Помічник Джеймса Доті

Джеймс Доті не є предметом дослідження в дослідницькому центрі альтруїзму, який він заснував у Стенфорді у 2008 році, але він міг би ним стати. У 2000 році, накопичивши статок як нейрохірург та біотехнологічний підприємець у Кремнієвій долині, він втратив усе під час краху доткомів: 75 мільйонів доларів зникло за шість тижнів. Прощавай, вілла в Тоскані, приватний острів у Новій Зеландії, пентхаус у Сан-Франциско. Його останнім активом були акції компанії з виробництва медичного обладнання Accuray, якою він колись керував. Але ці акції він передав у траст, який приніс би користь університетам, в яких він навчався, та програмам боротьби зі СНІДом, сім'єю та глобальним здоров'ям. Доті втратив 3 мільйони доларів. Усі казали йому залишити акції собі. Він віддав їх — усі 30 мільйонів доларів. «Віддати їх, мабуть, було найкориснішим досвідом у моєму житті», — сказав 58-річний Доті нещодавно сонячним днем ​​у Стенфорді. У 2007 році Accuray стала публічною з оцінкою в 1,3 мільярда доларів. Це принесло сотні мільйонів одержувачам Доті та жодного для нього самого. «Я ні про що не шкодую», – сказав він.

То що ж саме не так з Доті? Чи нормально, що людина робить щедрий вчинок, який допомагає іншим, а не собі? Чи її безкорисливий вчинок є лише актом завуальованого егоїзму? Антропологи та еволюційні біологи десятиліттями борються з цими питаннями. Нещодавні дослідження показують, що все складніше: еволюція підштовхнула нас до риси, яка об'єднує спільноти та допомагає їм процвітати, а альтруїстичні дії сприяють індивідуальному добробуту біологічно вимірюваними способами. Саме такі проблеми та питання спонукали Доті створити — за допомогою початкового пожертвування у розмірі 150 000 доларів США від Далай-лами, з яким Доті зустрівся під час випадкової зустрічі — Центр досліджень та освіти зі співчуття та альтруїзму, або CCARE, що входить до складу Медичної школи Стенфордського університету.

За останні шість років CCARE вирізняється серед інших дослідницьких центрів своєю рішучою багатопрофільністю. Його вчені-філії проводили дослідження в таких галузях, як нейронаука та психологія, економіка та «споглядальні традиції», як буддизм. Але CCARE вирізняється іншим: багато його основних висновків відображають власне життя Доті. Еміліана Саймон-Томас, нейробіолог, науковий директор Наукового центру «Велике благо» в Каліфорнійському університеті в Берклі та колишній заступник директора CCARE, розглядає Доті як чудове втілення того, що дослідники дізнаються про альтруїзм. «Він досяг абсурдного багатства і виявив, що задоволення всіх можливих потреб не є кращим», – сказала вона. «Такі питання мотивують його. Він досяг крайнощів маятника і намагається знайти місце посередині, яке принесе йому найбагатше та найавтентичніше відчуття мети».

Доті, атеїст, вважає, що життя, особливо його власне, обертається навколо доброти інших. Високий, худорлявий чоловік із густим сивим волоссям, який то задумливий, то життєрадісний, Доті визнав, що заснував центр з власної вигоди. «Кожен вчений за своєю суттю упереджений, але дані є даними», – сказав він. «Мене так само цікавить питання про те, що блокує або запобігає співчутливій поведінці, і які є задокументовані фізіологічні переваги, чи ні». Він додав: «У всіх нас є передісторія, і те, як ми функціонуємо або поводимося сьогодні, є проявом того, що з нами сталося в минулому».

Від соціального забезпечення до пентхауса: «Ви маєте показати всім, що ви не гірші, що ви такі ж хороші, як і вони», – сказав Джеймс Доті про своє прагнення до розкішного життя.

Доті виріс у південній Каліфорнії, де його дитинство було розірване бідністю. Його батько був алкоголіком і часто потрапляв до в'язниці, а мати хворіла. Вони жили на соціальну допомогу та переїжджали з Торранса до Палмдейла, боячись виселення на кожному кроці. У 13 років він вживав наркотики. «Мене не ображали фізично», – сказав він про своє дитинство. «Але це було якось жахливо – ти не хотів туди записуватися». Одного разу Доті зайшов до місцевого магазину фокусів у торговому центрі та зустрів матір власника. Хоча Доті не вважав себе похмурим чи злим, він був на критичному етапі, і жінка в магазині це бачила. Вона запросила його приходити щодня після школи протягом шести тижнів і навчила його медитувати. Він практикувався уявляти те, чого він хотів; це дозволяло йому побачити вихід із безнадії.

«Візьмемо двох людей — обидві вони виходять надвір під дощ», — пояснила Доті. «Одна людина каже: «Останнім часом було так спекотно, була посуха, цей дощ чудовий, весь цей ріст відбувається». Інша людина виходить і каже: «Увесь мій день був поганим, це просто ще одна його жахлива частина, рух буде жахливим». І все ж вони обидві плавають в одному ставку». Те, що він дізнався від жінки в магазині магії, змінило не реальність його зовнішніх обставин — він все ще був бідним, і він все ще мав піклуватися про своїх батьків, — а його внутрішнє сприйняття їх. «Ми ті, хто створює свій світогляд, а не якась зовнішня подія чи середовище».

Щедрість жінки з магазину магії викликала в Доті сміливість. Його друг зі старшої школи подавав документи до Каліфорнійського університету в Ірвайні, і Доті одразу вирішив, що він теж подаватиме документи. Вона показала йому, як заповнити форму. Він вивчав біологічні науки в Ірвайні та вирішив подати документи до медичного факультету в Тулейні. Коли координатор передмедичного комітету коледжу сказав йому, що він даремно гає час через свій жалюгідний середній бал 2,5, він вимагав слухання, щоб довести свою гідність; зрештою, він довів комісію до сліз і отримав рекомендацію, необхідну для своєї заявки. У Тулейні, незважаючи на пропущений термін, жінка в офісі програми виявила до нього невелику доброту, дозволивши йому вступити до програми медичного факультету для молоді з малозабезпечених сімей та представників меншин.

Прощавай, вілла в Тоскані, приватний острів у Новій Зеландії, пентхаус у Сан-Франциско.

У медичному інституті амбіції Доті вибухнули. Він прагнув досягти вершини лікарської кар'єри та став нейрохірургом. Отримавши медичну ліцензію, він заснував прибуткову нейрохірургічну практику у престижному Ньюпорт-Біч, Каліфорнія, а пізніше у Стенфорді. Але на цьому він не зупинився. Поряд із медичною практикою в 1990-х роках, він заздрісно спостерігав за підприємцями, які осідлали хвилю венчурних інвестицій у біотехнологічну галузь. Доті зосередився на Accuray — виробнику медичного пристрою під назвою CyberKnife, пристрою, який міг би здійснювати цілеспрямовану променеву терапію, — який збанкрутував. Як вправний арбітражер, він залучив 18 мільйонів доларів інвестицій та особисто гарантував частину кредитних ліній. Доті став президентом і генеральним директором Accuray, і продажі CyberKnife пішли вгору. Він інвестував в інші компанії, що виробляють медичне обладнання, і його розкішне життя було у розпалі. Він водив Ferrari та вніс перший внесок за острів площею 6500 акрів у Новій Зеландії.

Доті сказав, що його амбіції були підживлені «мавпою» на спині: привидом дитячої бідності. «Ти маєш показати всім, що ти не гірший, що ти такий же хороший, як і вони», – сказав він. Як людина, яка виросла в злиднях, він гнався за грошима та товарами, сподіваючись, що це щось принесе. «Щастя, можливо», – сказав він. «Або контроль. Ти постійно чекаєш на чарівну подію, яка дасть тобі відчуття, що ти в порядку». Коли він втратив усі свої гроші, сказав він, «це звільнило мене від тієї мавпи. Я добровільно віддав те, чого найбільше хотів». Він зробив паузу, зворушений спогадами. «І тоді мені більше не довелося про це турбуватися».

Визвольний акт філантропії Доті (хоча його ще неодружена Маша тоді не вважала його визволенням) підкреслив його призначення як лікаря. Він взяв відпустку зі Стенфорда та поїхав до Галфпорта, штат Міссісіпі, щоб заснувати регіональний центр нейрохірургії та черепно-мозкових травм, і працював там, коли обрушився ураган Катріна. Він залишився ще на два роки. Коли він повернувся до Стенфорда, він мав ідею приділяти таку ж ретельну наукову увагу позитивним моделям поведінки, таким як співчуття та альтруїзм, як і вирішенню патологій людського розуму. «Мене вразило, як іноді очевидно, що комусь потрібна допомога, і одна людина її надає, а інша ні. Але чому б і ні? Це пекуче питання. Я досі цього не розумію», – сказав він із сумним сміхом. «Люди так поглинаються тим, наскільки важливими є їхні власні справи. Але запевняю вас, якби вони були в скрутному становищі, вони б точно хотіли, щоб хтось звернув на них увагу».

Завдяки CCARE, Доті починає отримувати проблиски розуміння. Частиною ролі центру було розпочати культурну дискусію про те, чому ми ставимося до інших так, як ставимося. Доті вказує на роботу Дачера Келтнера, професора психології в Берклі, та Майкла Крауса, професора психології в Університеті Іллінойсу в Урбана-Шампейн; їхні дослідження показали, що заможні люди гірше читають емоції інших, ніж люди з обмеженими можливостями. Ті, хто багатий, також схильні бути менш співчутливими та орієнтованими на громаду; дослідники підозрюють, що чим менше нам потрібно покладатися на інших, тим менше ми звертаємо на них увагу або дбаємо про їхні почуття. Зі зростанням глобальної нерівності, за словами Доті, психологічне розуміння того, як умови матеріального багатства та соціального класу можуть впливати на нашу поведінку щодо інших, лише зростатиме. «Люди, яким надано певні привілеї, зобов'язані піклуватися про найслабших».

Сам Чарльз Дарвін вважав, що співчуття є важливим для виживання нашого виду; теоретики еволюції припускали, що здатність розпізнавати інших у скрутному становищі та бажання допомогти є критично важливими для турботи про вразливе потомство та для співпраці з неродинними людьми. «Ми дещо неправильно зрозуміли Дарвіна», — сказав Саймон-Томас, нейробіолог з Берклі, який став співавтором першого еволюційного аналізу та емпіричного огляду співчуття у 2010 році. «Ми дійшли думки, що «виживання найсильніших» означає, що перемагає найсильніша людина, тоді як насправді перемагає дуже колективна, спільна поведінка».

Те, що Доті, можливо, доводить власним життям, Далай-лама назвав «егоїстичним альтруїзмом».

Коли її запитали, що дослідники відкрили про головний науковий аргумент альтруїзму — чи ми егоїстичні, чи безкорисливі істоти? — вона засміялася. «Це однозначно і те, й інше», — сказала вона. «Ми створені для виживання та для того, щоб бути пильними до загроз нашій індивідуальній цілісності. Але ми також створені для співпраці з іншими, коли нам самим не загрожує небезпека. Ви не намагаєтеся втішити чи обійняти когось, хто намагається на вас напасти. Але якщо ви стикаєтеся з кимось, хто відчуває глибокий, сильний біль, це викликає у вас дзеркальне сприйняття самого болю, і тікати від нього не завжди є послугою для вас». Відчуття стресу в обох сценаріях схоже, сказала вона, але те, як ми ставимося до цього почуття та реагуємо на нього — боротьба та втеча проти наближення та допомоги — суттєво відрізняється.

Ці дві поведінки, пояснила Саймон-Томас, є взаємними та динамічними. Незважаючи на те, що досі медична наука зосереджувалася на хворобах, болю та недугах, суспільство почало приділяти більше уваги тому, що відбувається після досягнення фізичного здоров'я. «Все більше науки про благополуччя та щастя, — сказала вона, — пов'язане з розкриттям цієї другої історії про зв'язок, доброту, служіння іншим та функціонування в сталій спільноті». Власне життя Доті втілює її висновки. «Його особиста історія боротьби в молодості відіграє важливу роль у його чутливості до страждань інших, — сказала Саймон-Томас. — Він готовий розмовляти з ким завгодно. І готовий допомогти майже в кожному випадку».

Можливо, Доті власним життям доводить те, що Далай-лама назвав «егоїстичним альтруїзмом» — ми отримуємо користь від того, що догоджаємо іншим. Коли ми допомагаємо комусь або віддаємо щось цінне, центри задоволення мозку, або мезолімбічна система винагороди, активовані такими стимулами, як секс, їжа чи гроші, забезпечують емоційне підкріплення. Дослідження функціональної магнітно-резонансної томографії, проведені Національними інститутами охорони здоров'я, показали, що центри винагороди однаково активні, коли ми спостерігаємо, як хтось дає гроші на благодійність, і коли ми самі їх отримуємо; крім того, віддача чогось цінного активує субгенуальну ділянку, частину мозку, яка є ключовою для встановлення довіри та соціальної прив'язаності у людей та інших тварин, а також передню префронтальну кору, яка, як вважається, бере активну участь у складнощах прийняття альтруїстичних рішень. Те, що дослідники називають «кайфом помічника», може бути сприйнято вивільненням ендорфінів. Практично за кожним відомим нам показником здоров'я — зниженням кров'яного тиску, тривоги, стресу, запалення та покращенням настрою — було показано, що співчуття допомагає нам. Це деякі зі способів, якими нас заохочують встановлювати довіру та спільноту, що здавна є необхідними для виживання людства.

Мова дарування часто символізує взаємність та симетрію. Відомо, що люди наслідують одне одного, навіть на підсвідомому рівні. Одне дослідження міжособистісної синхронності за допомогою метронома показало, що люди, які разом вистукують ритм, об'єднуються та підтримують одне одного. «Це пошук подібностей, які змушують вас ідентифікувати себе з кимось іншим або відчувати себе частиною чогось, і це повертає вас до спільноти, до того, щоб бути частиною чогось більшого, ніж ви самі», – сказав Доті.

Схильність відчувати співчуття до людей у ​​нашій власній групі, але не до аутгрупи, може бути менш корисною в нашому сучасному суспільстві. Ми більше не живемо в маленьких громадах поруч з людьми, яких знали та яким довіряли все своє життя; світ став ширшим і доступнішим, і, можливо, більш загрозливим. Але вчені виявляють, що навіть те, що традиційно сприймається як «погана» поведінка, може призвести до більшого добра: нещодавнє дослідження, що фінансується CCARE, показує, як плітки та остракізм заохочують співпрацю в групах. Здавалося б, антисоціальна поведінка зрештою позитивно впливає на відносини в громаді, захищаючи тих, хто співпрацює, від експлуатації. Отже, існування егоїстичних особистостей та моделей поведінки також може відігравати певну роль у заохоченні решти з нас бути кращими.

Сидячи у своєму кабінеті, Доті сказав, що метою його центру є перетворення того, що еволюційно відбулося — нашої схильності відчувати зв'язок із родиною, племенем, нацією — на спільну ідею про те, що світ є нашим колективним домом. «Ми повинні перейти від точки зору, що наша сім'я визначається нашою матір'ю, батьком, сестрою, братом, тіткою, дядьком, — він стукнув по столу, — до того, щоб сказати, що світ — це мій дім. І не бути приголомшеним цим, мати відчуття відкритості до цього. Саме це врятує нашу людяність».

Нещодавно Доті зав’язав невимушену дружбу з продавцем у кав’ярні в Сан-Франциско, яку він часто відвідував. Він дізнався, що вона мати-одиначка з 9-річною дитиною і що її мрія — стати лікарем. Вона кинула коледж, але працює над тим, щоб повернутися. Час від часу Доті запитувала, як просуваються її зусилля, і зрештою написала їй рекомендаційного листа. «Тут, докладаючи незначних зусиль, я змогла вплинути на життя людини», — сказала Доті. «Для мене це величезне задоволення». Матеріальні багатства приносили Доті постійне задоволення, сказав він. Але вони не могли зрівнятися з «кайфом помічника». Зараз продавець кав’ярні навчається в медичному інституті.