James Dotyren Helper's High

James Doty ez da 2008an Stanforden sortu zuen altruismoaren ikerketa zentroan aztertzen ari den gaia, baina hala izan liteke. 2000. urtean, Silicon Valley-n neurozirujau eta bioteknologiko ekintzaile gisa dirutza eraiki ostean, dena galdu zuen dotcom-en istripuan: 75 milioi dolar joan ziren sei astetan. Agur txaleta Toscanan, uharte pribatua Zelanda Berrian, atikoa San Frantziskon. Bere azken aktiboa Accuray izeneko gailu medikoen enpresa bateko akzioa zen. Baina parte hartu zuen unibertsitateei eta HIESari, familiari eta osasun globalari buruzko programak onura ekarriko zizkion fidagarritasun baten aldeko apustua egin zuen. Dotyk 3 milioi dolar zituen zuloan. Denek esan zioten stocka beretzat gordetzeko. Eman zuen, 30 milioi dolar guztiak. "Oparitzea nire bizitzan izan dudan esperientzia pertsonalik betegarriena izan behar da", esan zuen Dotyk, 58 urtekoak, Stanforden duela gutxi arratsalde eguzkitsu batean. 2007an, Accuray merkaturatu zen 1.300 milioi dolarreko balioespenarekin. Horrek ehunka milioi sortu zituen Doty-ren donazioentzat eta zero berarentzat. "Ez naiz damutzen", esan zuen.

Beraz, zer gertatzen zaio zehazki Dotyri? Normala al da gizakiak besteei eta ez bere buruari laguntzen dion ekintza eskuzabal bat egitea? Edo bere ekintza desinteresatua bere interes estaliko ekintza bat besterik ez da? Antropologoek eta biologo ebolutiboek hamarkadak daramatzate galdera hauekin borrokan. Azken ikerketek iradokitzen dute hori baino konplikatuagoa dela: eboluzioak komunitateak lotzen dituen eta haiei aurrera egiten laguntzen dien ezaugarri batera bultzatu gaituela, eta ekintza altruistek gizabanakoaren ongizatea sustatzen dutela biologikoki neur daitezkeen moduetan. Horiek dira, hain zuzen, Dotyk sortzera bultzatu zuten gai eta galdera motak —Dalai Lamaren 150.000 dolarreko dohaintza batekin, Dotyk kasualitatez topaketa batean ezagutu zuena—, Errukiaren eta Altruismoaren Ikerketa eta Hezkuntzarako Zentroa edo CCARE, Stanfordeko Medikuntza Eskolako parte den.

Azken sei urteotan, CCARE beste ikerketa-zentroetatik bereizi da, jakina, diziplina anitzekoa delako. Bertako zientzialari afiliatuek neurozientzia eta psikologia eta ekonomia eta budismoa bezalako "tradizio kontenplatiboak" arloetan egin dituzte ikerketak. Baina CCARE beste modu batean bereizten da: bere aurkikuntza nagusietako askok Dotyren bizitza islatzen dute. Emiliana Simon-Thomas neurozientzialariak, Berkeleyko Kaliforniako Unibertsitateko Greater Good Science Centerreko zientzia zuzendariak eta CCAREko zuzendari elkartu ohiak, Doty ikertzaileek altruismoari buruz ikasten ari direnaren gauzatze nabarmena dela ikusten du. "Aberastasun absurduetara igo zen eta behar posible guztiak asetzea ez dela hobea aurkitu zuen", esan zuen. "Galdera mota horrek motibatzen du. Penduluaren muturreraino joan da, eta helburu zentzurik aberatsena eta benetakoena ekarriko dion lekua bilatzen saiatzen ari da".

Dotyk, ateoak, uste du bizitza, batez ere berea, besteen adeitasunaren inguruan dabilela. Ile gris osoko burua duen gizon altua eta alaia, txandaka pentsakor eta alaia dena, Dotyk aitortu zuen zentroa bere interes propiotik sortu zuela. "Zientzialari oro berez alboratuta dago, baina datuak datuak dira", esan zuen. "Berdin interesatzen zait zerk blokeatzen edo eragozten duen jokabide errukitsua, eta dokumentatutako onura fisiologikoak zeintzuk diren edo ez". Gaineratu zuen: "Guztiok dugu atzeko istorio bat, eta gaur nola funtzionatzen edo jokatzen dugun iraganean gertatu zaigunaren adierazpena da".

Ongizatetik penthouse-ra: "Guztiei ez zarela txikiagoa erakutsi behar diezu, haiek bezain ona zarela", esan zuen James Dotyk goi-bizitzarako bere gogoari buruz.

Doty Kaliforniako hegoaldean hazi zen, non bere haurtzaroa pobreziak urratu zuen. Bere aita alkoholikoa zen eta askotan kartzelan zegoen, eta ama gaixorik zegoen. Laguntza publikoarekin bizi ziren eta Torrancetik Palmdalera bueltaka ibili ziren, desalojoaren beldurrez. 13 urterekin drogak hartzen ari zen. "Ez nintzen fisikoki tratu txarrak jasan", esan zuen bere haurtzaroaz. "Baina txundigarria da, ez zenuke izena emango". Egun batean Doty tokiko magia denda batean sartu zen strip-zentro batean eta jabearen ama ezagutu zuen. Dotyk bere burua goibel edo haserretzat ez zuen arren, momentu kritikoan zegoen, eta dendako emakumeak hori ikusi zuen. Eskolatik kanpo egunero itzultzera gonbidatu zuen sei astez, eta meditatzen irakatsi zion. Gertatu nahi zituen gauzak irudikatzen landu zuen; itxaropenik gabeko bidea ikusteko aukera eman zion.

"Hartu bi pertsona, biak kalera ibiltzen dira euripean", azaldu zuen Dotyk. "Pertsona batek dio: 'Bero handia egin du azkenaldian, lehorte bat egon da, euri hau zoragarria da, hazkunde hori guztia gertatzen ari da'. Beste pertsona bat irten da eta esaten du: "Nire egun osoa txarra izan da, hau beste zati kaskarra da, trafikoa izugarria izango da". Eta, hala ere, biak putzu berean igeri egiten ari dira». Magia dendan emakumearengandik ikasitakoak ez zuen bere kanpoko zirkunstantziaren errealitatea aldatu —oraindik pobrea zen, eta bera zen oraindik gurasoak zaindu behar zituena—, baizik eta haren barne pertzepzioa. "Gu gara gure mundu ikuspegia sortzen dugunak, ez kanpoko gertaera edo inguruneren bat".

Magia dendako emakumearen eskuzabaltasunak ausardia askatu zuen Dotyrengan. Batxilergoko lagun bat Kaliforniako Unibertsitatean ari zen, Irvine, eta Dotyk bertan erabaki zuen berak ere egingo zuela. Inprimakia nola bete erakutsi zion. Irvine-n zientzia biologikoak ikasi zituen eta Tulaneko medikuntza-eskolara aurkeztea erabaki zuen. Unibertsitateko medikuntza aurreko batzordeko programatzaileak esan zionean bere 2,5 GPA tristea zela eta denbora alferrik galtzen ari zela esan zionean, entzumena eskatu zuen bere merezimendua argudiatu ahal izateko; amaieran, malkotan izan zuen batzordea, eta bere eskaerarako behar zuen gomendioa irabazi zuen. Tulanen, epea gainditu arren, programako bulegoko emakume batek adeitasun txiki bat erakutsi zion, behartsuen eta gutxiengoentzako gazteentzako medikuntza-eskola programan sartzeko aukera emanez.

Agur txaleta Toscanan, uharte pribatua Zelanda Berrian, atikoa San Frantziskon.

Medikuntza eskolan, Dotyren anbizioa lehertu zen. Medikuaren totemaren goialdera jo zuen eta neurozirujau bihurtu zen. Medikuntza-lizentzia lortu ondoren, neurokirurgia-praktika irabazi zuen Newport Beach-en, Kalifornian, eta geroago Stanforden. Baina ez zen hor gelditu. 1990eko hamarkadan medikuntza praktikatzearekin batera, bioteknologiaren industrian arrisku-kapitaleko inbertsioen bolada batean zihoazen ekintzaileei begi inbidia eman zien. Dotyk Accuray-n zentratu zen —CyberKnife izeneko gailu mediko baten sortzaileak, bideraturiko erradioterapia eman zezakeen gailua—, porrot egiten ari zena. Arbitraje trebe bat bezala, 18 milioi dolar bildu zituen inbertsioetan, eta pertsonalki bermatu zuen kreditu-lerroen zati bat. Doty Accuray-ko presidente eta zuzendari nagusi bihurtu zen eta CyberKnife-ren salmentak martxan jarri ziren. Gailu medikoen beste konpainietan inbertitu zuen eta bere bizitza gorena pil-pilean zegoen. Ferrari bat gidatu eta Zeelanda Berriko 6.500 hektareako uharte batean jarri zuen ordainketa.

Dotyk esan zuen bere anbizioa bizkarreko "tximinoak" bultzatu zuela: bere haurtzaroko pobreziaren espektroa. "Denei erakutsi behar diezu ez zarela txikiagoa, haiek bezain ona zarela", esan zuen. Gabezian hazi zen pertsona gisa, dirua eta ondasunen atzetik zebilen, zerbait bihurtuko zelakoan. "Zoriontasuna, agian", esan zuen. "Edo kontrola. Ondo zaudela sentiaraziko dizun gertaera magikoaren zain jarraitzen duzu". Diru guztia galdu zuenean, esan zuen: "horrek askatu ninduen tximino horretatik. Borondatez eman nuen gehien nahi nuen gauza". Eten egin zuen, oroitzapenean hunkituta. "Eta orduan ez nuen gehiago horregatik kezkatu behar".

Dotyren filantropia ekintza askatzaileak (nahiz eta bere emaztea oraindik ez zen Masha garai hartan askatzailetzat ikusi ez zuen arren) mediku gisa zuen helburua azpimarratu zuen. Stanford-en eszedentzia hartu eta Gulfportera joan zen, Mississippi, eskualdeko neurokirurgia eta garuneko lesio zentro bat abiarazteko, eta han lanean ari zen Katrina urakanak jo zuenean. Bi urte gehiago egon zen. Stanfordera itzuli zenean, giza adimenaren patologiak konpontzeko bezainbat arreta zientifiko zorrotza eskaintzeko ideiarekin izan zen errukia eta altruismoa bezalako jokabide positiboei. "Deigarria egin zitzaidan nola batzuetan begi-bistakoa den norbaitek laguntza behar duela, eta pertsona batek ematen duela, baina beste batek ez. Baina zergatik ez? Hori da galdera sutsua. Oraindik ez dut ulertzen ", esan zuen barre triste batekin. "Jendea oso barneratzen da norberaren gauza zein garrantzitsua den. Baina ziurtatzen dizut, beharren egoeran egongo balitz, ziur norbaitek arreta jartzea nahiko lukeela".

CCAREren bidez, Doty ulermenaren distira lortzen hasi da. Zentroaren eginkizunaren zati bat izan da kultura-elkarrizketa bat abiaraztea besteei nola tratatzen ditugun aztertzeko. Dotyk Dacher Keltner Berkeleyko psikologia irakaslearen eta Michael Kraus Urbana-Champaign-eko Illinois Unibertsitateko psikologia irakaslearen lana aipatzen du; haien ikerketek aurkitu dute pertsona aberatsek besteen emozioak irakurtzen okerragoak direla baliabide mugatuak dituztenek baino. Aberatsak direnak, gainera, errukitsuagoak eta komunitatera bideratuak izan ohi dira; ikertzaileek susmatzen dute zenbat eta gutxiago fidatu behar besteengan, orduan eta gutxiago erreparatzen diegula edo haien sentimenduak zaintzen ditugula. Desberdintasun globalak gora egiten duen heinean, Doty-k esan zuen aberastasun materialaren eta gizarte-klasearen baldintzek nola eragin dezaketen besteekiko jokaeraren ulermen psikologikoak garrantzi handiagoa izango duela. "Pribilegio batzuk eman zaizkien pertsonek ahulenak zaintzeko betebeharra dute".

Charles Darwinek berak suposatu zuen errukia ezinbestekoa zela gure espeziearen biziraupenerako; eboluzioaren teorialariek larrialdian dauden beste batzuk ezagutzeko gaitasuna eta laguntzeko gogoa funtsezkoak direla ondorengoak zaurgarrien zaintzarako eta senideekin lankidetzan aritzeko. "Darwin moduko gaizki irakurri dugu", esan zuen Simon-Thomas, Berkeleyko neurozientzialariak, 2010ean errukiaren lehen azterketa ebolutiboa eta berrikuspen enpirikoa idatzi zuena. "Gehien ondoen bizirauteak gizaki indartsuenak irabazten duela esan nahi du, benetan irabazten duen jokaera kolektiboa oso kolektiboa denean".

Dotyk bere bizitzarekin frogatzen ari dena da Dalai Lamak "altruismo berekoia" deitu duena.

Altruismoaren argudio zientifiko nagusiari buruz ikertzaileek zer deskubritzen duten galdetuta —izaki berekoiak ala desinteresatuak al gara?—, barre egin zuen. "Zalantzarik gabe, biak dira", esan zuen. "Bizirauteko eraikita gaude, eta gure osotasun indibidualaren mehatxuen aurrean adi egoteko. Baina geure burua mehatxatuta ez gauden besteekin lankidetzan aritzeko ere eraikita gaude. Ez zara erasotzen saiatzen ari zaren norbait kontsolatzen edo besarkatzen saiatzen. Baina min sakon eta sakonean dagoen norbaiten aurrean bazaude, zuregan minaren pertzepzioa pizten dizu, ez da beti ispilu eta zerbitzura ihes egiten. hori». Bi eszenatokietan dagoen estresaren sentsazioa antzekoa da, esan zuen, baina sentimendu horrekin erlazionatzeko eta erreakzionatzeko modua —borrokatzea eta ihes egitea vs hurbiltzea eta laguntzea— oso desberdina da.

Bi jokabideak, Simon-Thomasek azaldu duenez, elkarrekikoak eta dinamikoak dira. Orain arte zientzia medikoak gaixotasunean, minean eta gaixotasunetan zentratu arren, gizarteak arreta gehiago jarri dio osasun fisikoa lortu ondoren datorrenari. "Ongizatearen eta zoriontasunaren zientziaren gero eta gehiago", esan zuen, "konektatzeari, atseginak izateari, besteei zerbitzatzeari eta komunitate jasangarri batean funtzionatzeari buruzko bigarren istorio hau azaltzearekin zerikusia du". Dotyren bizitzak bere aurkikuntzak gorpuzten ditu. "Gazte gisa izandako borrokaren historia pertsonala funtsezkoa da besteen sufrimenduarekiko duen sentikortasunerako", esan zuen Simon-Thomasek. "Edonorrekin hitz egiteko prest dago. Eta ia kasu guztietan laguntzeko prest dago".

Dotyk bere bizitzarekin frogatzen ari dena da Dalai Lamak "altruismo berekoia" deitu duena: besteei atsegin emateak mesede egiten diogu. Beste norbaiti laguntzen dugunean edo balio handiko zerbait oparitzen diogunean, garunaren plazer zentroek edo sari-sistema mesolimbikoak, sexua, janaria edo dirua bezalako estimuluek aktibatutakoak, indartze emozionala ematen dute. Osasun Institutu Nazionalak egindako erresonantzia magnetiko funtzionalaren ikerketek frogatu dute sari-zentroak berdin-berdin aktibo daudela norbait karitateari dirua ematen ikusten dugunean eta guk geuk jasotzen dugunean; gainera, balio handiko zerbait emateak subgenual eremua aktibatzen du, gizakiengan eta beste animaliengan konfiantza eta atxikimendu soziala ezartzeko funtsezkoa den garunaren zati bat, baita aurreko kortex prefrontala ere, erabaki altruistaren konplexutasunetan oso inplikatuta dagoela uste baita. Ikertzaileek "laguntzailearen goia" deitzen dutena endorfinak askatzeak lagundu dezake. Dakigun osasun-neurri ia guztietan (odol-presioa, antsietatea, estresa, hantura eta umorea areagotzea murriztea) errukiak laguntzen gaituela frogatu da. Hauek dira gizakiak bizirauteko aspalditik beharrezkoak diren konfiantza eta komunitatea ezartzera bultzatzen gaituzten moduetako batzuk.

Sarritan elkarrekikotasun eta simetriari keinuak emateko hizkuntza. Gizakiek elkar imitatzen dutela ezagutzen da, baita maila inkontzientean ere. Pertsonen arteko sinkroniari buruzko ikerketa batek metronomo bat erabili zuen eta erakutsi zuen taupadak elkarrekin jotzen zituzten pertsonak lerrokatu eta elkarren laguntza izango zutela. "Beste norbaitekin identifikatzen zaituzten edo zerbaiten parte sentiarazten zaituen antzekotasunak aurkitzea da, eta hori komunitatera itzultzen da, zu baino handiagoa den zerbaiten parte izatera", esan zuen Dotyk.

Gure taldean dauden pertsonekiko errukia sentitzeko joera, baina ez kanpoko taldean, ez da hain erabilgarria gure gizarte modernoan. Jada ez gara bizitza osoan ezagutu eta konfiantza izan dugun pertsonen ondoan dauden komunitate txikietan bizi; mundua zabalagoa eta eskuragarriagoa da, eta agian mehatxagarriagoa. Baina zientzialariak ikusten ari dira tradizioz jokabide "txartzat" gisa hautematen denak ere onura handiagoa ekar dezakeela: CCAREk finantzatutako azken ikerketa batek erakusten du nola esamesak eta ostrazismoak taldeetan lankidetza bultzatzen duten. Itxuraz antisoziala dirudien jokabide batek, epe luzera, ondorio positiboak ditu komunitateko harremanetan, kooperatzaileak esplotaziotik babestuz. Beraz, gizabanako eta jokabide berekoien existentziak ere zeresana izan dezake gainontzekoak hobeak izatera bultzatzeko.

Bere bulegoan eserita, Dotyk esan zuen bere zentroaren helburua bilakaeran gertatutakoa itzultzea dela —familiarekin, tribuarekin, nazioarekin lotura sentitzeko dugun joera— mundua gure etxe kolektiboa izatearen ideia komun batera zabaltzeko. "Gure familia gure amak, aitak, arrebak, anaiak, izekok, osabak definitzen duten ikuspuntu honetatik joan behar dugu" —bukatu zuen bere idazmahaian—, "mundua nire etxea dela esatera. Eta horrekin ez larritu, horren inguruan bihotz irekiaren sentsazioa edukitzera. Hori da gure gizatasuna salbatuko duena".

Duela ez asko, Dotyk maiz egiten zuen San Frantziskoko kafetegi bateko langile batekin adiskidetasun kasual bat egin zuen. Ama bakarra zela jakin zuen 9 urteko ume batekin eta bere ametsa medikua izatea zela. Unibertsitatea utzi zuen baina itzultzeko lanean ari zen. Noizean behin Dotyk galdetzen zion nola egiten zuen bere ahalegina, eta azkenean gomendio gutun bat idatzi zion. "Hemen, ahalegin gutxirekin, pertsona baten bizitzan eragina izan nuen", esan zuen Dotyk. "Niretzat poztasun izugarria da". Aberastasun materialak zirrara koherentea eman zion Dotyri, esan zuen. Baina ez ziren pareko "laguntzailearen goi-mailako". Kafeko langilea medikuntza eskolan dago orain.