През 2000 г., след като натрупа състояние като неврохирург и биотехнологичен предприемач в Силиконовата долина, той загуби всичко при краха на dotcom: 75 милиона долара изчезнаха за шест седмици. Сбогом вила в Тоскана, частен остров в Нова Зеландия, пентхаус в Сан Франциско. Последният му актив бяха акции в компания за медицински устройства, която някога управляваше, наречена Accuray. Но акциите, които той бе поверил на тръст, щяха да бъдат от полза за университетите, които беше посещавал, и програмите за СПИН, семейството и глобалното здраве. Доти имаше 3 милиона долара в дупката. Всички му казаха да запази запасите за себе си. Той го даде - всичките 30 милиона долара. „Раздаването му трябваше да бъде най-удовлетворяващото лично преживяване, което съм имал в живота си“, каза 58-годишната Доти в един скорошен слънчев следобед в Станфорд. През 2007 г. Accuray стана публична с оценка от 1,3 милиарда долара. Това генерира стотици милиони за дарителите на Доти и нула за него. „Не съжалявам“, каза той.

И така, какво точно не е наред с Доти? Нормално ли е човек да извърши щедро действие, което помага на другите, а не на себе си? Или неговият безкористен акт е просто акт на завоалиран личен интерес? Антрополозите и еволюционните биолози се борят с тези въпроси от десетилетия. Скорошни изследвания показват, че е по-сложно от това - че еволюцията ни е тласнала към черта, която обвързва общностите и им помага да просперират, и че алтруистичните действия насърчават индивидуалното благополучие по биологично измерими начини. Това са точно видовете проблеми и въпроси, които мотивираха Доти да създаде – с първоначално дарение от 150 000 долара от Далай Лама, когото Доти беше срещнала при случайна среща – Център за изследване и образование на състрадание и алтруизъм, или CCARE, част от Медицинския факултет на Станфорд.

През последните шест години CCARE се отличи от другите изследователски центрове, тъй като определено е мултидисциплинарен. Неговите свързани учени са провели проучвания в области от неврологията и психологията до икономиката и „съзерцателните традиции“ като будизма. Но CCARE се отличава по друг начин: много от основните му открития отразяват собствения живот на Доти. Емилиана Саймън-Томас, невролог, научен директор на Greater Good Science Center в Калифорнийския университет в Бъркли и бивш асоцииран директор на CCARE, вижда Доти като забележително въплъщение на това, което изследователите научават за алтруизма. „Той се издигна до абсурдно богатство и откри, че задоволяването на всяка възможна нужда не е по-добро“, каза тя. "Този тип въпроси го мотивират. Той е стигнал до крайностите на махалото и се опитва да намери мястото между тях, което ще му донесе най-богатото и автентично чувство за цел."

Доти, атеист, вярва, че животът, особено неговият, се върти около добротата на другите. Висок, мечешки мъж с пълна сива коса, който на свой ред е замислен и весел, Доти призна, че е основал центъра от собствен интерес. „Всеки учен по своята същност е пристрастен, но данните са си данни“, каза той. „Също толкова се интересувам от въпроса какво блокира или предотвратява състрадателното поведение и какви са документираните физиологични ползи или не.“ Той добави: „Всеки от нас има предистория и начинът, по който функционираме или се държим днес, е проява на това, което ни се е случило в миналото.“

От социалните помощи до пентхауса: „Трябва да покажеш на всички, че не си по-нисък, че си толкова добър, колкото и те“, каза Джеймс Доти за стремежа си към светския живот.

Доти израства в Южна Калифорния, където детството му е разкъсвано от бедност. Баща му беше алкохолик и често в затвора, а майка му беше болна. Те живееха на държавна помощ и отскачаха от Торанс до Палмдейл, страхувайки се от изгонване на всяка крачка. До 13-годишна възраст той употребява наркотици. „Не съм бил малтретиран физически“, каза той за детството си. „Но беше някак гадно – не бихте се записали за него.“ Един ден Доти се скита в местен магазин за магии в търговски център и среща майката на собственика. Въпреки че Доти не се мислеше за мрачен или ядосан, той беше в критичен момент и жената в магазина видя това. Тя го покани да идва всеки ден след училище в продължение на шест седмици и го научи как да медитира. Той се упражняваше да си представя неща, които искаше да се случат; позволи му да види изхода от безнадеждността.

„Вземете двама души – и двамата излизат навън в дъжда“, обясни Доти. „Един човек казва: „Напоследък беше толкова горещо, имаше суша, този дъжд е прекрасен, целият този растеж се случва.“ Друг човек излиза и казва: „Целият ми ден беше лош, това е просто още една скапана част от него, трафикът ще бъде ужасен.“ И все пак двамата плуват в едно и също езеро. Това, което научи от жената в магазина за магии, промени не реалността на външните му обстоятелства — той все още беше беден и той все още беше този, който трябваше да се грижи за родителите си — а вътрешното му възприятие за това. „Ние сме тези, които създаваме нашия светоглед, а не някакво външно събитие или среда.“

Щедростта на жената в магазина за магии отприщи дързостта на Доти. Един приятел от гимназията кандидатстваше в Калифорнийския университет в Ървайн и Доти реши на място, че и той ще го направи. Тя му показа как да попълни формуляра. Учи биологични науки в Ървайн и решава да кандидатства в медицинското училище в Тулейн. Когато графикът на комисията за предварителна медицина в колежа му каза, че си губи времето заради мрачния си среден успех от 2,5, той поиска изслушване, за да може да аргументира достойнството си; накрая той разплака комисията и спечели препоръката, от която се нуждаеше за кандидатурата си. В Tulane, въпреки изтекъл краен срок, една жена в офиса на програмата му показа малко любезност, като му позволи да влезе в програма за медицинско училище за младежи в неравностойно положение и от малцинствата.

Сбогом вила в Тоскана, частен остров в Нова Зеландия, пентхаус в Сан Франциско.

В медицинското училище амбицията на Доти експлодира. Той се прицели в върха на тотемния стълб на лекаря и стана неврохирург. След като получава медицински лиценз, той създава доходоносна неврохирургична практика в престижния Нюпорт Бийч, Калифорния, а по-късно и в Станфорд. Но той не спря дотук. Успоредно с практикуването на медицина през 90-те години на миналия век, той хвърляше завистливо око на предприемачи, яхнали вълна от инвестиции на рисков капитал в биотехнологичната индустрия. Доти се съсредоточи върху Accuray - производители на медицинско устройство, наречено CyberKnife, устройство, което може да осигури целенасочена лъчева терапия - което фалира. Като опитен арбитраж, той събра 18 милиона долара инвестиции и лично гарантира част от кредитните линии. Доти стана президент и главен изпълнителен директор на Accuray и продажбите на CyberKnife се увеличиха. Той инвестира в други компании за медицински изделия и неговият светски живот е в разгара си. Той карал Ferrari и дал първоначална вноска за остров от 6500 акра в Нова Зеландия.

Доти каза, че амбицията му се захранва от „маймуната“ на гърба му: призракът на детската му бедност. „Трябва да покажеш на всички, че не си по-нисък, че си толкова добър, колкото и те“, каза той. Като човек, израснал в лишения, той преследваше парите и благата с надеждата, че това ще се превърне в нещо. „Щастие, може би“, каза той. "Или контрол. Продължавате да чакате магическото събитие, което ще ви накара да почувствате, че сте добре." Когато загуби всичките си пари, той каза: "Това ме освободи от тази маймуна. Доброволно дадох нещото, което исках най-много." Той направи пауза, емоционален от спомена. „И тогава вече не трябваше да се тревожа за това.“

Освобождаващият акт на филантропия на Доти (въпреки че неговата все още несъпруга Маша не го смяташе за освобождаващ по онова време) подчерта целта му като лекар. Той си взе отпуск от Станфорд и отиде в Гълфпорт, Мисисипи, за да създаде регионален център по неврохирургия и мозъчни травми и работеше там, когато удари урагана Катрина. Той остана още две години. Когато се върна в Станфорд, беше с идеята да обърне толкова строго научно внимание на положителното поведение като състрадание и алтруизъм, колкото и на разрешаването на патологиите на човешкия ум. "Бях поразен от това как понякога е очевидно, че някой има нужда от помощ и един човек я дава, но друг не иска. Но защо не го направите? Това е горещият въпрос. Все още не го разбирам", каза той с печален смях. "Хората са толкова погълнати от това колко важни са техните собствени неща. Но ви уверявам, че ако са в положение на нужда, със сигурност искат някой да им обърне внимание."

Чрез CCARE Доти започва да получава проблясъци на разбиране. Част от ролята на центъра е да започне културен разговор за това защо се отнасяме към другите по начина, по който го правим. Доти посочва работата на Дачер Келтнер, професор по психология в Бъркли, и Майкъл Краус, професор по психология в Университета на Илинойс в Урбана-Шампейн; техните проучвания са установили, че заможните хора са по-лоши в разчитането на емоциите на другите, отколкото хората с ограничени средства. Тези, които са богати, също са склонни да бъдат по-малко състрадателни и фокусирани върху общността; изследователите подозират, че колкото по-малко трябва да разчитаме на другите, толкова по-малко им обръщаме внимание или се интересуваме от чувствата им. С нарастването на глобалното неравенство, Доти каза, че психологическото разбиране за това как условията на материално богатство и социална класа могат да повлияят на поведението ни спрямо другите ще нараства само по значение. „Хората, на които са дадени определени привилегии, имат задължението да внимават за най-слабите.“

Самият Чарлз Дарвин приема, че състраданието е от съществено значение за оцеляването на нашия вид; Еволюционните теоретици спекулират, че способността да се разпознават други в беда и желанието да се помогне е от решаващо значение за грижата за уязвимото потомство и за сътрудничеството с нероднини. „Ние някак погрешно прочетохме Дарвин“, каза Саймън-Томас, неврологът от Бъркли, който е съавтор на първия еволюционен анализ и емпиричен преглед на състраданието през 2010 г. „Ние стигнахме до идеята, че „оцеляването на най-силния“ означава, че най-силният човек печели, докато това, което всъщност печели, е силно колективно, общностно поведение.“

Това, което Доти може би доказва със собствения си живот, е това, което Далай Лама нарече „егоистичен алтруизъм“.

На въпроса какво откриват изследователите относно основния научен аргумент в алтруизма – егоистични или безкористни същества сме? – тя се засмя. „Определено е и двете“, каза тя. "Ние сме създадени да оцеляваме и да бъдем бдителни към заплахите за личната ни цялост. Но също така сме създадени да си сътрудничим с другите, когато самите ние не сме застрашени. Вие не се опитвате да утешите или прегърнете някой, който се опитва да ви атакува. Но ако се сблъскате с някой, който изпитва дълбока, дълбока болка, това събужда у вас огледално възприемане на самата болка и не винаги е услуга на себе си да бягате далеч от това.” Усещането за стрес и при двата сценария е сходно, каза тя, но начинът, по който се свързваме и реагираме на това чувство – борба и бягство срещу подход и помощ – се различава дълбоко.

Двете поведения, обясни Саймън-Томас, са реципрочни и динамични. Въпреки факта, че досега медицинската наука се е фокусирала върху болестта, болката и заболяването, обществото започва да обръща повече внимание на това, което идва, след като сте постигнали физическо здраве. „Все повече и повече от науката за благополучието и щастието“, каза тя, „е свързана с разкриването на тази втора история за свързването, да бъдеш мил, да служиш на другите и да функционираш в устойчива общност.“ Животът на Доти въплъщава нейните открития. „Неговата лична история на борба като млад човек е инструмент за неговата чувствителност към страданието на другите“, каза Саймън-Томас. "Той е готов да говори с всеки. И е готов да помогне в почти всеки случай."

Това, което Доти може би доказва със собствения си живот, е това, което Далай Лама нарече „егоистичен алтруизъм“ – печелим от това да угаждаме на другите. Когато помагаме на някой друг или даваме нещо ценно, центровете за удоволствие на мозъка или мезолимбичната система за възнаграждение, активирана от стимули като секс, храна или пари, осигурява емоционална подкрепа. Изследванията с функционален магнитен резонанс от Националния институт по здравеопазване показват, че центровете за възнаграждение са еднакво активни, когато гледаме как някой дава пари за благотворителност и когато ние самите ги получаваме; в допълнение, даването на нещо ценно активира субгенуалната област, част от мозъка, която е ключова за установяването на доверие и социална привързаност при хора и други животни, както и предния префронтален кортекс, за който се смята, че е силно ангажиран в сложността на алтруистичното вземане на решения. Това, което изследователите наричат ​​„помощно високо ниво“, може да бъде подпомогнато от освобождаването на ендорфини. Чрез почти всяка мярка за здраве, която познаваме – намаляване на кръвното налягане, тревожност, стрес, възпаление и повишаване на настроението – състраданието ни помага. Това са някои от начините, по които ни насърчават да установим доверие и общност, които отдавна са необходими за оцеляването на хората.

Езикът на даването често показва реципрочност и симетрия. Известно е, че хората имитират един друг, дори на подсъзнателно ниво. Едно изследване на междуличностния синхрон използва метроном и показа, че хората, които потупват един ритъм заедно, ще се подредят и ще се подкрепят. „Намирането на прилики те кара да се идентифицираш с някой друг или да се чувстваш част от нещо и това се връща към общността, към това да бъдеш част от нещо, което е по-голямо от теб самия“, каза Доти.

Предразположението да изпитваме състрадание към хората в нашата група, но не и към другите, може да е по-малко полезно в нашето модерно общество. Вече не живеем в малки общности близо до хора, които сме познавали и на които сме се доверявали през целия си живот; светът е по-широк и по-достъпен и може би по-заплашителен. Но учените откриват, че дори това, което традиционно се възприема като „лошо“ поведение, може да доведе до по-добро: скорошно проучване, финансирано от CCARE, показва как клюките и остракизмът насърчават сътрудничеството в групи. Едно привидно антисоциално поведение има в дългосрочен план положителни резултати върху отношенията в общността, като предпазва кооператорите от експлоатация. Следователно съществуването на егоистични индивиди и поведения може също да играе роля в насърчаването на останалите от нас да бъдем по-добри.

Седейки в кабинета си, Доти каза, че целта на неговия център е да преведе това, което се е случило еволюционно – нашата склонност да чувстваме връзка със семейството, с племето, с нацията – да се разшири до обща идея за света като наш колективен дом. "Трябва да преминем от тази гледна точка, че нашето семейство се определя от нашата майка, баща, сестра, брат, леля, чичо" - той удари по бюрото си - "до това да кажем, че светът е моят дом. И да не бъдем претоварени от това, да имаме чувство на откритост за това. Това е, което ще спаси нашата човечност."

Неотдавна Доти завърза случайно приятелство с продавач в кафене в Сан Франциско, което посещаваше често. Научава, че тя е самотна майка с 9-годишно дете и че мечтата й е да бъде лекар. Беше напуснала колежа, но работеше, за да се върне. От време на време Доти питаше как напредват усилията й и накрая й написа препоръчително писмо. „Тук с малко усилия успях да повлияя на живота на човек“, каза Доти. „За мен това е огромно удовлетворение.“ Материалното богатство е осигурило на Доти постоянна тръпка, каза той. Но те не отговаряха на „помощното високо ниво“. Продавачът на кафе сега е в медицинско училище.