Джеймс Доти «Helper's High»

Джеймс Доти не является объектом изучения в исследовательском центре альтруизма, который он основал в Стэнфорде в 2008 году, но он мог бы им стать. В 2000 году, заработав состояние как нейрохирург и биотехнологический предприниматель в Кремниевой долине, он потерял все в результате краха доткомов: 75 миллионов долларов ушли за шесть недель. Прощай, вилла в Тоскане, частный остров в Новой Зеландии, пентхаус в Сан-Франциско. Его последним активом были акции компании по производству медицинских приборов, которой он когда-то управлял, под названием Accuray. Но это были акции, которые он вложил в трастовый фонд, который принесет пользу университетам, в которых он учился, и программам по борьбе со СПИДом, семье и глобальному здравоохранению. Доти был в проигрыше на 3 миллиона долларов. Все говорили ему оставить акции себе. Он раздал их — все 30 миллионов долларов. «Раздача их, должно быть, была самым личным опытом, который я пережил в своей жизни», — сказал 58-летний Доти недавним солнечным днем ​​в Стэнфорде. В 2007 году Accuray вышла на биржу с оценкой в ​​$1,3 млрд. Это принесло сотни миллионов получателям Doty и ноль ему самому. «Я ни о чем не жалею», — сказал он.

Так что же именно не так с Доти? Нормально ли для человека совершать щедрые поступки, которые помогают другим, а не себе? Или его бескорыстный поступок — это просто акт завуалированного эгоизма? Антропологи и биологи-эволюционисты бьются над этими вопросами уже несколько десятилетий. Недавние исследования показывают, что все сложнее — эволюция подтолкнула нас к черте, которая объединяет сообщества и помогает им процветать, и что альтруистические поступки способствуют индивидуальному благополучию биологически измеримыми способами. Именно такие проблемы и вопросы побудили Доти основать — с помощью пожертвования в размере 150 000 долларов от Далай-ламы, с которым Доти познакомился случайно — Центр исследований и образования в области сострадания и альтруизма, или CCARE, часть Медицинской школы Стэнфорда.

За последние шесть лет CCARE выделился среди других исследовательских центров, поскольку он решительно многопрофильный. Его аффилированные ученые проводили исследования в областях от нейронауки и психологии до экономики и «созерцательных традиций», таких как буддизм. Но CCARE отличается и в другом: многие из его основных результатов отражают собственную жизнь Доти. Эмилиана Саймон-Томас, нейробиолог, научный директор Центра науки Greater Good в Калифорнийском университете в Беркли и бывший заместитель директора CCARE, считает Доти замечательным воплощением того, что исследователи узнают об альтруизме. «Он достиг абсурдного богатства и обнаружил, что удовлетворение всех возможных потребностей не лучше», — сказала она. «Такого рода вопросы мотивируют его. Он дошел до крайностей маятника и пытается найти промежуточное положение, которое принесет ему самое богатое и подлинное чувство цели».

Доти, атеист, считает, что жизнь, особенно его собственная, вращается вокруг доброты других. Высокий, медвежий мужчина с шевелюрой седых волос, который то задумчив, то весел, Доти признал, что основал центр из собственных интересов. «Каждый ученый изначально предвзят, но данные есть данные», — сказал он. «Меня так же интересует вопрос о том, что блокирует или препятствует сострадательному поведению, и каковы задокументированные физиологические преимущества или нет». Он добавил: «У каждого из нас есть предыстория, и то, как мы функционируем или ведем себя сегодня, является проявлением того, что произошло с нами в прошлом».

От социального обеспечения до пентхауса: «Нужно показать всем, что ты не хуже их, что ты так же хорош, как они», — сказал Джеймс Доути о своем стремлении к светской жизни.

Доти вырос в южной Калифорнии, где его детство было омрачено нищетой. Его отец был алкоголиком и часто сидел в тюрьме, а мать болела. Они жили на государственную помощь и переезжали из Торранса в Палмдейл, на каждом шагу опасаясь выселения. К 13 годам он начал употреблять наркотики. «Физического насилия со мной не было», — сказал он о своем детстве. «Но это было просто отстойно — на это не подписывались». Однажды Доти забрел в местный магазин фокусов в торговом центре и встретил мать владельца. Хотя Доти не считал себя угрюмым или злым, он находился на критическом этапе, и женщина в магазине это видела. Она пригласила его приходить каждый день после школы в течение шести недель и научила его медитировать. Он практиковал визуализацию того, что хотел бы, чтобы произошло; это позволило ему увидеть свой путь из безнадежности.

«Возьмите двух человек — оба выходят на улицу под дождь», — объяснил Доти. «Один человек говорит: «В последнее время было так жарко, была засуха, этот дождь прекрасен, весь этот рост происходит». Другой человек выходит и говорит: «Весь мой день был плохим, это просто еще одна его паршивая часть, движение будет ужасным». И все же они оба плавают в одном пруду». То, что он узнал от женщины в волшебной лавке, изменило не реальность его внешних обстоятельств — он все еще был беден, и он все еще был тем, кто должен был заботиться о своих родителях, — а его внутреннее восприятие этого. «Мы те, кто создает свое мировоззрение, а не какое-то внешнее событие или среда».

Щедрость женщины в волшебном магазине пробудила в Доти смелость. Его школьный друг подал документы в Калифорнийский университет в Ирвайне, и Доти тут же решил, что тоже поступит. Она показала ему, как заполнять форму. Он изучал биологические науки в Ирвайне и решил поступить в медицинскую школу в Тулейне. Когда составитель расписания в комитете по подготовке к поступлению в медколледж сказал ему, что он тратит время впустую из-за своего удручающего среднего балла 2,5, он потребовал слушания, чтобы доказать свою состоятельность; в конце концов он довел комитет до слез и получил рекомендацию, необходимую для его заявления. В Тулейне, несмотря на пропущенный срок, женщина в офисе программы проявила к нему небольшую доброту, разрешив ему поступить на программу медицинской школы для неблагополучной и меньшинственной молодежи.

Прощай, вилла в Тоскане, частный остров в Новой Зеландии, пентхаус в Сан-Франциско.

В медицинской школе амбиции Доти взорвались. Он нацелился на вершину тотемного столба врачей и стал нейрохирургом. Получив медицинскую лицензию, он основал прибыльную нейрохирургическую практику в престижном Ньюпорт-Бич, Калифорния, а затем в Стэнфорде. Но он не остановился на этом. Наряду с медицинской практикой в ​​1990-х годах, он бросал завистливый взгляд на предпринимателей, оседлавших волну венчурных инвестиций в биотехнологическую промышленность. Доти сосредоточился на Accuray — производителе медицинского устройства под названием CyberKnife, устройства, которое могло проводить направленную лучевую терапию, — которое обанкротилось. Как опытный арбитражер, он привлек 18 миллионов долларов инвестиций и лично гарантировал часть кредитных линий. Доти стал президентом и генеральным директором Accuray, и продажи CyberKnife взлетели. Он инвестировал в другие компании, производящие медицинские устройства, и его светская жизнь была в полном разгаре. Он ездил на Ferrari и внес первоначальный взнос за остров площадью 6500 акров в Новой Зеландии.

Доти сказал, что его амбиции подпитывались «обезьяной» на его спине: призраком его детской бедности. «Ты должен показать всем, что ты не хуже, что ты так же хорош, как они», — сказал он. Как человек, выросший в лишениях, он гонялся за деньгами и товарами, надеясь, что это во что-то превратится. «Счастье, может быть», — сказал он. «Или контроль. Ты все время ждешь волшебного события, которое заставит тебя почувствовать, что ты в порядке». Когда он потерял все свои деньги, он сказал, «это освободило меня от этой обезьяны. Я добровольно отдал то, чего хотел больше всего». Он сделал паузу, эмоционально вспомнив. «И тогда мне больше не нужно было об этом беспокоиться».

Освобождающий акт филантропии Доти (хотя его пока еще не жена Маша в то время не считала это освобождающим) подчеркнул его предназначение как врача. Он взял отпуск из Стэнфорда и отправился в Галфпорт, штат Миссисипи, чтобы открыть региональный центр нейрохирургии и травм головного мозга, и работал там, когда ударил ураган Катрина. Он пробыл там еще два года. Когда он вернулся в Стэнфорд, у него была идея уделять столько же строгого научного внимания позитивному поведению, такому как сострадание и альтруизм, сколько и решению патологий человеческого разума. «Я был поражен тем, как иногда очевидно, что кому-то нужна помощь, и один человек ее оказывает, а другой нет. Но почему бы вам не сделать этого? Это животрепещущий вопрос. Я до сих пор этого не понимаю», — сказал он с печальным смехом. «Люди настолько поглощены тем, насколько важны их собственные вещи. Но я вас уверяю, если бы они оказались в положении нужды, они бы наверняка хотели, чтобы кто-то обратил на них внимание».

Благодаря CCARE Доти начинает получать проблески понимания. Частью роли центра было инициирование культурного разговора о том, почему мы относимся к другим так, как мы относимся к ним. Доти указывает на работу Дачера Келтнера, профессора психологии в Беркли, и Майкла Крауса, профессора психологии в Университете Иллинойса в Урбана-Шампейн; их исследования показали, что обеспеченные люди хуже читают эмоции других, чем люди с ограниченными средствами. Те, кто богат, также склонны быть менее сострадательными и сосредоточенными на обществе; исследователи подозревают, что чем меньше нам нужно полагаться на других, тем меньше мы обращаем на них внимания или заботимся об их чувствах. По мере роста глобального неравенства, Доти сказал, что психологическое понимание того, как условия материального благосостояния и социального класса могут влиять на наше поведение по отношению к другим, будет только расти в значимости. «Люди, которым были предоставлены определенные привилегии, обязаны следить за самыми слабыми».

Сам Чарльз Дарвин предполагал, что сострадание необходимо для выживания нашего вида; эволюционные теоретики предположили, что способность распознавать других в беде и желание помочь имеют решающее значение для ухода за уязвимым потомством и для сотрудничества с неродственниками. «Мы как бы неправильно поняли Дарвина», — сказал Саймон-Томас, нейробиолог из Беркли, который был соавтором первого эволюционного анализа и эмпирического обзора сострадания в 2010 году. «Мы пришли к идее, что «выживание сильнейших» означает, что побеждает сильнейший, тогда как на самом деле побеждает в высшей степени коллективное, общинное поведение».

Доти, возможно, доказывает своей жизнью то, что Далай-лама назвал «эгоистичным альтруизмом».

Когда ее спросили, что исследователи узнают о главном научном аргументе в пользу альтруизма — эгоистичны ли мы или бескорыстны? — она рассмеялась. «Определенно и то, и другое», — сказала она. «Мы созданы для выживания и бдительности в отношении угроз нашей индивидуальной целостности. Но мы также созданы для сотрудничества с другими, когда нам самим ничего не угрожает. Вы не пытаетесь утешить или обнять того, кто пытается напасть на вас. Но если вы сталкиваетесь с кем-то, кто испытывает глубокую, сильную боль, это вызывает в вас зеркальное восприятие самой боли, и не всегда полезно убегать от этого». Ощущение стресса в обоих сценариях похоже, сказала она, но то, как мы относимся к этому чувству и реагируем на него — сражаемся и убегаем или приближаемся и помогаем — кардинально различается.

Эти два поведения, объяснила Саймон-Томас, являются взаимными и динамичными. Несмотря на то, что до сих пор медицинская наука была сосредоточена на болезнях, боли и заболеваниях, общество стало уделять больше внимания тому, что происходит после того, как вы достигли физического здоровья. «Все больше и больше науки о благополучии и счастье, — сказала она, — связано с раскрытием этой второй истории о связи, доброте, служении другим и функционировании в устойчивом сообществе». Собственная жизнь Доти воплощает ее выводы. «Его личная история борьбы в молодости играет важную роль в его чувствительности к страданиям других», — сказала Саймон-Томас. «Он готов поговорить с кем угодно. И готов помочь почти в каждом случае».

То, что Доти, возможно, доказывает своей жизнью, — это то, что Далай-лама назвал «эгоистичным альтруизмом» — мы получаем выгоду, угождая другим. Когда мы помогаем кому-то другому или отдаем что-то ценное, центры удовольствия мозга или мезолимбическая система вознаграждения, активируемые такими стимулами, как секс, еда или деньги, обеспечивают эмоциональное подкрепление. Исследования функциональной магнитно-резонансной томографии, проведенные Национальным институтом здравоохранения, показали, что центры вознаграждения одинаково активны, когда мы наблюдаем, как кто-то дает деньги на благотворительность, и когда получаем их сами; кроме того, отдача чего-то ценного активирует субгенуальную область, часть мозга, которая играет ключевую роль в установлении доверия и социальной привязанности у людей и других животных, а также переднюю префронтальную кору, которая, как считается, активно участвует в сложностях альтруистического принятия решений. То, что исследователи называют «кайфом помощника», может быть вызвано выбросом эндорфинов. Практически по всем известным нам показателям здоровья — снижению кровяного давления, тревожности, стресса, воспаления и улучшению настроения — сострадание, как было показано, помогает нам. Это некоторые из способов, которыми нас поощряют устанавливать доверие и сообщество, которые давно необходимы для выживания человека.

Язык дарения часто жестами указывает на взаимность и симметрию. Известно, что люди подражают друг другу, даже на подсознательном уровне. В одном исследовании межличностной синхронности использовался метроном, и оно показало, что люди, которые вместе отбивали ритм, выстраивались в ряд и поддерживали друг друга. «Именно нахождение сходств заставляет вас идентифицировать себя с кем-то другим или чувствовать себя частью чего-то, и это возвращает нас к сообществу, к тому, чтобы быть частью чего-то большего, чем вы сами», — сказал Доти.

Предрасположенность испытывать сострадание к людям из нашей группы, но не из нашей группы, может быть менее полезной в нашем современном обществе. Мы больше не живем в небольших сообществах рядом с людьми, которых мы знали и которым доверяли всю свою жизнь; мир стал шире и доступнее, и, возможно, более угрожающим. Но ученые обнаружили, что даже то, что традиционно воспринимается как «плохое» поведение, может привести к большему благу: недавнее исследование, финансируемое CCARE, показывает, как сплетни и остракизм поощряют сотрудничество в группах. Казалось бы, антисоциальное поведение в долгосрочной перспективе оказывает положительное влияние на отношения в сообществе, защищая кооператоров от эксплуатации. Таким образом, существование эгоистичных личностей и поведения также может играть роль в поощрении остальных из нас быть лучше.

Сидя в своем офисе, Доти сказал, что цель его центра — перевести то, что эволюционно произошло — нашу тенденцию чувствовать связь с семьей, племенем, нацией — в общую идею мира как нашего коллективного дома. «Мы должны перейти от этой точки зрения, что наша семья определяется нашей матерью, отцом, сестрой, братом, тетей, дядей», — он ударил по столу, — «к утверждению, что мир — мой дом. И не поддаваться этому, иметь чувство открытости по этому поводу. Вот что спасет наше человечество».

Не так давно Доти завязал непринужденную дружбу с продавщицей в кофейне в Сан-Франциско, которую он часто посещал. Он узнал, что она мать-одиночка с 9-летним ребенком и что ее мечта — стать врачом. Она бросила колледж, но работала над тем, чтобы вернуться. Время от времени Доти спрашивал, как продвигаются ее усилия, и в конце концов написал ей рекомендательное письмо. «Здесь, приложив немного усилий, я смог повлиять на жизнь человека», — сказал Доти. «Для меня это огромное удовлетворение». Материальные богатства давали Доти постоянный кайф, сказал он. Но они не шли ни в какое сравнение с «кайфом помощника». Сейчас продавщица кофе учится в медицинской школе.