James Doty's Helper's High

James Doty bukanlah subjek yang dikaji di pusat penyelidikan altruisme yang diasaskannya di Stanford pada tahun 2008, tetapi dia boleh. Pada tahun 2000, selepas membina kekayaan sebagai pakar bedah saraf dan usahawan bioteknologi di Silicon Valley, dia kehilangan semuanya dalam kemalangan dotcom: $75 juta telah hilang dalam masa enam minggu. Vila selamat tinggal di Tuscany, pulau persendirian di New Zealand, penthouse di San Francisco. Aset terakhirnya ialah saham dalam syarikat peranti perubatan yang pernah dia kendalikan bernama Accuray. Tetapi ia adalah saham yang dia komited kepada amanah yang akan memberi manfaat kepada universiti yang dia hadiri dan program untuk AIDS, keluarga dan kesihatan global. Doty adalah $3 juta dalam lubang itu. Semua orang suruh dia simpan stok untuk dirinya. Dia memberikannya—semuanya $30 juta. "Memberikannya mesti menjadi pengalaman paling memuaskan yang pernah saya alami dalam hidup saya," kata Doty, 58, pada petang yang cerah di Stanford baru-baru ini. Pada tahun 2007, Accuray diumumkan pada penilaian $1.3 bilion. Itu menjana ratusan juta untuk penerima kuasa Doty dan sifar untuknya. "Saya tidak menyesal," katanya.

Jadi apa sebenarnya yang salah dengan Doty? Biasakah manusia melakukan perbuatan pemurah yang membantu orang lain dan bukannya dirinya sendiri? Atau adakah tindakannya yang tidak mementingkan diri sendiri itu semata-mata tindakan untuk kepentingan diri yang terselindung? Ahli antropologi dan ahli biologi evolusi telah bergelut dengan soalan-soalan ini selama beberapa dekad. Penyelidikan terkini mencadangkan ia lebih rumit daripada itu—bahawa evolusi telah mendorong kita ke arah sifat yang mengikat komuniti dan membantu mereka berkembang, dan tindakan altruistik menggalakkan kesejahteraan individu dengan cara yang boleh diukur secara biologi. Inilah jenis isu dan persoalan yang mendorong Doty untuk membentuk—dengan sumbangan benih sebanyak $150,000 daripada Dalai Lama, yang Doty temui secara kebetulan—Pusat Penyelidikan dan Pendidikan Kasih Sayang dan Altruisme, atau CCARE, sebahagian daripada Sekolah Perubatan Stanford.

Dalam enam tahun yang lalu, CCARE telah membezakan dirinya daripada pusat penyelidikan lain kerana ia mempunyai pelbagai disiplin. Para saintis gabungannya telah menjalankan kajian dalam bidang dari neurosains dan psikologi kepada ekonomi dan "tradisi kontemplatif" seperti Buddhisme. Tetapi CCARE dibezakan dengan cara lain: Banyak penemuan terasnya mencerminkan kehidupan Doty sendiri. Emiliana Simon-Thomas, ahli sains saraf, pengarah sains Pusat Sains Greater Good di University of California, Berkeley, dan bekas pengarah bersekutu CCARE, melihat Doty sebagai penjelmaan yang luar biasa dari apa yang penyelidik pelajari tentang altruisme. "Dia meningkat kepada kekayaan yang tidak masuk akal dan mendapati bahawa memenuhi semua keperluan yang mungkin tidak lebih baik," katanya. "Soalan sebegitu memotivasikan dia. Dia sudah melampaui pendulum, dan dia cuba mencari tempat di antaranya yang akan membawanya rasa tujuan yang paling kaya dan tulen."

Doty, seorang ateis, percaya kehidupan, terutamanya kehidupannya sendiri, berkisar pada kebaikan orang lain. Seorang lelaki yang tinggi lampai dengan rambut kelabu penuh, yang termenung dan ceria, Doty mengakui bahawa dia mengasaskan pusat itu atas kepentingan dirinya sendiri. "Setiap saintis sememangnya berat sebelah, tetapi data adalah data," katanya. "Saya juga berminat dengan persoalan tentang perkara yang menghalang atau menghalang tingkah laku belas kasihan, dan apakah faedah fisiologi yang didokumenkan, atau tidak." Dia menambah, "Kita semua mempunyai kisah belakang, dan bagaimana kita berfungsi atau berkelakuan hari ini adalah manifestasi dari apa yang telah berlaku kepada kita pada masa lalu."

Daripada kebajikan kepada penthouse: "Anda perlu menunjukkan kepada semua orang bahawa anda tidak rendah diri, bahawa anda adalah sebaik mereka," kata James Doty tentang pemacunya ke kehidupan yang tinggi.

Doty dibesarkan di selatan California, di mana zaman kanak-kanaknya dirobek oleh kemiskinan. Bapanya seorang peminum alkohol dan sering dipenjarakan, dan ibunya sakit. Mereka hidup dengan bantuan orang ramai dan melantun dari Torrance ke Palmdale, takut pengusiran pada setiap masa. Pada usia 13 tahun dia telah menggunakan dadah. "Saya tidak didera secara fizikal," katanya mengenai zaman kanak-kanaknya. “Tetapi ia agak meleset—anda tidak akan mendaftar untuk itu.” Pada suatu hari Doty merayau-rayau ke kedai sihir tempatan di pusat beli belah dan bertemu dengan ibu pemiliknya. Walaupun Doty tidak menganggap dirinya merajuk atau marah, dia berada pada titik kritikal, dan wanita di kedai itu melihatnya. Dia menjemputnya untuk kembali setiap hari selepas sekolah selama enam minggu, dan mengajarnya cara bermeditasi. Dia berlatih membayangkan perkara yang dia mahu berlaku; ia membolehkan dia melihat jalan keluar dari keputusasaan.

"Ambil dua orang—kedua-duanya berjalan di luar ke dalam hujan," jelas Doty. “Seorang berkata, 'Kebelakangan ini sangat panas, kemarau berlaku, hujan ini indah, semua pertumbuhan ini berlaku.' Seorang lagi berjalan keluar, berkata, 'Sepanjang hari saya teruk, ini hanyalah satu lagi bahagian yang buruk, lalu lintas akan teruk.' Namun mereka berdua berenang di kolam yang sama.” Apa yang dia pelajari daripada wanita di kedai sihir itu tidak mengubah realiti keadaan luarannya-dia masih miskin, dan dia masih yang perlu menjaga ibu bapanya-tetapi persepsi dalamannya tentangnya. "Kami adalah orang yang mencipta pandangan dunia kami-bukan beberapa peristiwa atau persekitaran luar."

Kemurahan hati wanita di kedai sihir itu melepaskan keberanian dalam diri Doty. Seorang rakan sekolah menengah sedang memohon ke Universiti California, Irvine, dan Doty membuat keputusan di tempat bahawa dia akan juga. Dia menunjukkan kepadanya cara mengisi borang. Dia belajar sains biologi di Irvine dan memutuskan untuk memohon ke sekolah perubatan di Tulane. Apabila penjadual jawatankuasa pra-med kolej memberitahunya dia membuang masa kerana GPAnya yang suram 2.5, dia menuntut pendengaran supaya dia boleh mempertikaikan kelayakannya; pada akhirnya, dia mempunyai jawatankuasa menangis, dan memenangi cadangan yang dia perlukan untuk permohonannya. Di Tulane, walaupun tarikh akhir telah berlalu, seorang wanita di pejabat program menunjukkan kebaikan kecil kepadanya dengan membenarkan dia masuk ke program sekolah perubatan untuk belia yang kurang bernasib baik dan minoriti.

Vila selamat tinggal di Tuscany, pulau persendirian di New Zealand, penthouse di San Francisco.

Di sekolah perubatan, cita-cita Doty meletup. Dia menyasarkan untuk bahagian atas tiang totem doktor dan menjadi pakar bedah saraf. Selepas memperoleh lesen perubatannya, dia menubuhkan amalan pembedahan saraf yang menguntungkan di Newport Beach, California, dan kemudiannya di Stanford. Tetapi dia tidak berhenti di situ. Seiring dengan pengamalan perubatan pada tahun 1990-an, beliau memandang iri pada usahawan yang menunggang gelombang pelaburan modal teroka dalam industri bioteknologi. Doty memfokuskan pada Accuray—pembuat peranti perubatan yang dipanggil CyberKnife, peranti yang boleh menyampaikan terapi sinaran yang disasarkan—yang akan muflis. Seperti seorang penimbang tara yang mahir, dia mengumpulkan $18 juta dalam pelaburan, dan secara peribadi menjamin sebahagian daripada saluran kredit itu sendiri. Doty menjadi presiden dan Ketua Pegawai Eksekutif Accuray dan penjualan CyberKnife bermula. Dia melabur dalam syarikat peranti perubatan lain dan kehidupannya yang tinggi sedang berjalan lancar. Dia memandu Ferrari dan meletakkan bayaran muka di sebuah pulau seluas 6,500 ekar di New Zealand.

Doty berkata cita-citanya dikuasai oleh "monyet" di belakangnya: momok kemiskinan zaman kanak-kanaknya. "Anda perlu menunjukkan kepada semua orang bahawa anda tidak rendah diri, bahawa anda adalah sebaik mereka," katanya. Sebagai seorang yang dibesarkan dalam keadaan serba kekurangan, dia mengejar wang dan barang itu, dengan harapan ia akan diterjemahkan kepada sesuatu. "Kebahagiaan, mungkin," katanya. "Atau kawal. Anda terus menunggu peristiwa ajaib yang akan membuatkan anda berasa bahawa anda OK." Apabila dia kehilangan semua wangnya, dia berkata, "itu membebaskan saya daripada monyet itu. Saya secara sukarela memberikan perkara yang paling saya mahukan." Dia berhenti seketika, emosi dalam ingatan. "Dan kemudian saya tidak perlu risau tentang itu lagi."

Tindakan kedermawanan Doty yang membebaskan (walaupun Masha yang belum menjadi isterinya tidak melihatnya sebagai membebaskan pada masa itu) menggariskan tujuannya sebagai seorang doktor. Dia mengambil cuti dari Stanford dan pergi ke Gulfport, Mississippi, untuk memulakan pusat pembedahan saraf dan kecederaan otak serantau, dan bekerja di sana apabila Taufan Katrina melanda. Dia tinggal dua tahun lagi. Apabila dia kembali ke Stanford, ia adalah dengan idea untuk memberi perhatian saintifik yang ketat kepada tingkah laku positif seperti belas kasihan dan altruisme kerana dia perlu menyelesaikan patologi minda manusia. "Saya terperanjat dengan betapa kadang-kadang jelas bahawa seseorang memerlukan bantuan, dan seorang memberinya, tetapi yang lain tidak. Tetapi mengapa anda tidak melakukannya? Itulah soalan yang membara. Saya masih tidak memahaminya," katanya sambil ketawa sedih. "Orang ramai begitu asyik dengan betapa pentingnya perkara mereka sendiri. Tetapi saya memberi jaminan kepada anda, jika mereka berada dalam keadaan memerlukan, mereka pasti berharap seseorang akan memberi perhatian."

Melalui CCARE, Doty mula mendapat cahaya kefahaman. Sebahagian daripada peranan pusat ini adalah untuk memulakan perbualan budaya tentang sebab kita memperlakukan orang lain seperti yang kita lakukan. Doty menunjuk kepada karya Dacher Keltner, seorang profesor psikologi di Berkeley, dan Michael Kraus, seorang profesor psikologi di Universiti Illinois di Urbana-Champaign; kajian mereka mendapati bahawa orang kaya lebih teruk membaca emosi orang lain daripada orang yang mempunyai kemampuan terhad. Mereka yang kaya juga cenderung untuk menjadi kurang belas kasihan dan memberi tumpuan kepada masyarakat; penyelidik mengesyaki bahawa semakin kurang kita perlu bergantung kepada orang lain, semakin kurang kita memberi perhatian kepada mereka atau mengambil berat tentang perasaan mereka. Apabila ketidaksamaan global meningkat, Doty berkata bahawa pemahaman psikologi tentang bagaimana keadaan kekayaan material dan kelas sosial boleh mempengaruhi tingkah laku kita terhadap orang lain hanya akan berkembang dengan ketara. "Orang yang telah diberi keistimewaan tertentu mempunyai kewajipan untuk berhati-hati terhadap yang paling lemah."

Charles Darwin sendiri menganggap bahawa belas kasihan adalah penting untuk kemandirian spesies kita; Ahli teori evolusi telah membuat spekulasi bahawa keupayaan untuk mengenali orang lain dalam kesusahan, dan keinginan untuk membantu, adalah penting untuk menjaga anak yang terdedah, dan untuk bekerjasama dengan bukan sanak saudara. "Kami telah salah membaca Darwin," kata Simon-Thomas, ahli sains saraf Berkeley, yang menulis bersama analisis evolusi pertama dan kajian empirikal belas kasihan pada tahun 2010. "Kami telah menghasilkan idea bahawa 'survival of the fittest' bermaksud lelaki yang paling kuat menang, sedangkan apa yang sebenarnya menang adalah tingkah laku kolektif dan komunal yang tinggi."

Apa yang Doty mungkin buktikan dengan hidupnya sendiri ialah apa yang Dalai Lama panggil "altruisme mementingkan diri sendiri."

Apabila ditanya apa yang penyelidik dapati tentang hujah saintifik utama dalam altruisme-adakah kita makhluk yang mementingkan diri sendiri atau tidak mementingkan diri sendiri?-dia ketawa. "Ia pasti kedua-duanya," katanya. "Kami dibina untuk terus hidup, dan berwaspada terhadap ancaman terhadap integriti individu kami. Tetapi kami juga dibina untuk bekerjasama dengan orang lain apabila kami sendiri tidak terancam. Anda tidak cuba untuk menghiburkan atau memeluk seseorang yang cuba menyerang anda. Tetapi jika anda berhadapan dengan seseorang yang sedang dalam kesakitan yang mendalam, ia akan menimbulkan dalam diri anda perasaan yang jauh dari rasa sakit." Sensasi tekanan di sekitar kedua-dua senario adalah serupa, katanya, tetapi cara kita berhubung dan bertindak balas terhadap perasaan itu—berlawan dan melarikan diri berbanding mendekati dan membantu—berbeza dengan ketara.

Kedua-dua tingkah laku itu, jelas Simon-Thomas, adalah timbal balik dan dinamik. Walaupun fakta bahawa sehingga kini sains perubatan menumpukan pada penyakit, kesakitan dan penyakit, masyarakat telah mula memberi perhatian lebih kepada perkara yang berlaku selepas anda mencapai kesihatan fizikal. "Semakin banyak sains kesejahteraan dan kebahagiaan," katanya, "berkaitan dengan mengungkap kisah kedua ini tentang menghubungkan, bersikap baik, melayani orang lain dan berfungsi dalam komuniti yang mampan." Kehidupan Doty sendiri merangkumi penemuannya. "Sejarah peribadi perjuangannya sebagai orang muda adalah penting kepada kepekaannya terhadap penderitaan orang lain," kata Simon-Thomas. "Dia bersedia bercakap dengan sesiapa sahaja. Dan bersedia membantu dalam hampir setiap kes."

Perkara yang mungkin dibuktikan oleh Doty dengan kehidupannya sendiri ialah apa yang disebut oleh Dalai Lama sebagai "altruisme mementingkan diri sendiri"—kita mendapat manfaat daripada menggembirakan orang lain. Apabila kita membantu orang lain atau memberikan sesuatu yang berharga, pusat keseronokan otak, atau sistem ganjaran mesolimbik, yang diaktifkan oleh rangsangan seperti seks, makanan atau wang, memberikan pengukuhan emosi. Kajian pengimejan resonans magnetik berfungsi oleh Institut Kesihatan Nasional telah menunjukkan bahawa pusat ganjaran adalah sama aktif apabila kita melihat seseorang memberi wang kepada badan amal dan apabila kita menerimanya sendiri; selain itu, memberikan sesuatu yang berharga mengaktifkan kawasan subgenual, bahagian otak yang penting dalam mewujudkan kepercayaan dan keterikatan sosial pada manusia dan haiwan lain, serta korteks prefrontal anterior, yang dianggap sangat terlibat dalam kerumitan membuat keputusan altruistik. Apa yang disebut oleh penyelidik sebagai "helper's high" mungkin dibantu oleh pembebasan endorfin. Dengan hampir setiap ukuran kesihatan yang kita ketahui—mengurangkan tekanan darah, kebimbangan, tekanan, keradangan dan meningkatkan mood—belas kasihan telah ditunjukkan untuk membantu kita. Ini adalah beberapa cara kita digalakkan untuk mewujudkan kepercayaan dan komuniti, yang telah lama diperlukan untuk kelangsungan hidup manusia.

Bahasa memberi sering memberi isyarat kepada timbal balik dan simetri. Manusia dikenali untuk meniru antara satu sama lain, walaupun pada tahap bawah sedar. Satu kajian tentang penyegerakan interpersonal menggunakan metronom dan menunjukkan bahawa orang yang mengetuk rentak bersama-sama akan menyelaraskan diri mereka dan menyokong satu sama lain. "Ia mencari persamaan yang membuatkan anda mengenal pasti dengan orang lain, atau merasakan sebahagian daripada sesuatu, dan ini kembali kepada komuniti, untuk menjadi sebahagian daripada sesuatu yang lebih hebat daripada diri anda," kata Doty.

Kecenderungan untuk berasa belas kasihan terhadap orang dalam kumpulan kita, tetapi bukan kumpulan luar kita, mungkin kurang berguna dalam masyarakat moden kita. Kami tidak lagi tinggal dalam komuniti kecil berhampiran orang yang kami kenali dan percayai sepanjang hidup kami; dunia lebih luas dan lebih mudah diakses, dan mungkin lebih mengancam. Tetapi saintis mendapati bahawa walaupun tingkah laku yang secara tradisinya dianggap sebagai "buruk" boleh membawa kepada kebaikan yang lebih besar: Kajian yang dibiayai oleh CCARE baru-baru ini menunjukkan bagaimana gosip dan pengasingan menggalakkan kerjasama dalam kumpulan. Tingkah laku yang kelihatan anti-sosial telah, dalam jangka panjang, hasil yang positif terhadap hubungan masyarakat, dengan melindungi koperasi daripada dieksploitasi. Kewujudan individu dan tingkah laku yang mementingkan diri sendiri, maka, mungkin juga memainkan peranan dalam menggalakkan kita yang lain untuk menjadi lebih baik.

Duduk di pejabatnya, Doty berkata matlamat pusatnya adalah untuk menterjemahkan apa yang telah berlaku secara evolusi—kecenderungan kita untuk merasakan hubungan dengan keluarga, kepada suku, kepada negara—untuk melanjutkan kepada idea bersama tentang dunia sebagai rumah kolektif kita. "Kita harus pergi dari sudut pandangan ini bahawa keluarga kita ditakrifkan oleh ibu, bapa, kakak, abang, ibu saudara, bapa saudara kita"—dia menghentak meja—"untuk mengatakan dunia adalah rumah saya. Dan jangan terlalu terharu dengan itu, untuk mempunyai rasa terbuka tentang itu. Itulah yang akan menyelamatkan manusia kita."

Tidak lama dahulu, Doty menjalin persahabatan kasual dengan seorang kerani di kedai kopi San Francisco yang sering dikunjunginya. Dia mengetahui dia seorang ibu tunggal dengan seorang anak berusia 9 tahun dan impiannya adalah untuk menjadi seorang doktor. Dia telah berhenti dari kolej tetapi sedang berusaha untuk kembali. Sekali-sekala Doty bertanya bagaimana usahanya berkembang, dan akhirnya menulis surat cadangan kepadanya. "Di sini, dengan sedikit usaha, saya dapat memberi kesan kepada kehidupan seseorang," kata Doty. “Bagi saya, itu satu kepuasan yang amat besar.” Kekayaan material telah memberikan Doty keseronokan yang konsisten, katanya. Tetapi mereka tidak sepadan dengan "pembantu tinggi". Kerani kopi itu kini berada di sekolah perubatan.