जेम्स डॉटीचा मदतनीस उच्च

२००८ मध्ये स्टॅनफोर्ड येथे स्थापन केलेल्या परोपकार संशोधन केंद्रात जेम्स डोटी हा अभ्यासाधीन विषय नाही, पण तो असू शकतो. २००० मध्ये, सिलिकॉन व्हॅलीमध्ये न्यूरोसर्जन आणि बायोटेक उद्योजक म्हणून संपत्ती निर्माण केल्यानंतर, त्याने डॉटकॉम क्रॅशमध्ये सर्व काही गमावले: सहा आठवड्यात $७५ दशलक्ष गेले. न्यूझीलंडमधील खाजगी बेट टस्कनीमधील व्हिलाला अलविदा, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील पेंटहाऊस. त्याची शेवटची मालमत्ता म्हणजे एकेकाळी तो चालवत असलेल्या अ‍ॅक्युरे नावाच्या वैद्यकीय उपकरण कंपनीतील स्टॉक. पण तो स्टॉक त्याने एका ट्रस्टला दिला होता जो त्याने शिकलेल्या विद्यापीठांना आणि एड्स, कुटुंब आणि जागतिक आरोग्यासाठी कार्यक्रमांना फायदा होईल. डोटीकडे $३ दशलक्ष होते. सर्वांनी त्याला स्टॉक स्वतःसाठी ठेवण्यास सांगितले. त्याने ते दिले - त्यातील सर्व $३० दशलक्ष. "ते देणे हा माझ्या आयुष्यातील सर्वात वैयक्तिकरित्या परिपूर्ण अनुभव असावा," ५८ वर्षीय डोटीने स्टॅनफोर्ड येथे अलिकडेच एका सनी दुपारी सांगितले. २००७ मध्ये, अ‍ॅक्युरे १.३ अब्ज डॉलर्सच्या मूल्यांकनासह सार्वजनिक झाला. त्यामुळे डोटीच्या कामासाठी लाखो रुपये मिळाले आणि त्याच्यासाठी शून्य. "मला कोणताही पश्चात्ताप नाही," तो म्हणाला.

तर डोटीमध्ये नेमके काय चूक आहे? एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला नव्हे तर इतरांना मदत करणारे उदार कृत्य करणे सामान्य आहे का? की त्याचे निःस्वार्थ कृत्य केवळ गुप्त स्वार्थाचे कृत्य आहे? मानववंशशास्त्रज्ञ आणि उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्रज्ञ दशकांपासून या प्रश्नांशी झुंजत आहेत. अलिकडच्या संशोधनातून असे दिसून येते की ते त्यापेक्षा अधिक गुंतागुंतीचे आहे - उत्क्रांतीने आपल्याला अशा वैशिष्ट्याकडे ढकलले आहे जे समुदायांना बांधते आणि त्यांना समृद्ध करण्यास मदत करते आणि परोपकारी कृत्ये जैविकदृष्ट्या मोजता येण्याजोग्या मार्गांनी वैयक्तिक कल्याणाला प्रोत्साहन देतात. हे असेच प्रश्न आणि प्रश्न आहेत ज्यांनी डोटीला तयार करण्यास प्रेरित केले - दलाई लामा यांच्याकडून $150,000 च्या बीज देणगीसह, ज्यांना डोटी एका अपघाती भेटीत भेटले होते - सेंटर फॉर कम्पॅशन अँड अल्ट्रुइझम रिसर्च अँड एज्युकेशन, किंवा CCARE, जे स्टॅनफोर्डच्या स्कूल ऑफ मेडिसिनचा भाग आहे.

गेल्या सहा वर्षांत, CCARE ने इतर संशोधन केंद्रांपेक्षा स्वतःला वेगळे केले आहे कारण ते निश्चितपणे बहुविद्याशाखीय आहे. त्याच्या संलग्न शास्त्रज्ञांनी न्यूरोसायन्स आणि मानसशास्त्रापासून अर्थशास्त्र आणि बौद्ध धर्मासारख्या "चिंतनशील परंपरा" या क्षेत्रांमध्ये अभ्यास केले आहेत. परंतु CCARE दुसऱ्या प्रकारे वेगळे आहे: त्याचे अनेक मुख्य निष्कर्ष डॉटीच्या स्वतःच्या जीवनाचे प्रतिबिंब आहेत. एमिलियाना सायमन-थॉमस, एक न्यूरोसायंटिस्ट, कॅलिफोर्निया विद्यापीठ, बर्कले येथील ग्रेटर गुड सायन्स सेंटरच्या विज्ञान संचालक आणि CCARE च्या माजी सहयोगी संचालक, डॉटीला परोपकाराबद्दल संशोधक जे शिकत आहेत त्याचे एक उल्लेखनीय मूर्त स्वरूप म्हणून पाहतात. "तो विचित्र श्रीमंतीकडे गेला आणि त्याला आढळले की प्रत्येक शक्य गरज पूर्ण करणे चांगले नाही," ती म्हणाली. "अशा प्रकारचा प्रश्न त्याला प्रेरित करतो. तो पेंडुलमच्या टोकाला गेला आहे आणि तो त्यामधील जागा शोधण्याचा प्रयत्न करत आहे ज्यामुळे त्याला सर्वात श्रीमंत आणि प्रामाणिक उद्देश मिळेल."

नास्तिक असलेल्या डोटीचा असा विश्वास आहे की त्यांचे जीवन, विशेषतः त्यांचे स्वतःचे, इतरांच्या दयाळूपणाभोवती फिरते. उंच, मंदीचा माणूस ज्याचे डोके राखाडी केसांनी भरलेले असते आणि जो वेळोवेळी विचारशील आणि आनंदी असतो, त्याने कबूल केले की त्याने स्वतःच्या स्वार्थासाठी हे केंद्र स्थापन केले. "प्रत्येक शास्त्रज्ञ मूळतः पक्षपाती असतो, परंतु डेटा हा डेटा असतो," तो म्हणाला. "मला दयाळू वर्तनाला काय अडथळा आणते किंवा प्रतिबंधित करते आणि दस्तऐवजीकरण केलेले शारीरिक फायदे काय आहेत किंवा नाहीत या प्रश्नातही तेवढाच रस आहे." तो पुढे म्हणाला, "आपल्या सर्वांची एक पार्श्वभूमी आहे आणि आपण आज कसे कार्य करतो किंवा कसे वागतो हे भूतकाळात आपल्यासोबत घडलेल्या गोष्टींचे प्रकटीकरण आहे."

कल्याणापासून ते पेंटहाऊसपर्यंत: “तुम्हाला सर्वांना दाखवून द्यावे लागेल की तुम्ही कनिष्ठ नाही आहात, तुम्ही त्यांच्याइतकेच चांगले आहात,” जेम्स डोटी यांनी उच्च जीवनाकडे पाहण्याच्या त्याच्या मोहिमेबद्दल सांगितले.

डोटी दक्षिण कॅलिफोर्नियामध्ये वाढला, जिथे त्याचे बालपण गरिबीने बरबाद झाले. त्याचे वडील मद्यपी होते आणि अनेकदा तुरुंगात जायचे आणि त्याची आई आजारी असायची. ते सार्वजनिक मदतीवर जगत होते आणि प्रत्येक वळणावर बेदखल होण्याची भीती बाळगून टोरन्सपासून पामडेलपर्यंत फिरत होते. वयाच्या १३ व्या वर्षी तो ड्रग्ज घेत होता. "माझे शारीरिक शोषण झाले नाही," तो त्याच्या बालपणाबद्दल म्हणाला. "पण ते फक्त एक प्रकारचे वाईट होते - तुम्ही त्यासाठी साइन अप करणार नाही." एके दिवशी डोटी एका स्ट्रिप मॉलमधील स्थानिक जादूच्या दुकानात फिरला आणि मालकाच्या आईला भेटला. जरी डोटी स्वतःला उदास किंवा रागावलेला मानत नव्हता, तरी तो एका नाजूक टप्प्यावर होता आणि दुकानातील महिलेने ते पाहिले. तिने त्याला सहा आठवड्यांसाठी शाळेनंतर दररोज परत येण्याचे आमंत्रण दिले आणि ध्यान कसे करावे हे शिकवले. तो ज्या गोष्टी घडू इच्छितो त्या कल्पना करण्याचा सराव करत असे; यामुळे त्याला निराशेतून बाहेर पडण्याचा मार्ग दिसला.

"दोन लोकांना घेऊन जा - दोघेही बाहेर पावसात फिरायला जा," डोटीने स्पष्ट केले. "एक व्यक्ती म्हणते, 'अलीकडे खूप उष्णता आहे, दुष्काळ पडला आहे, हा पाऊस अद्भुत आहे, ही सर्व वाढ होत आहे.' दुसरा व्यक्ती बाहेर पडतो, म्हणतो, 'माझा संपूर्ण दिवस वाईट गेला आहे, हा त्याचा आणखी एक वाईट भाग आहे, रहदारी भयानक असेल.' आणि तरीही ते दोघेही एकाच तलावात पोहत आहेत." जादूच्या दुकानातील महिलेकडून त्याने जे शिकले त्यामुळे त्याच्या बाह्य परिस्थितीची वास्तविकता बदलली नाही - तो अजूनही गरीब होता आणि त्याला अजूनही त्याच्या पालकांची काळजी घ्यावी लागणारी व्यक्ती होती - तर त्याबद्दलची त्याची अंतर्गत धारणा. "आपणच आपला जगाचा दृष्टिकोन निर्माण करतो - बाहेरील घटना किंवा वातावरण नाही."

जादूच्या दुकानातील महिलेच्या उदारतेने डोटीमध्ये धाडस निर्माण केले. हायस्कूलमधील एका मित्राने कॅलिफोर्निया विद्यापीठ, इर्विन येथे अर्ज केला आणि डोटीने लगेचच निर्णय घेतला की तोही अर्ज भरेल. तिने त्याला फॉर्म कसा भरायचा ते दाखवले. त्याने इर्विन येथे जैविक शास्त्रांचा अभ्यास केला आणि तुलेन येथील वैद्यकीय शाळेत अर्ज करण्याचा निर्णय घेतला. जेव्हा कॉलेज प्री-मेड कमिटीच्या शेड्युलरने त्याला सांगितले की त्याच्या निराशाजनक २.५ GPA मुळे तो आपला वेळ वाया घालवत आहे, तेव्हा त्याने त्याच्या पात्रतेचा युक्तिवाद करण्यासाठी सुनावणीची मागणी केली; शेवटी, त्याने समितीला रडवले आणि त्याच्या अर्जासाठी आवश्यक असलेली शिफारस जिंकली. तुलेन येथे, अंतिम मुदत उलटूनही, कार्यक्रम कार्यालयातील एका महिलेने त्याला वंचित आणि अल्पसंख्याक तरुणांसाठी असलेल्या वैद्यकीय शाळेच्या कार्यक्रमात प्रवेश देऊन एक छोटीशी दयाळूपणा दाखवला.

टस्कनीमधील गुडबाय व्हिला, न्यूझीलंडमधील खाजगी बेट, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील पेंटहाऊस.

वैद्यकीय शाळेत असताना, डॉटीची महत्त्वाकांक्षा स्फोट पावली. त्याने डॉक्टरांच्या टोटेम पोलच्या शिखरावर पोहोचण्याचे ध्येय ठेवले आणि तो न्यूरोसर्जन बनला. वैद्यकीय परवाना मिळवल्यानंतर त्याने कॅलिफोर्नियातील न्यूपोर्ट बीच आणि नंतर स्टॅनफोर्ड येथे एक फायदेशीर न्यूरोसर्जरी प्रॅक्टिस स्थापन केली. पण तो तिथेच थांबला नाही. १९९० च्या दशकात वैद्यकीय व्यवसायासोबतच, बायोटेक उद्योगात व्हेंचर कॅपिटल गुंतवणुकीच्या लाटेवर स्वार झालेल्या उद्योजकांवर त्याचा हेवा वाटला. डॉटीने अ‍ॅक्युरेवर लक्ष केंद्रित केले - सायबरनाइफ नावाच्या वैद्यकीय उपकरणाचे निर्माते, एक उपकरण जे लक्ष्यित रेडिएशन थेरपी देऊ शकते - जे दिवाळखोरीत निघाले होते. एका कुशल मध्यस्थीप्रमाणे, त्याने १८ दशलक्ष डॉलर्सची गुंतवणूक उभारली आणि स्वतः क्रेडिट लाइन्सचा काही भाग स्वतः हमी दिला. डॉटी अ‍ॅक्युरेचे अध्यक्ष आणि सीईओ बनले आणि सायबरनाइफची विक्री वाढली. त्याने इतर वैद्यकीय-उपकरण कंपन्यांमध्ये गुंतवणूक केली आणि त्याचे उच्च जीवन जोरात सुरू होते. त्याने फेरारी चालवली आणि न्यूझीलंडमधील ६,५०० एकर बेटावर डाउन पेमेंट केले.

डोटी म्हणाला की त्याच्या महत्त्वाकांक्षेला त्याच्या पाठीवर असलेल्या "माकड" मुळे चालना मिळाली होती: त्याच्या बालपणीच्या गरिबीचा भूत. "तुम्हाला सर्वांना दाखवून द्यावे लागेल की तुम्ही कनिष्ठ नाही आहात, तुम्ही त्यांच्याइतकेच चांगले आहात," तो म्हणाला. वंचिततेत वाढलेला माणूस म्हणून, तो पैसे आणि वस्तूंचा पाठलाग करत असे, या आशेने की ते काहीतरी रूपांतरित करेल. "आनंद, कदाचित," तो म्हणाला. "किंवा नियंत्रण. तुम्ही त्या जादुई घटनेची वाट पाहत राहता जी तुम्हाला असे वाटेल की तुम्ही ठीक आहात." जेव्हा त्याने त्याचे सर्व पैसे गमावले, तेव्हा तो म्हणाला, "ज्याने मला त्या माकडापासून मुक्त केले. मी स्वेच्छेने ती गोष्ट दिली जी मला सर्वात जास्त हवी होती." तो आठवत थांबला, भावनिक झाला. "आणि मग मला आता त्याची काळजी करण्याची गरज नव्हती."

डोटीच्या परोपकाराच्या मुक्तीदायी कृतीने (जरी त्याची पत्नी माशा त्यावेळी ती मुक्तीदायक वाटत नव्हती) त्याचा डॉक्टर म्हणून उद्देश अधोरेखित केला. त्याने स्टॅनफोर्डमधून रजा घेतली आणि प्रादेशिक न्यूरोसर्जरी आणि मेंदू दुखापत केंद्र सुरू करण्यासाठी गल्फपोर्ट, मिसिसिपी येथे गेला आणि कॅटरिना वादळ आले तेव्हा तो तिथेच काम करत होता. तो आणखी दोन वर्षे राहिला. जेव्हा तो स्टॅनफोर्डला परतला तेव्हा मानवी मनाच्या पॅथॉलॉजीज सोडवण्याइतकेच करुणा आणि परोपकार यासारख्या सकारात्मक वर्तनांवर तितकेच कठोर वैज्ञानिक लक्ष देण्याची कल्पना होती. “कधीकधी हे स्पष्ट होते की एखाद्याला मदतीची आवश्यकता असते आणि एक व्यक्ती ती देते, परंतु दुसरा ती देत ​​नाही हे पाहून मला धक्का बसला. पण तुम्ही का करणार नाही? हा ज्वलंत प्रश्न आहे. मला अजूनही ते समजत नाही,” तो दुःखी हास्याने म्हणाला. “लोक स्वतःची गोष्ट किती महत्त्वाची आहे यात इतके गढून जातात. पण मी तुम्हाला खात्री देतो, जर ते गरजू स्थितीत असते, तर त्यांना नक्कीच कोणीतरी लक्ष द्यावे असे वाटते.”

CCARE द्वारे, डोटीला समजूतदारपणाचे झिल्के मिळू लागले आहेत. आपण इतरांशी असे का वागतो याबद्दल सांस्कृतिक संभाषण सुरू करणे ही केंद्राची भूमिका आहे. डोटी बर्कले येथील मानसशास्त्राचे प्राध्यापक डॅचर केल्टनर आणि अर्बाना-चॅम्पेन येथील इलिनॉय विद्यापीठातील मानसशास्त्राचे प्राध्यापक मायकेल क्रॉस यांच्या कार्याकडे लक्ष वेधतात; त्यांच्या अभ्यासातून असे आढळून आले आहे की श्रीमंत लोक मर्यादित साधनसंपत्ती असलेल्या लोकांपेक्षा इतरांच्या भावना वाचण्यात कमी असतात. जे श्रीमंत आहेत ते देखील कमी दयाळू आणि समुदाय-केंद्रित असतात; संशोधकांना असा संशय आहे की आपल्याला इतरांवर जितके कमी अवलंबून राहावे लागेल तितकेच आपण त्यांच्याकडे लक्ष देऊ किंवा त्यांच्या भावनांची काळजी घेऊ. जागतिक असमानता वाढत असताना, डोटी म्हणाले की भौतिक संपत्ती आणि सामाजिक वर्गाच्या परिस्थिती इतरांबद्दलच्या आपल्या वर्तनावर कसा प्रभाव टाकू शकतात याची मानसिक समज केवळ महत्त्वात वाढेल. "ज्यांना काही विशेषाधिकार देण्यात आले आहेत त्यांना सर्वात कमकुवत लोकांवर लक्ष ठेवण्याची जबाबदारी आहे."

चार्ल्स डार्विनने स्वतः असे गृहीत धरले होते की आपल्या प्रजातींच्या अस्तित्वासाठी करुणा आवश्यक आहे; उत्क्रांतीवादी सिद्धांतकारांचा असा अंदाज आहे की संकटात असलेल्या इतरांना ओळखण्याची क्षमता आणि मदत करण्याची इच्छा, असुरक्षित संततीची काळजी घेण्यासाठी आणि नातेवाईक नसलेल्यांशी सहकार्य करण्यासाठी अत्यंत महत्त्वाची आहे. "आपण डार्विनला चुकीचे समजले आहे," असे बर्कलेचे न्यूरोसायंटिस्ट सायमन-थॉमस म्हणाले, ज्यांनी २०१० मध्ये करुणेचे पहिले उत्क्रांती विश्लेषण आणि अनुभवजन्य पुनरावलोकन सह-लेखन केले. "आम्ही अशी कल्पना मांडली आहे की 'सर्वात बलवान व्यक्तीचे अस्तित्व' म्हणजे सर्वात बलवान माणूस जिंकतो, जेव्हा प्रत्यक्षात जे जिंकते ते अत्यंत सामूहिक, सांप्रदायिक वर्तन असते."

दलाई लामांनी "स्वार्थी परोपकार" असे म्हटले आहे तेच डोटी स्वतःच्या जीवनाने सिद्ध करत असेल.

परोपकारातील मुख्य वैज्ञानिक युक्तिवादाबद्दल संशोधक काय शोधत आहेत असे विचारले असता - आपण स्वार्थी आहोत की निःस्वार्थी प्राणी? - ती हसली. "हे निश्चितच दोन्ही आहे," ती म्हणाली. "आपण जगण्यासाठी आणि आपल्या वैयक्तिक अखंडतेला असलेल्या धोक्यांपासून सावध राहण्यासाठी बांधलेले आहोत. परंतु जेव्हा आपण स्वतः धोक्यात नसतो तेव्हा आपण इतरांशी सहकार्य करण्यासाठी देखील बांधलेले आहोत. तुमच्यावर हल्ला करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या व्यक्तीला तुम्ही सांत्वन देण्याचा किंवा मिठी मारण्याचा प्रयत्न करत नाही. परंतु जर तुम्हाला अशा व्यक्तीशी सामना करावा लागला जो खोलवर वेदनांनी ग्रासलेला असेल, तर ते तुमच्यामध्ये वेदनेची प्रतिबिंबित धारणा निर्माण करते आणि त्यापासून पळून जाणे नेहमीच स्वतःसाठी सेवा नसते." ती म्हणाली, दोन्ही परिस्थितींभोवती तणावाची भावना सारखीच असते, परंतु आपण त्या भावनेशी कसा संबंध ठेवतो आणि प्रतिक्रिया देतो - लढणे आणि पळून जाणे विरुद्ध जवळ येणे आणि मदत करणे - यात खूप फरक आहे.

सायमन-थॉमस यांनी स्पष्ट केले की, दोन्ही वर्तन परस्परसंवादी आणि गतिमान आहेत. आतापर्यंत वैद्यकीय विज्ञान आजारपण, वेदना आणि आजारांवर लक्ष केंद्रित करत असले तरी, शारीरिक आरोग्य प्राप्त केल्यानंतर काय होते याकडे समाज अधिक लक्ष देऊ लागला आहे. "कल्याण आणि आनंदाचे विज्ञान अधिकाधिक वाढवणे हे जोडणी, दयाळूपणा, इतरांची सेवा करणे आणि शाश्वत समुदायात कार्य करणे याबद्दलची ही दुसरी कहाणी उलगडण्याशी संबंधित आहे." डॉटीचे स्वतःचे जीवन तिच्या निष्कर्षांना मूर्त रूप देते. "तरुणपणी संघर्षाचा त्याचा वैयक्तिक इतिहास इतरांच्या दुःखाबद्दलच्या त्याच्या संवेदनशीलतेसाठी महत्त्वपूर्ण आहे," सायमन-थॉमस म्हणाले. "तो कोणाशीही बोलण्यास तयार आहे. आणि जवळजवळ प्रत्येक बाबतीत मदत करण्यास तयार आहे."

दलाई लामा यांनी "स्वार्थी परोपकार" असे म्हटले आहे तेच डोटी स्वतःच्या जीवनातून सिद्ध करत असतील - इतरांना आनंद देण्यामुळे आपल्याला फायदा होतो. जेव्हा आपण दुसऱ्याला मदत करतो किंवा मौल्यवान वस्तू देतो तेव्हा मेंदूतील आनंद केंद्रे किंवा मेसोलिंबिक बक्षीस प्रणाली, जी लैंगिक, अन्न किंवा पैशासारख्या उत्तेजनांनी सक्रिय होते, भावनिक बळकटी प्रदान करते. राष्ट्रीय आरोग्य संस्थांच्या कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की जेव्हा आपण एखाद्याला धर्मादाय संस्थेत पैसे देताना पाहतो आणि जेव्हा आपण ते स्वतः प्राप्त करतो तेव्हा बक्षीस केंद्रे तितकीच सक्रिय असतात; याव्यतिरिक्त, मौल्यवान वस्तू देण्यामुळे उप-जन्म क्षेत्र सक्रिय होते, मेंदूचा एक भाग जो मानवांमध्ये आणि इतर प्राण्यांमध्ये विश्वास आणि सामाजिक जोड स्थापित करण्यात महत्त्वाचा असतो, तसेच अँटीरियर प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स, जो परोपकारी निर्णय घेण्याच्या गुंतागुंतींमध्ये अत्यंत सहभागी असल्याचे मानले जाते. संशोधक ज्याला "मदतनीस उच्च" म्हणतात ते एंडोर्फिनच्या प्रकाशनामुळे मदत होऊ शकते. आरोग्याच्या जवळजवळ प्रत्येक मापाद्वारे - रक्तदाब कमी करणे, चिंता, ताण, जळजळ आणि मूड वाढवणे - करुणा आपल्याला मदत करते हे दर्शविले गेले आहे. मानवी अस्तित्वासाठी दीर्घकाळ आवश्यक असलेले विश्वास आणि समुदाय स्थापित करण्यासाठी आपल्याला प्रोत्साहित केले जाणारे हे काही मार्ग आहेत.

परस्परसंवाद आणि सममितीला अनेकदा हावभाव देण्याची भाषा. मानव एकमेकांची नक्कल करण्यासाठी ओळखले जातात, अगदी अवचेतन पातळीवरही. परस्परसंवादाच्या एका अभ्यासात मेट्रोनोमचा वापर करण्यात आला आणि असे दिसून आले की जे लोक एकत्र बीट टॅप करतात ते स्वतःला संरेखित करतात आणि एकमेकांना आधार देतात. "हे असे साम्य शोधत आहे जे तुम्हाला दुसऱ्या कोणाशी तरी ओळखायला लावते किंवा एखाद्या गोष्टीचा भाग वाटायला लावते आणि हे समुदायाकडे परत येते, स्वतःपेक्षा मोठ्या असलेल्या एखाद्या गोष्टीचा भाग बनण्यापर्यंत," डोटी म्हणाले.

आपल्या समूहातील लोकांबद्दल सहानुभूती बाळगण्याची प्रवृत्ती, परंतु आपल्या समूहाबाहेर नाही, आपल्या आधुनिक समाजात कमी उपयुक्त असू शकते. आपण आता अशा लोकांच्या जवळ लहान समुदायांमध्ये राहत नाही ज्यांना आपण आयुष्यभर ओळखतो आणि त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो; जग अधिक व्यापक आणि अधिक सुलभ आहे आणि कदाचित अधिक धोकादायक आहे. परंतु शास्त्रज्ञांना असे आढळून आले आहे की पारंपारिकपणे "वाईट" वर्तन म्हणून पाहिले जाणारे वर्तन देखील चांगले होऊ शकते: अलीकडील CCARE-निधीत अभ्यास दर्शवितो की गप्पाटप्पा आणि बहिष्कार गटांमध्ये सहकार्याला कसे प्रोत्साहन देतात. असे दिसून येते की समाजविरोधी वर्तनाचे, दीर्घकाळात, सहकारीांना शोषण होण्यापासून वाचवून, समुदाय संबंधांवर सकारात्मक परिणाम होतात. म्हणून, स्वार्थी व्यक्ती आणि वर्तनांचे अस्तित्व देखील आपल्यातील उर्वरित लोकांना चांगले होण्यास प्रोत्साहित करण्यात भूमिका बजावू शकते.

आपल्या कार्यालयात बसून, डोटी म्हणाले की त्यांच्या केंद्राचे ध्येय म्हणजे उत्क्रांतीवादी घडलेल्या गोष्टींचे भाषांतर करणे - कुटुंबाशी, जमातीशी, राष्ट्राशी संबंध निर्माण करण्याची आपली प्रवृत्ती - जगाला आपले सामूहिक घर असल्याची एक सामान्य कल्पना वाढवणे. "आपल्या कुटुंबाची व्याख्या आपल्या आई, वडील, बहीण, भाऊ, काकू, काका यांनी केली आहे या दृष्टिकोनातून आपल्याला पुढे जावे लागेल" - त्याने आपले टेबल वाजवले - "जग हे माझे घर आहे असे म्हणण्यापर्यंत. आणि त्याबद्दल भारावून जाऊ नका, त्याबद्दल मोकळ्या मनाची भावना बाळगा. हेच आपल्या मानवतेला वाचवणार आहे."

काही काळापूर्वीच, डॉटीची सॅन फ्रान्सिस्कोच्या एका कॉफी शॉपमधील एका क्लर्कशी अनौपचारिक मैत्री झाली. त्याला कळले की ती ९ वर्षांच्या मुलाची एकटी आई आहे आणि तिचे स्वप्न डॉक्टर होण्याचे आहे. तिने कॉलेज सोडले होते पण परत येण्यासाठी ती काम करत होती. वेळोवेळी डॉटीने तिचे प्रयत्न कसे प्रगती करत आहेत असे विचारले आणि अखेर तिला शिफारसपत्र लिहिले. “येथे, कमी प्रयत्नांनी, मी एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनावर परिणाम करू शकलो,” डॉटी म्हणाला. “माझ्यासाठी, ते एक प्रचंड समाधान आहे.” भौतिक संपत्तीने डोटीला एक सातत्यपूर्ण रोमांच प्रदान केला होता, असे तो म्हणाला. पण ते “मदतनीसाच्या उच्च” साठी योग्य नव्हते. कॉफी क्लर्क आता वैद्यकीय शाळेत आहे.