Msaidizi Wa James Doty Wa Juu

James Doty sio somo linalosomwa katika kituo cha utafiti cha kujitolea ambacho alianzisha huko Stanford mnamo 2008, lakini anaweza kuwa. Mnamo 2000, baada ya kupata utajiri kama daktari wa upasuaji wa neva na mjasiriamali wa kibayoteki huko Silicon Valley, alipoteza yote katika ajali ya dotcom: $ 75 milioni zilipotea katika wiki sita. Kwaheri villa huko Tuscany, kisiwa cha kibinafsi huko New Zealand, upenu huko San Francisco. Mali yake ya mwisho ilikuwa hisa katika kampuni ya vifaa vya matibabu ambayo aliwahi kuendesha inayoitwa Accuray. Lakini ilikuwa hisa ambayo angejitolea kwa uaminifu ambao ungenufaisha vyuo vikuu ambavyo angehudhuria na programu za UKIMWI, familia na afya ulimwenguni. Doty alikuwa dola milioni 3 kwenye shimo. Kila mtu alimwambia ajiwekee hisa. Aliitoa—yote ni dola milioni 30. "Kuitoa kumelazimika kuwa uzoefu wa kuridhisha zaidi ambao nimepata maishani mwangu," Doty, 58, alisema mchana wa jua hivi majuzi huko Stanford. Mnamo 2007, Accuray ilitangazwa kwa umma kwa thamani ya $ 1.3 bilioni. Hiyo ilizalisha mamia ya mamilioni kwa waliofanya Doty na sifuri kwake. "Sijuti," alisema.

Kwa hivyo ni nini mbaya kwa Doty? Je, ni kawaida kwa binadamu kufanya tendo la ukarimu ambalo huwasaidia wengine na sio yeye mwenyewe? Au je, kitendo chake cha kujitolea ni kitendo cha kujitakia tu? Wanaanthropolojia na wanabiolojia wa mageuzi wamekuwa wakishindana na maswali haya kwa miongo kadhaa. Utafiti wa hivi majuzi unapendekeza kuwa ni jambo gumu zaidi kuliko hilo—kwamba mageuzi yametusukuma kuelekea sifa inayounganisha jumuiya na kuzisaidia kustawi, na kwamba vitendo vya kutojali wengine vinakuza ustawi wa mtu binafsi kwa njia zinazoweza kupimika kibayolojia. Haya ndiyo hasa aina ya masuala na maswali ambayo yalimsukuma Doty kuunda—kwa mchango wa mbegu wa $150,000 kutoka kwa Dalai Lama, ambaye Doty alikutana naye katika bahati nasibu—Kituo cha Utafiti na Elimu ya Huruma na Kujitolea, au CCARE, sehemu ya Shule ya Tiba ya Stanford.

Katika miaka sita iliyopita, CCARE imejitofautisha na vituo vingine vya utafiti kwa sababu ina taaluma nyingi. Wanasayansi wake washirika wamefanya tafiti katika maeneo kutoka sayansi ya neva na saikolojia hadi uchumi na "mila za kutafakari" kama vile Ubuddha. Lakini CCARE inatofautishwa kwa njia nyingine: Mengi ya matokeo yake ya msingi yanaakisi maisha ya Doty mwenyewe. Emiliana Simon-Thomas, mwanasayansi wa neva, mkurugenzi wa sayansi wa Kituo Kikuu cha Sayansi Bora katika Chuo Kikuu cha California, Berkeley, na mkurugenzi mshirika wa zamani wa CCARE, anaona Doty kama kielelezo cha ajabu cha kile watafiti wanajifunza kuhusu kujitolea. "Alifikia utajiri wa kipuuzi na akagundua kuwa kukidhi mahitaji yote si bora," alisema. "Swali la aina hiyo humtia motisha. Ameenda kwenye upeo wa kupita kiasi, na anajaribu kutafuta mahali pa kati ambayo itamletea maana tajiri zaidi na ya kweli ya kusudi."

Doty, asiyeamini kuwa kuna Mungu, anaamini maisha, hasa yake mwenyewe, yanahusu wema wa wengine. Mwanamume mrefu na mwenye mvi, ambaye kwa zamu ni mwenye kutafakari na mchangamfu, Doty alikiri kwamba alianzisha kituo hicho kwa maslahi yake binafsi. "Kila mwanasayansi ana upendeleo, lakini data ni data," alisema. "Ninavutiwa vile vile na swali la nini kinazuia au kuzuia tabia ya huruma, na ni faida gani za kisaikolojia zilizoandikwa, au la." Aliongeza, "Sote tuna hadithi ya nyuma, na jinsi tunavyofanya kazi au kuishi leo ni dhihirisho la kile ambacho kimetupata huko nyuma."

Kutoka kwa ustawi hadi upenu: "Lazima uonyeshe kila mtu kuwa wewe sio duni, kwamba wewe ni mzuri kama wao," James Doty alisema juu ya msukumo wake wa maisha ya juu.

Doty alikulia kusini mwa California, ambapo utoto wake ulikumbwa na umaskini. Baba yake alikuwa mlevi na mara nyingi alikuwa gerezani, na mama yake alikuwa mgonjwa. Waliishi kwa msaada wa umma na waliruka kutoka Torrance hadi Palmdale, wakiogopa kufukuzwa kila upande. Kufikia umri wa miaka 13 alikuwa anatumia dawa za kulevya. “Sikunyanyaswa kimwili,” alisema kuhusu utoto wake. "Lakini ilikuwa mbaya - haungejiandikisha kwa hilo." Siku moja Doty alitangatanga katika duka la uchawi la mtaa kwenye duka la nguo na kukutana na mama mwenye nyumba. Ingawa Doty hakujiona kuwa amekasirika au kukasirika, alikuwa katika wakati mbaya, na mwanamke wa duka aliona hivyo. Alimwalika arudi kila siku baada ya shule kwa majuma sita, na kumfundisha jinsi ya kutafakari. Alifanya mazoezi ya kuonesha mambo ambayo alitaka yatokee; ilimruhusu kuona njia yake ya kutoka katika hali ya kukata tamaa.

"Chukua watu wawili-wote wawili tembea nje kwenye mvua," Doty alielezea. "Mtu mmoja anasema, 'Kumekuwa na joto sana hivi karibuni, kumekuwa na ukame, mvua hii ni ya ajabu, ukuaji huu wote unatokea.' Mtu mwingine anatoka nje, anasema, 'Siku yangu nzima imekuwa mbaya, hii ni sehemu nyingine mbaya sana, trafiki itakuwa ya kutisha.' Na bado wote wawili wanaogelea kwenye bwawa moja.” Alichojifunza kutoka kwa mwanamke katika duka la uchawi kilibadilisha si uhalisi wa hali yake ya nje—bado alikuwa maskini, na bado ndiye aliyepaswa kuwatunza wazazi wake—lakini mtazamo wake wa ndani juu yake. "Sisi ndio tunaunda mtazamo wetu wa ulimwengu - sio tukio la nje au mazingira."

Ukarimu wa mwanamke katika duka la uchawi ulifungua ujasiri huko Doty. Rafiki wa shule ya upili alikuwa akituma ombi kwa Chuo Kikuu cha California, Irvine, na Doty aliamua papo hapo kwamba angefanya hivyo pia. Alimwonyesha jinsi ya kujaza fomu. Alisomea sayansi ya biolojia huko Irvine na akaamua kutuma ombi la kujiunga na shule ya matibabu huko Tulane. Mratibu wa kamati ya awali ya chuo alipomwambia anapoteza muda wake kwa sababu ya GPA yake 2.5, alidai kusikilizwa ili aweze kutetea ustahili wake; mwisho, alikuwa na kamati katika machozi, na akashinda pendekezo alihitaji kwa ajili ya maombi yake. Huko Tulane, licha ya tarehe ya mwisho kupita, mwanamke katika ofisi ya programu alimwonyesha wema kidogo kwa kumruhusu kuingia katika programu ya shule ya med kwa vijana wasiojiweza na wachache.

Kwaheri villa huko Tuscany, kisiwa cha kibinafsi huko New Zealand, upenu huko San Francisco.

Katika shule ya matibabu, tamaa ya Doty ililipuka. Alilenga juu ya pole ya totem ya daktari na akawa daktari wa upasuaji wa neva. Baada ya kupata leseni yake ya matibabu alianzisha mazoezi ya faida ya upasuaji wa neva huko Newport Beach, California, na baadaye huko Stanford. Lakini hakuishia hapo. Pamoja na kufanya udaktari katika miaka ya 1990, alitupia jicho la kijicho kwa wajasiriamali wanaoendesha wimbi la uwekezaji wa mitaji katika tasnia ya kibayoteki. Doty alikazia fikira Accuray—watengenezaji wa kifaa cha matibabu kiitwacho CyberKnife, kifaa ambacho kingeweza kutoa tiba ya mionzi iliyolengwa—ambayo ilikuwa ikifilisika. Kama msuluhishi mwenye ujuzi, alichangisha dola milioni 18 katika uwekezaji, na akajihakikishia mwenyewe sehemu ya mikopo. Doty akawa rais na Mkurugenzi Mtendaji wa Accuray na mauzo ya CyberKnife yalianza. Aliwekeza katika makampuni mengine ya vifaa vya matibabu na maisha yake ya juu yalikuwa yanazidi kupamba moto. Aliendesha gari aina ya Ferrari na kuweka malipo kwenye kisiwa cha ekari 6,500 huko New Zealand.

Doty alisema matarajio yake yaliendeshwa na "nyani" mgongoni mwake: aibu ya umaskini wake wa utotoni. "Lazima uonyeshe kila mtu kuwa wewe si duni, kwamba wewe ni mzuri kama wao," alisema. Kama mtu ambaye alikua katika hali duni, alifuata pesa na bidhaa, akitumaini kwamba ingetafsiriwa kitu. "Furaha, labda," alisema. "Au udhibiti. Unaendelea kusubiri tukio la kichawi ambalo litakufanya ujisikie kuwa uko sawa." Alipopoteza pesa zake zote, alisema, "hilo lilinifungua kutoka kwa tumbili huyo. Nilitoa kwa hiari kitu ambacho nilitaka zaidi." Alinyamaza, akiwa na hisia katika kumbukumbu. "Na kisha sikuhitaji kuwa na wasiwasi juu ya hilo tena."

Kitendo cha ukombozi cha Doty cha uhisani (ingawa mkewe ambaye bado Masha hakuona kama ukombozi wakati huo) kilisisitiza kusudi lake kama daktari. Alichukua likizo kutoka Stanford na akaenda Gulfport, Mississippi, kuanzisha kituo cha upasuaji wa neva na majeraha ya ubongo, na alikuwa akifanya kazi huko wakati Kimbunga Katrina kilipopiga. Alikaa miaka miwili zaidi. Aliporudi Stanford, ilikuwa na wazo la kulipa umakini mkubwa wa kisayansi kwa tabia chanya kama huruma na kujitolea kama ilibidi kutatua patholojia za akili ya mwanadamu. "Nilivutiwa na jinsi wakati mwingine ni dhahiri kwamba mtu anahitaji msaada, na mtu mmoja anatoa, lakini mwingine hataki. Lakini kwa nini usingeweza? Hilo ndilo swali linalowaka. Bado sielewi," alisema kwa kicheko cha kutisha. "Watu hujishughulisha sana na jinsi mambo yao wenyewe yalivyo muhimu. Lakini ninakuhakikishia, ikiwa wangekuwa katika hali ya uhitaji, wanatamani mtu angesikiliza."

Kupitia CCARE, Doty anaanza kupata mwanga wa kuelewa. Sehemu ya jukumu la kituo hicho limekuwa kuanzisha mazungumzo ya kitamaduni kuhusu kwa nini tunawatendea wengine jinsi tunavyofanya. Doty anaashiria kazi ya Dacher Keltner, profesa wa saikolojia huko Berkeley, na Michael Kraus, profesa wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Illinois huko Urbana-Champaign; tafiti zao zimegundua kuwa watu wenye ukwasi ni wabaya zaidi katika kusoma hisia za wengine kuliko watu wenye uwezo mdogo. Wale ambao ni matajiri pia huwa hawana huruma na kuzingatia jamii; watafiti wanashuku kwamba kadiri tunavyohitaji kuwategemea wengine, ndivyo tunavyozidi kuwazingatia au kujali hisia zao. Kadiri ukosefu wa usawa wa kimataifa unavyoongezeka, Doty alisema kuwa uelewa wa kisaikolojia wa jinsi hali ya utajiri wa nyenzo na tabaka la kijamii inavyoweza kuathiri tabia yetu kwa wengine itakua tu katika umuhimu. "Watu ambao wamepewa mapendeleo fulani wana wajibu wa kuwachunga walio dhaifu zaidi."

Charles Darwin mwenyewe alidhani kwamba huruma ilikuwa muhimu kwa maisha ya aina zetu; wananadharia wa mageuzi wamekisia kwamba uwezo wa kutambua wengine walio katika dhiki, na hamu ya kusaidia, ni muhimu kwa utunzaji wa watoto walio katika mazingira magumu, na kwa ushirikiano na wasio jamaa. "Tumemsoma vibaya Darwin," alisema Simon-Thomas, mwanasayansi wa neva wa Berkeley, ambaye alishiriki katika uchanganuzi wa kwanza wa mageuzi na mapitio ya majaribio ya huruma mwaka wa 2010. "Tumekuja na wazo kwamba 'kuishi kwa walio na nguvu zaidi' kunamaanisha kwamba mtu mwenye nguvu zaidi ndiye anayeshinda, wakati kile kinachoshinda ni tabia ya pamoja, ya jumuiya."

Kile ambacho Doty anaweza kuwa anathibitisha katika maisha yake mwenyewe ni kile Dalai Lama amekiita "ubinafsi wa ubinafsi."

Alipoulizwa ni watafiti gani wanagundua kuhusu hoja kuu ya kisayansi katika kujitolea—je, sisi ni viumbe wenye ubinafsi au wasio na ubinafsi?— alicheka. "Hakika ni zote mbili," alisema. "Tumeundwa ili kuishi, na kuwa macho dhidi ya vitisho kwa uadilifu wetu binafsi. Lakini pia tumejengwa ili kushirikiana na wengine wakati hatuko chini ya tishio sisi wenyewe. Hujaribu kumfariji au kumkumbatia mtu anayejaribu kukushambulia. Lakini ikiwa unakabiliwa na mtu aliye katika maumivu ya kina, ya kina, inaamsha ndani yako, mtazamo unaoakisiwa kutoka kwa uchungu na kujikimbia mwenyewe daima." Hisia za mfadhaiko katika hali zote mbili ni sawa, alisema, lakini jinsi tunavyohusiana na kuitikia hisia hiyo—kupigana na kutoroka dhidi ya kukaribia na kusaidia—hutofautiana sana.

Tabia hizo mbili, Simon-Thomas alielezea, ni za kubadilishana na zenye nguvu. Licha ya ukweli kwamba hadi sasa sayansi ya kitiba imezingatia magonjwa, maumivu, na magonjwa, jamii imezingatia zaidi kile kinachokuja baada ya kupata afya ya mwili. "Zaidi na zaidi ya sayansi ya ustawi na furaha," alisema, "inahusiana na kufunua hadithi hii ya pili kuhusu kuunganishwa, kuwa mkarimu, kuwahudumia wengine, na kufanya kazi katika jumuiya endelevu." Maisha ya Doty mwenyewe yanajumuisha matokeo yake. "Historia yake ya kibinafsi ya mapambano kama kijana ni muhimu kwa usikivu wake kwa mateso ya wengine," Simon-Thomas alisema. "Yuko tayari kuzungumza na mtu yeyote. Na yuko tayari kusaidia katika karibu kila hali."

Kile ambacho Doty anaweza kuwa anathibitisha katika maisha yake mwenyewe ni kile ambacho Dalai Lama amekiita “ubinafsi wa ubinafsi”—tunanufaika kwa kuwafurahisha wengine. Tunapomsaidia mtu mwingine au kutoa kitu cha thamani, vituo vya kufurahisha vya ubongo, au mfumo wa zawadi wa macho, unaowashwa na vichocheo kama vile ngono, chakula, au pesa, hutupatia uimarishaji wa kihisia. Uchunguzi unaofanya kazi wa upigaji picha wa mwangwi wa sumaku uliofanywa na Taasisi za Kitaifa za Afya umeonyesha kuwa vituo vya malipo vinafanya kazi kwa usawa tunapotazama mtu akitoa pesa kwa hisani na tunapozipokea sisi wenyewe; kwa kuongeza, kutoa kitu cha thamani huwezesha eneo la chini ya asili, sehemu ya ubongo ambayo ni muhimu katika kuanzisha uaminifu na uhusiano wa kijamii kwa wanadamu na wanyama wengine, pamoja na gamba la mbele la mbele, ambalo linadhaniwa kuhusika sana katika utata wa maamuzi ya kujitolea. Kile ambacho watafiti hukiita “kiwango cha juu cha msaidizi” kinaweza kusaidiwa na kutolewa kwa endorphins. Kwa karibu kila kipimo cha afya tunachojua—kupunguza shinikizo la damu, wasiwasi, mfadhaiko, kuvimba, na kuongeza hali ya mhemko—huruma imeonyeshwa kutusaidia. Hizi ni baadhi ya njia ambazo tunahimizwa kuanzisha uaminifu na jumuiya, ambazo zimekuwa muhimu kwa maisha ya binadamu kwa muda mrefu.

Lugha ya kutoa mara nyingi ishara kwa usawa na ulinganifu. Wanadamu wanajulikana kuiga kila mmoja, hata katika kiwango cha chini cha fahamu. Utafiti mmoja wa usawazishaji baina ya watu ulitumia metronome na ulionyesha kuwa watu waliogonga mdundo wangejipanga na kusaidiana. "Ni kutafuta kufanana kunakokufanya ujitambulishe na mtu mwingine, au kuhisi kuwa sehemu ya kitu fulani, na hii inarudi kwa jamii, kuwa sehemu ya kitu ambacho ni kikubwa kuliko wewe," Doty alisema.

Mwelekeo wa kuhisi huruma kwa watu wa kikundi chetu, lakini sio kikundi chetu, unaweza kuwa na manufaa kidogo katika jamii yetu ya kisasa. Hatuishi tena katika jumuiya ndogondogo karibu na watu ambao tumewajua na kuwaamini maisha yetu yote; dunia ni pana na inapatikana zaidi, na pengine inatisha zaidi. Lakini wanasayansi wanagundua kuwa hata kile ambacho kitamaduni huchukuliwa kuwa tabia "mbaya" kinaweza kusababisha uzuri zaidi: Utafiti wa hivi karibuni uliofadhiliwa na CCARE unaonyesha jinsi porojo na ubaguzi huhimiza ushirikiano katika vikundi. Tabia inayoonekana kupingana na kijamii, kwa muda mrefu, ina matokeo chanya kwenye mahusiano ya jamii, kwa kuwalinda washiriki dhidi ya kunyonywa. Kuwepo kwa watu binafsi na tabia za ubinafsi, basi, kunaweza pia kuwa na jukumu la kututia moyo sisi wengine kuwa bora zaidi.

Akiwa ameketi ofisini kwake, Doty alisema lengo la kituo chake ni kutafsiri kile ambacho kimetokea mageuzi—tabia yetu ya kuhisi uhusiano na familia, kabila, na taifa—kuenea hadi kwenye wazo moja la dunia kuwa makao yetu ya pamoja. "Tunapaswa kutoka kwa mtazamo huu kwamba familia yetu inafafanuliwa na mama yetu, baba, dada, kaka, shangazi, mjomba" - alipiga meza yake - "kusema ulimwengu ni nyumba yangu. Na tusifadhaike na hilo, kuwa na hisia ya moyo wazi kuhusu hilo. Hiyo ndiyo itaokoa ubinadamu wetu."

Muda mfupi uliopita, Doty alianzisha urafiki wa kawaida na karani katika duka la kahawa la San Francisco alilokuwa akitembelea mara kwa mara. Alijifunza kuwa alikuwa mama asiye na mume na mtoto wa miaka 9 na kwamba ndoto yake ilikuwa kuwa daktari. Alikuwa ameacha chuo lakini alikuwa akifanya kazi ili arudi. Kila mara Doty aliuliza jinsi juhudi zake zilivyokuwa zikiendelea, na hatimaye alimwandikia barua ya mapendekezo. "Hapa, kwa juhudi kidogo, niliweza kuwa na athari kwa maisha ya mtu," Doty alisema. "Kwangu mimi, hiyo ni kuridhika sana." Utajiri wa mali ulimpa Doty msisimko thabiti, alisema. Lakini hawakulingana na "msaidizi wa juu." Karani wa kahawa sasa yuko shule ya med.